大鵬之動，非一羽之輕

集思廣益、博施眾利、群策群力，是中華民族的傳統智慧。這三句話雖然在文獻典籍中各有出處，內涵各不相同，卻含有同一個精神實質，這就是我們今天常說的“充分發動群眾和集體的智慧力量”。那么，中國古人是如何“發動群眾和集體的智慧力量”的？集思廣益、博施眾利、群策群力這三句話，又具有怎樣的現實意義呢？

“集思廣益、博施眾利、群策群力”思想的歷史源流

《詩經·大雅·板》中有“先民有言，詢于芻蕘”的句子，意為：“古代的圣賢們說過，要肯于向割草打柴的人請教。”相傳《板》是西周大臣凡伯為勸諫周厲王而作的詩，可見我國的先民很早就知道廣泛聽取百姓意見的好處。“集思廣益”“群策群力”思想由此發端。

戰國時期，道家學者慎到在《慎子》中進一步提到：“亡國之君，非一人之罪也;治國之君，非一人之力也。……然而堯有不勝之善，而桀有運非之名，則得人與失人也。故廊廟之材，蓋非一木之枝也;粹白之裘，蓋非一狐之皮也;治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力也。”慎到的意思是，國家的興衰成敗，要看君主能不能妥善使用國內的人才，如果能讓臣子各盡其才、各竭其力，就能使國家興盛。相應地，《荀子·成相》中有這樣的話：“拒諫飾非，愚而上同，國必禍。”認為君主如果拒絕臣下的意見，下屬如果一味附和君主的想法，國家就要遇到災禍了。可見，早在兩千多年前，我國的思想家就已經知道，一個人的才智無論如何比不上群體的智慧，只有大家各抒己見、各顯其能，才能把國家治理好。

西漢初期，劉邦在打敗項羽、建立漢朝后，曾經詢問群臣：“我為什么能勝過項羽呢？”大臣們認為劉邦能讓人才為自己盡心竭力是最主要的原因。劉邦卻說：“你們只知其一不知其二，我出謀劃策不如張良，穩定后方不如蕭何，打仗不如韓信，這三位都是人杰，但我能任用他們。項羽只有一個范增，還不能恰當地任用。這是項羽敗給我的主要原因。”在這段交談中，大臣們只看到了劉邦善于籠絡人才，劉邦則更深一層地看到了自己能夠把合適的人放到合適的崗位上，讓人才發揮恰當的作用。西漢晚期的著名文學家、思想家揚雄針對劉邦戰勝項羽一事評論道：“漢屈群策，群策屈群力。”意思是漢（這里代指劉邦）能夠讓大家一起想盡各種策略，而這些策略又能徹底發揮眾人的能力。這句話正是“群策群力”一詞的最初來源。

到了三國時期，名相諸葛亮曾經在給幕僚的一份指令中說：“夫參署者，集眾思，廣忠益也。”這句話的意思是：官員的職責，就是把眾人的智慧集中起來，廣泛收集有價值的意見。諸葛亮這樣說，目的在于要求幕僚們多提意見、敢于直言，不要怕與長官的意志不符，要做到知無不言、言無不盡。諸葛亮生前，蜀漢政權呈現出欣欣向榮、安定團結的局面，與諸葛亮能夠“集思廣益”，虛心聽取正確意見的做法是有密切聯系的。此外，唐太宗也以善于聽取群臣意見，能使群臣各盡其用而聞名，著名的“貞觀之治”能夠實現，固然與唐太宗本身的才智出眾分不開，但更重要的是魏徵等大臣盡心補益、直言規諫，唐太宗也樂于接受他們的意見。其實，縱觀中國歷史，凡是出色的政治家、軍事家，大都具有能夠虛心聽取意見的長處和善于發動眾人出謀劃策的能力，而專斷跋扈、師心自用的人，則罕有能做出成績來的。

從另一方面看，中國古人也很重視維護群眾的利益，藉此獲得群眾的擁護，以求更好地調動群眾積極性。《論語》記載，子貢曾經問孔子：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”所謂的“博施于民而能濟眾”，是指廣泛地給人民恩惠，以至使大眾都獲得周濟，其實就是上文提到的“博施眾利”。對于得意門生的詢問，孔子非常認真地回答道：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。”這何止是“仁”呢？已經達到“圣”的境界了啊，連堯舜這樣的上古圣王都不敢說自己一定能做到呢。孔子是極為推崇堯舜的，他對“博施于民而能濟眾”的高度評價，從另一個角度證明我國古代思想家對于造福百姓的重視。

在歷史上，有很多“博施眾利”而獲得百姓擁護，從而進一步調動他們智慧和力量的實例。最早的大概是周武王伐紂滅商之后，“發鹿臺之錢，散鉅橋之粟”，很快就獲得了苦于紂王暴政已久的人民的熱烈支持，為西周王朝的建立打下了良好基礎。除此以外，西漢時期，文帝、景帝兩代皇帝執政期間，朝廷經常減免農民的賦稅，然而，國家的總收入卻沒有減少。據《史記·平準書》記載，經過漢文帝、漢景帝的經營，京城國庫里的錢和糧食都堆積如山，使用不盡，甚至穿錢的繩子都爛掉了，庫存的糧食也有變質的。究其原因，主要是兩位皇帝通過政策調整使百姓得到了實惠，提高了他們的生產積極性，促進了財富的增殖，這也是“博施眾利”的一個顯例。至于在新民主主義革命時期，我黨推動的土地改革運動對取得革命勝利的重要意義，就更是人人皆知了。

由此可見，“集思廣益、博施眾利、群策群力”思想，在我國歷史上源遠流長，也是中華文化血脈的重要組成部分。后來，人們用樸素的語言描述這種思想，總結出“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”“眾人拾柴火焰高”等俗語，流傳至今，可見其無論是深入人心的程度，還是在我國傳統思想中的地位，均不可小覷。

“集思廣益、博施眾利、群策群力”思想的內涵與價值

應該看到，“集思廣益、博施眾利、群策群力”思想，既是中華優秀傳統文化的重要組成部分，也在現當代國家建設、社會發展的進程中起著重要作用。那么，應該如何理解這種思想的內涵呢？我們不妨從以下幾個方面來解讀。

首先，“集思”是為了“廣益”，“群策”是為了“群力”，發動群眾和集體的智慧和力量，根本目的還是為了推動國家、社會、集體的發展。有一句古話說：“一人計短，眾人計長。”但也有成語形容大家各執己見、爭論不休的樣子，如“眾說紛紜”“莫衷一是”。同樣是大家一起出主意，為什么有的能推動事業的進步，有的卻把本來很好的事情弄糟了呢？這是因為，具體的做法不同、宗旨不同，收到的效果也不同。能夠促進事業發展的“集思廣益”，一定有明確的方向和目的性，能夠通過思想火花的碰撞，形成更清晰的認識和思路，并在討論后形成合力;而那些爭執得臉紅脖子粗，還得不出結論的意見，往往是大家各懷利益、各有想法，不懂得妥協，更不知道如何合作，以致在討論中反而加深了矛盾。所以說，想要做到集思廣益、群策群力，不能僅在形式上“虛心聽取大家的意見”，實際卻將這些意見置于腦后;更不能海闊天空、漫無邊際地“各抒己見”。只有提前理清思路，在明確目標的前提下，讓所有人切實參與、獻計獻策、共進共贏，才是真正的“集思廣益、群策群力”。

其次，博施眾利，也不等于吃大鍋飯，更不等于收買人心，而是通過合理的分配制度增進歸屬感、提升凝聚力，使大家心往一處想、勁往一處使，終極目的仍是促進事業的發展。“博施眾利”的思想涉及利益的分配，容易使人產生錯誤的理解。有些領導者花起錢來大手大腳，美其名曰“改善員工福利”;有些領導者在搞業績考核時只“獎”不“罰”，員工不管工作成績好壞，多少拿點兒獎金……這是“博施眾利”嗎？不，這樣只會影響大家的工作積極性，把工作越做越差。我們不妨設想，如果西漢初期的漢文帝、漢景帝不是削減賦稅，而是毫無原則地向全國百姓發放錢財，還會有歷史上的“文景之治”嗎？身處思想開明的當代社會，我們當然不必恥于言利，但利益的分配必須是合理、有制度依據的，這樣才能有效起到鼓舞人心、調動集體力量的

作用。

最后，“集思廣益、博施眾利、群策群力”思想還具有民主色彩，它反映出的對百姓意見的重視，對集體能力的肯定，都體現了古代樸素的民主觀。“集思廣益”“博施眾利”與“群策群力”的相同點是什么？相同點是都強調了“群體（或集體）”這個概念。毛澤東同志說：“依靠民眾則一切困難能夠克服，任何強敵能夠戰勝，離開群眾則將一事無成。”這是對群體力量最恰當的評價。領導者只有與下屬同心同德、共同面對問題，并虛心聽取大家的意見，而不是高高在上，獨斷專行，才能充分調動下屬的智慧和力量，推動工作和事業的不斷進步。

總之，“集思廣益、博施眾利、群策群力”思想不僅是一種工作方法，也是一種執政理念。善于運用這種思想，對于推動國家發展，促進社會進步，將起到不可忽視的正面作用。

“集思廣益、博施眾利、群策群力”思想的當代意義

《國際歌》的歌詞中，有這樣一段名言：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要創造人類的幸福，全靠我們自己！”這是馬克思主義群眾觀的最好體現。馬克思和恩格斯在他們的著作里反復強調：工人階級的解放是工人階級自己的事情。也就是說，社會主義事業是工人階級以及其他勞動人民的事業，要建設社會主義，除了群眾自己，沒有別人可以依靠。毛澤東同志深刻地把握住了這一點，在幾十年的革命實踐過程中，他逐步發展了這一思想，提出了一系列卓越見解，形成了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，這是我們黨的一個無往而不利的“法寶”。從歷史上看，我們黨之所以能戰勝敵人，取得執政黨的地位，關鍵就在于我們黨善于發動群眾、依靠群眾、團結群眾，贏得人民群眾的擁護和支持。明白了這一點，“集思廣益、博施眾利、群策群力”思想在當代社會的意義就顯而

易見了。

歷史告訴我們，在我國“一窮二白”的建設時期，在改革開放初期，我國面臨著巨大的困難，但我們依靠發動群眾和集體這個法寶，集思廣益、群策群力，最終比較順利地度過了難關，獲得了發展;而依靠發展獲得的紅利，我們又逐步實現著“博施眾利”的目標。可以說，我國的國家建設成果根本上是依靠群眾和集體的智慧和力量獲得的，這正是“集思廣益、博施眾利、群策群力”思想在當代的實際應用。

從另一個角度說，人類自從進入工業社會之后，分工合作就變得越來越重要。以往一個人可以制造的簡單生產工具，現在變成了需要成百上千人合力制造的精密機械設備;從前的發明創造往往是某個“天才”靈機一動產生出來的，現在卻要依靠無數相關實驗室在長期的研究、設計、實驗中找出方向。也就是說，在社會化大生產的條件下，分工越來越細致，專業越來越深化，生產和科研已經由“單打獨斗”變成了系統工程。因此，如何依靠集體的智慧，激發眾人的工作熱情，集中群眾的力量辦好事、辦大事，必然是當代領導者面臨的重要

課題。

2013年6月18日，黨的群眾路線教育實踐活動工作會議在北京召開，習近平同志出席會議并發表重要講話，對全黨開展教育實踐活動進行部署。他強調指出：群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。實現黨的十八大確定的奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢，必須緊緊依靠人民，充分調動最廣大人民的積極性、主動性、創造性。開展黨的群眾路線教育實踐活動，就是要使全黨同志牢記并恪守全心全意為人民服務的根本宗旨，以優良作風把人民緊緊凝聚在一起，為實現黨的十八大確定的目標任務而努力奮斗。習近平同志把群眾路線放到“生命線和根本工作路線”的高度來看待，是從歷史事實中得出的結論，也是對當前社會主義建設需求作詳細分析的結果。因此，我們應當把如何處理與群眾的關系、如何發動集體的智慧放在重要位置，真正做到集思廣益、博施眾利、群策群力，從而為中華民族的偉大復興貢獻力量。