舉賢方為真賢者

子貢問(wèn)孔子曰：“今之人臣，孰為賢乎？”孔子曰：“齊有鮑叔，鄭有子皮a，則賢者矣。”子貢曰：“齊無(wú)管仲，鄭無(wú)子產(chǎn)乎b？”子曰：

“賜c，汝徒知其一，未知其二也。汝聞?dòng)昧橘t乎？進(jìn)賢為賢乎？”子貢曰：“進(jìn)賢，賢哉！”子曰：“然。吾聞鮑叔達(dá)管仲，子皮達(dá)子產(chǎn)，未聞二子之達(dá)賢己之才者也。”（《孔子家語(yǔ)·賢君》）

注釋：

a 子皮：春秋時(shí)鄭國(guó)大夫，年邁將退職時(shí)，推薦子產(chǎn)代替自己。

b 子產(chǎn)：春秋時(shí)鄭國(guó)著名政治家、思想家。

c 賜：子貢復(fù)姓端木，名賜。

大意：

孔子的弟子子貢問(wèn)孔子：“當(dāng)今的大臣，誰(shuí)最賢德？”孔子說(shuō)：“齊國(guó)有個(gè)鮑叔牙，鄭國(guó)有個(gè)子皮，他們是賢人。”子貢說(shuō)：“難道齊國(guó)賢人中沒(méi)有管仲，鄭國(guó)賢人中沒(méi)有子產(chǎn)嗎？”孔子說(shuō)：“賜啊，你只知其一，不知其二。你聽(tīng)說(shuō)過(guò)為國(guó)家效力算賢人呢，還是推薦賢人算賢人呢？”子貢說(shuō)：“推薦賢才，算是賢人啊！”孔子說(shuō)：“正是。我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)鮑叔牙推薦了管仲使他顯達(dá)，子皮推薦了子產(chǎn)使他顯達(dá)，卻沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)管仲、子產(chǎn)這二位推薦什么賢人使他們顯達(dá)。”

【解讀】

管仲輔助齊桓公“九合諸侯”，使得“民到于今受其賜”;子產(chǎn)在鄭國(guó)主政，力排眾議，推行改革，備受擁戴。常理說(shuō)，這樣出類拔萃的人物，自然是賢人中的賢人，但孔子教導(dǎo)子貢說(shuō)，把管仲、子產(chǎn)推上關(guān)鍵位置的薦賢者——鮑叔牙和子皮，才是真正的大賢者。但這并不代表，孔子就輕視管仲和子產(chǎn)的能力與政績(jī)，恰恰相反，孔子論管仲時(shí)，由衷感慨“如其仁”，視子產(chǎn)為“古之遺愛(ài)”，對(duì)二人幾乎都打出了“最高分”，只是在這個(gè)語(yǔ)境中，孔子特別強(qiáng)調(diào)虛己薦賢的重

要性。

對(duì)人才的重視同樣體現(xiàn)在《論語(yǔ)》中。《論語(yǔ)·子路》記載：弟子仲弓曾向孔子請(qǐng)教政事，孔子說(shuō)了一句非常有名的話：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才。”箴言很短，而“舉賢才”赫然在列。仲弓追問(wèn)：怎樣才能發(fā)現(xiàn)賢才？孔子說(shuō)：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”先把你已知的賢人提拔起來(lái)。有了這樣的示范作用，別人自然會(huì)幫你推薦你所不知道的賢才。——這就具有“方法論”的意義了。（張亭）