社會(huì)主義核心價(jià)值觀經(jīng)典名句·友善

懂得包容， 德行才能廣大。

西周時(shí)期，周公去世，周成王封周公次子姬君陳繼任其父職位，并鄭重對(duì)其進(jìn)行叮囑告誡，這就是《君陳》一文的來(lái)歷。其中有句話：“必有忍，其乃有濟(jì)。有容，德乃大。”意思是，忍耐才能做成事業(yè)，包容才能光大美德。明代兵部尚書(shū)袁可立根據(jù)這句話，寫(xiě)下“受益惟謙，有容乃大”的自勉聯(lián);清代名臣林則徐題寫(xiě)對(duì)聯(lián)“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛”，從此，“有容乃大”成為家喻戶(hù)曉的名句。

人際交往，包容是一種基本素質(zhì)，能夠有效促進(jìn)人際關(guān)系的發(fā)展和改善。每個(gè)人都不可能是完美的，每個(gè)人的觀念行為也不可能是相同的，包容正是在于接納他人不違背原則的缺點(diǎn)，接受他人不同的意見(jiàn)。這句話多用來(lái)勉勵(lì)一個(gè)人應(yīng)該具備謙虛謹(jǐn)慎、胸懷寬闊的修養(yǎng)。

地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

——《周易·坤卦》

坤：八卦之一，用來(lái)指代大地以及陰柔的事物。引申為柔、順等含義。

大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。

坤為地，大地?zé)o所不載，生養(yǎng)萬(wàn)物，具有深厚的美德。相對(duì)天，它居于下位;相對(duì)剛健，它代表柔順。人的一生，需要?jiǎng)偨。瑫r(shí)也需要謙懷，這就是“剛?cè)嵯酀?jì)”。

近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊o清華大學(xué)學(xué)生做演講時(shí)，引用了“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”一語(yǔ)，使師生深受觸動(dòng)，遂將“自強(qiáng)不息，厚德載物”作為校訓(xùn)流傳至今。《國(guó)語(yǔ)》中也有類(lèi)似的語(yǔ)句，“唯厚德者能受多福，無(wú)福而服者眾，必自傷也”，意思是說(shuō)，只有美德寬厚的人才能有福、才能服眾，如果不具備德行，即使眾人一時(shí)擁護(hù)，最終也會(huì)造成不好的結(jié)果。在人際交往中，胸懷廣闊的人，必然能夠贏得更多的支持與愛(ài)戴。友善的態(tài)度，就是以寬厚和包容對(duì)待他人。這句話多用來(lái)形容人的廣闊胸襟。

己所不欲，勿施于人。

——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

自己不愿承受的事，也不要強(qiáng)加在別人身上。

學(xué)生子貢向孔子請(qǐng)教：“有沒(méi)有一個(gè)字，雖然簡(jiǎn)單，卻是可以終身奉行的？”孔子回答說(shuō)：“那就是‘恕字吧。恕的意思，就是自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。”恕，是孔子乃至儒家思想的宗旨，學(xué)生曾參評(píng)價(jià)孔子思想是“忠恕而已”。“恕”與“仁”異曲同工，因此東漢許慎在《說(shuō)文解字》中注釋“恕，仁也”，一言以蔽之，就是寬厚、包容、仁愛(ài)、善良之義。

這句話可說(shuō)是中華民族數(shù)千年傳統(tǒng)文化的精髓所在。新中國(guó)成立以來(lái)，歷屆黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都多次用這句話表達(dá)中國(guó)在國(guó)際交往中的和平友好態(tài)度。國(guó)與國(guó)之間，人與人之間，應(yīng)當(dāng)以此為交際準(zhǔn)則。相互理解，相互體貼，才能友好交流，否則，必然產(chǎn)生誤會(huì)和矛盾。這句話堪稱(chēng)是人際交往的第一準(zhǔn)則。

見(jiàn)善，修然必以自存也;見(jiàn)不善，愀然必以自省也。

——《荀子·修身》

修然：整飭的樣子。 愀（qiǎo）然：憂懼的樣子。

見(jiàn)到善行，一定要整飭自查，自己是否也有此善行;見(jiàn)到不善的行為，一定要嚴(yán)肅警惕，反省自己是否也有此不善。

荀子的《修身》一文，堪稱(chēng)中國(guó)倫理學(xué)史上第一篇以“修身”命題，并對(duì)此進(jìn)行專(zhuān)題論述的文章。所謂修身，是指提高自我的品德修養(yǎng)，主要涉及個(gè)人如何立身處世，以及如何待人接物兩個(gè)方面。無(wú)論是立身處世還是待人接物，都要持一顆友善之心，這是做人的本色，是修身養(yǎng)性的核心要求。培養(yǎng)友善之心，還要注意隨時(shí)學(xué)習(xí)別人，即刻反省自己。

荀子這句話闡明了培養(yǎng)友善之心的態(tài)度和方法。對(duì)個(gè)人而言，友善能夠贏得他人的尊重與愛(ài)戴，促進(jìn)人際關(guān)系順利健康地發(fā)展;對(duì)社會(huì)而言，友善能夠減少社會(huì)沖突，幫助解決社會(huì)矛盾。總之，培養(yǎng)友善之心可以形成良好的人際氛圍，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的改善，值得我們?yōu)橹Α?/p>

勢(shì)利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時(shí)而不衰，歷險(xiǎn)夷而益固。

——三國(guó)蜀·諸葛亮《論交》

因利益與權(quán)勢(shì)走到一起的朋友，很難長(zhǎng)久。有道德的人彼此心息相通的友誼，就像一棵花木，不因氣候溫暖而多開(kāi)花，也不因寒冷而改變?nèi)~子的顏色，經(jīng)歷四時(shí)變化而不衰敗，從艱險(xiǎn)中走來(lái)而感情日益牢固。

《論交》是諸葛亮所寫(xiě)的四篇短論之一，專(zhuān)門(mén)談?wù)摻挥训牡览怼Ｔ谥T葛亮看來(lái)，交友不應(yīng)以權(quán)勢(shì)利益為標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)該追求志同道合。道德高尚的人與朋友相處，不會(huì)因?qū)Ψ教幘匙兓淖冏约旱牧?chǎng)，始終能夠維持一種友善的態(tài)度，使友誼歷久彌堅(jiān)。這是古人對(duì)于友善之道最透徹的描述。

時(shí)至今日，我們的社會(huì)與諸葛亮寫(xiě)《論交》時(shí)的社會(huì)已經(jīng)有了很大差異，但諸葛亮的這一論斷依然是很有道理的。我們建設(shè)和諧社會(huì)，提倡人與人友善相處，這就需要體會(huì)諸葛亮所描述的友善之道，力爭(zhēng)讓友誼“能四時(shí)而不衰，歷險(xiǎn)夷而益固”，而不應(yīng)該使美好的朋友關(guān)系染上銅臭。這句話一般用于闡釋友誼的內(nèi)涵。

但使鄉(xiāng)閭稱(chēng)善士，布衣未必愧公卿。

——宋·陸游《示元禮》

倘能做一個(gè)街坊鄰里交口稱(chēng)贊的好人，即使是一介布衣，也無(wú)愧于高官顯貴。

這句詩(shī)出自陸游寫(xiě)給孫子元禮的《示元禮》。全詩(shī)寫(xiě)道：“燕居侍立出扶行，見(jiàn)汝成童我眼明。但使鄉(xiāng)閭稱(chēng)善士，布衣未必愧公卿。”陸游含飴弄孫，其樂(lè)融融，又受到孫子元禮體貼入微的照顧，愈發(fā)神清氣爽，耳聰目明，大發(fā)感慨：做一個(gè)人們嘖嘖稱(chēng)贊的對(duì)社會(huì)有用的好人，哪怕永遠(yuǎn)只是一個(gè)平頭百姓，在任何高官顯貴面前也絕無(wú)愧色。

人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，不在于取得了什么名號(hào)，博得了多少榮譽(yù)，獲得了多少頭銜，更不在于當(dāng)了什么官，當(dāng)了多大的官，或當(dāng)了多久的官。如果每個(gè)人都能從小事做起，從身邊的人幫起，讓自己的“正能量”如同水波一般一輪一輪擴(kuò)散開(kāi)去，那么，“友善”之光，必能長(zhǎng)久地普照中華

大地。

朝廷大奸，不可不攻;朋友小過(guò)，不可不容。

——明·曹藎之《舌華錄·名語(yǔ)》

面對(duì)朝廷的大奸大惡，必須勇敢地揭露;面對(duì)朋友的小過(guò)錯(cuò)，一定要理解寬容。

晚明曹藎之所著的《舌華錄》在匯集春秋至明末士人雋語(yǔ)名言、逸聞趣事的基礎(chǔ)上，通過(guò)截取人物言語(yǔ)或行為片段，表現(xiàn)出人物的精神風(fēng)貌和性格特征。這段話是宋代理學(xué)家羅從彥的名言。對(duì)朝堂上的奸邪勢(shì)力視而不見(jiàn)，或出于畏懼而不敢參劾，將導(dǎo)致奸佞亂國(guó)的嚴(yán)重后果;在生活中對(duì)友人吹毛求疵，則完全沒(méi)有必要。古語(yǔ)有云：“人至察則無(wú)徒。”在這個(gè)層面的人際交往中，糊涂善忘反而是一種

美德。

今人無(wú)論身份為何，在工作和生活中，都要樹(shù)立鮮明的是非觀。對(duì)于損害國(guó)家和人民利益的人和事要堅(jiān)決揭發(fā)和抵制，而對(duì)于家人、朋友、同事的小過(guò)錯(cuò)，則要做到理解和容忍，不必太過(guò)計(jì)較。這句話生動(dòng)地詮釋了堅(jiān)守底線與寬容待人的關(guān)系。

腹中要有涇渭，然亦須氣量含宏，不可太生揀擇。

——清·申居鄖《西巖贅語(yǔ)》

涇渭：涇水和渭水一清一濁，匯而不混。此處喻指人品的優(yōu)劣高下、事物的是非真?zhèn)巍?含宏：包容博厚。

要有堅(jiān)定的原則性，是非清楚，愛(ài)憎分明，也要有善于容人的恢弘氣量，對(duì)人不能過(guò)分苛責(zé)求全。

堅(jiān)守正義，是非分明，具有堅(jiān)定的原則性，是做人的基本準(zhǔn)則。但是凡事都不可走極端，如果不分青紅皂白，大事小事一概絕對(duì)“堅(jiān)定、分明”，事無(wú)巨細(xì)都錙銖必較，睚眥必報(bào)，那就沒(méi)有不失敗的。

英國(guó)諺語(yǔ)說(shuō)“世上沒(méi)有不生雜草的花園”，阿拉伯諺語(yǔ)說(shuō)“美麗的月亮也長(zhǎng)著滿(mǎn)臉的雀斑”，中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。對(duì)人不可過(guò)分苛責(zé)，否則，必有脫離群眾甚或成為“孤家寡人”之虞。今天，人們可以用這句話抒發(fā)包容萬(wàn)物的博大胸懷。

（選自《生生不息—— 從傳統(tǒng)經(jīng)典名句領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，中華書(shū)局）