文化認同視域下球迷騷亂問題研究

陳 亮，于文謙

（大連理工大學文法學院，遼寧 盤錦 124000）

文化認同視域下球迷騷亂問題研究

陳 亮，于文謙

（大連理工大學文法學院，遼寧 盤錦 124000）

足球作為我國最早實行職業化的運動項目之一，其球迷騷亂問題一直是學術界關注的熱點。采用實地調查法和文獻資料法，以球迷騷亂為切入點，通過文化認同視角對球迷騷亂問題進行分析。研究認為：我國球迷騷亂問題的本質在于球迷認同了異化后的球迷文化，而我國足球文化的貧痔與缺失是造成球迷文化異化的主要原因。建議基于文化認同的3個層面：“文化形式、文化規范、文化價值”進行球迷文化認同構建，以解決球迷騷亂問題。

文化認同；球迷騷亂；文化異化

從2015年4月17日北京國安主場迎戰貴州人和的比賽中，觀眾認為主裁判馬寧判罰不公而從看臺上向場內投擲礦泉水瓶、打火機等雜物；到6月4日山東魯能客場對陣貴州人和的比賽中，山東魯能的巴西外教庫卡與助理裁判互毆；再到后來的7月18日遼寧盤錦宏運對陣廣東恒大淘寶時，遼足球迷對恒大球星郜林的辱罵、豎中指……中超賽場上各種球迷騷亂問題層出不窮，且有愈演愈烈之勢。為了營造一個良好的賽事環境，促進賽事健康有序發展，保障運動員和觀眾的生命財產安全和人格尊嚴等，球迷騷亂問題亟待遏制和解決。現階段，中國足球迎來了改革的大好時機，但足球的發展僅僅依靠體制的改革是不夠的，更需要構建良好的足球文化。正如傳統的足球強國英國、巴西等國的足球發展史都超過百年，為其足球運動的發展奠定了深厚的文化底蘊。誠然，球迷文化作為足球文化的一部分，實質上是一種具有正能量的積極文化。由于我國足球文化的貧痔與缺失，導致了球迷群體在對球迷文化的認同上出現了偏差，致使球迷文化異化后產生一系列球迷騷亂問題。因此，本研究從文化認同的視角來分析球迷騷亂形成的文化因素，并試圖從球迷文化的構建和認同入手來解決球迷騷亂問題。本研究以現場觀看比賽的形式進行實地考察，確保了案例來源的可靠性和真實性；并通過文獻資料法以“球迷文化”、“球迷騷亂”、“足球改革”和“文化認同”等關鍵詞在中國知網上搜索了相關文獻共58篇，以此作為論文撰寫的支撐材料。

1 文化認同及其視角下的球迷文化

“認同”一詞最早來源于西方哲學，由西方心理學家弗洛伊德提出。其認為，“認同”是“在社會背景中，個體對其他個體或群體的意向方式、態度觀念、價值標準等，經由模仿、內化，而使其本人與他人或團體趨于一致的心理歷程［1］。而目前學術界對“認同”的認識眾說紛紜，學者們分別從“個體”和“群體”2方面進行了定義。韓星等人將文化認同定義為：個體對其所屬文化以及文化群體內化并產生歸屬感，從而獲得、保持與創新自身文化的社會心理過程［2］。而崔新建指出：“文化認同，就是指對人們之間或個人同群體之間的共同文化的確認。”［3］與此同時，根據文化認同的程度可以分為3個層次：1）文化認同的表現層，即對文化形式的認同；2）文化認同的保護層，即對文化規范的認同；3）文化認同的核心層，即對文化價值的認同［4］。這3個要素相互影響、相互作用，構成了文化認同的體系。其中對文化價值的認同則是文化認同的軸心層，包括了對文化的價值取向、審美觀念、理想信念等方面的認同。文化價值是文化的最核心層面，體現了群體獨特的形象、價值和追求。

馬克思主義理論者將文化區分為廣義與狹義，廣義的文化是人們生活和生產過程中精神和物質文明的精華之集合。也就是說，人們在構建文化時具有選擇性地把糟粕剔除了，所以文化應該具有先進性和正能量，能夠指引人類社會文明的進一步發展，而體育文化則具備這一特質。體育文化對球迷文化具有引導作用，是體育運行過程中產生的一種特殊文化現象，泛而言之，指體育運動本身所蘊含的、圍繞體育運動所形成的精神文明與物質文明的總和。可以說，球迷文化是體育文化的一個縮影，也是體育文化的重要組成部分。球迷文化反映了某個國家、城市和地區在某一個時代的特征，影響著人們對球類運動的認知和價值觀念。在這個過程中，文化認同包括認同與構建兩個方面，不同文化主體的人們不僅在維護自身的認同，而且在不同體育文化的互動中汲取其他文化的精髓，積極的進行自身認同的重新構建。而球迷文化的構建就是為了維護某地區、某城市和某國家球隊的利益，由不約而同的球迷組成群體而形成的一種認同文化。

2 球迷騷亂及其成因解析

2.1 球迷騷亂概述 球迷騷亂是指在球場上球迷之間由于個人生理、心理及社會環境、經濟、競爭等諸多因素或是由于從眾效應而進行的有目的的破壞或傷害行為［5］。球迷騷亂不僅違背了競技運動的宗旨，嚴重破壞了競賽的良好秩序，而且危及了人們生命財產的安全，給社會帶來了嚴重的經濟損失，同時也給社會文明和社會的安定和諧造成了負面影響，甚至有損于國家在國際的聲譽和形象，阻礙著足球運動的發展。在我國，引起球迷騷亂的原因主要有以下幾點：社會價值觀混亂的影響、體育政治化的過分渲染、假球、黑哨、官哨、賭球等行為造成的社會波動［6］。球迷騷亂行為是一種“越軌行為”，即常指那些超出常規、違反社會規范的社會行為。該行為是對社會規范某種程度的背離，也是社會成員對其所屬群體、社會或文化體系的行為模式或社會期待的偏離。而以上所述概括起來都可反映在文化里。本研究里主要指球迷文化的異化和球迷文化認同的偏離，從而導致騷亂，而造成球迷文化異化和偏離的根源則是足球文化的貧痔和缺失。

2.2 中國足球文化的貧痔與缺失 眾所周知，現代足球在中國屬于舶來品，而在足球的發源地及歐美一些較早開展足球運動的國家，足球的職業化和產業化起步較早，至今已形成成熟且穩定的足球文化。就連與我國同為亞洲近鄰的日本，也依靠其幾代人相繼努力所孕育出的足球文化，達到了日本足球崛起的目的［7］。現代足球運動傳入我國是在19世紀末至20世紀初，從現代足球運動傳入我國至新中國成立前的幾十年間，無論足球運動的開展情況和運動技術水平來看，都處在一個發展緩慢的低水平上。而足球在我國的職業化和產業化起步也較晚，至今不過20幾年。在如此短的時間里，中國足球還難以孕育出自己的文化。

文化的結構可劃分為內外3個層次，外層的物的層次（技術層次）、核心部的心的層次（心理層次）、中間的心和物相結合的層次（制度層次）［8］。中國足球文化的貧痔和缺失也集中體現在這3個方面。中央全面深化改革領導小組通過的 《中國足球改革發展總體方案》從分析現實出發，指出由于對足球的價值和規律認識不足，體制和管理落后，急功近利，人才匱乏，導致足球社會基礎薄弱，風氣和秩序混亂，運動成績持續下滑，相對于迅速發展的世界和亞洲足球，我國足球全面落后。

2.1.1 技術層的缺失 技術層指馬克思所說的“第二自然”，亦稱對象化了的勞動。這個物態文化，不是任何未經人力作用的自然物，也不是指勞動的物質產品本身，而是指物質產品中所體現的人的行為方式和思維方式。放在我國足球上來說則是：1）從客觀角度來看，我國的球迷情感文化還處在發展的初級階段，與國外職業俱樂部的球迷協會比較，會發現我國的球迷缺乏足夠的忠誠度［9］。目前我國的球迷大多數還做不到對某支球隊不離不棄，與國外那種一家三代都坐在同一支球隊的觀眾席上的球迷相比，我國球迷還停留在看熱鬧的水平。2）我國足球缺乏成熟而固定的競技風格和穩定的戰術，這體現在頻繁引用外籍教練和外援上。特別是在商業利益的驅使下，足球變成了“有錢人的游戲”，對于國內球員的培養和技戰術的研究與開發上卻置之不顧。高水平的外援在一定程度上是可以提高國內足球水平，但卻反映出國內技戰術水平的低下和缺乏創新，只是生搬硬套的拿來主義。

2.1.2 制度層的缺失 制度層包括自然和社會的理論、各種社會制度、社會關系、社會組織等。分析我國足球可以看出，在制度層面出現了一些問題：1）中國足球協會職能和定位不明確、內部管理機制不健全、協會管理體系不健全等，導致中國足球功利主義的泛濫和失范行為的叢生。從內部因素看，由于“舉國體制”過度地強化了政府的權力，使體育喪失了自我完善和自我發展的機制，對于政治和經濟的任何變化都將引起它的波動和振蕩。另一方面，政府的體育管理機構又陷入了微觀管理事務中不能自拔，反而削弱了宏觀管理的職能［10］。2）職業足球俱樂部建設和運營模式不完善；大多數職業足球俱樂部中，并未真正建立起激勵和制約相結合的法人治理結構，存在著決策機構及執行機構職能不清晰，缺少制衡關系。3）足球競賽體系和職業聯賽體制不完善；中超聯賽中出現種種的“政府失靈”的現象及聯賽管理者的“越位”情節、“缺位”現象和“錯位”問題［11］。社會關系方面，中國足球的健身和育人功能欠缺，在學校和社會的普及不夠沒有與全民健身緊密相連。除此之外中國足球缺乏自身造血機制，沒有培養出足夠的后備人才。

2.1.3 心理層的缺失 心理層指的是文化心態，包括價值觀念、思維方式、宗教情緒、民族性格、審美情趣、道德情操等。中國足球被急功近利思想送進了死胡同，忽視足球文化生態規律，破壞足球文化氛圍。市場經濟下中國足球的功利化傾向嚴重，大到政府和投資商，往往只盯著足球可能帶來的經濟效益，對足球文化氛圍的營造漠不關心；小到裁判員和球員，假球、黑哨、球員打人……我們找不到原本純粹和純潔的足球，中國職業足球如今已成為“丑聞”和“黑幕”的代名詞［12］。中國球迷文化也許就和中國足球一樣，都還在路上。目前中國球迷還只處于把足球當作生活的調劑品，最多是宣泄場所，遠沒有把足球當作是生活的必需品和生活的一部分，更有甚者只是盲目跟風起哄的偽球迷。

2.3 中國球迷文化異化 文化認同是一個外化的過程，是群體力量的形成和凝聚。對于整個社會而言，文化具有社會整合、社會導向、社會凝聚和社會傳承的功能。文化不僅僅具有以上所述的正向功能，同時文化還具有一定的負功能。在價值秩序失范、價值觀念扭曲的環境中，球迷群體逐漸形成一種負面的意識形態，并且都認同其中。于是隨之形成一種消極的不正之風“球迷文化異化”，中國球迷文化在貧瘠的足球文化中產生了異化。這種異化后的球迷文化的異己力量之大，勢頭已經壓過了正常的球迷文化。但對于文化認同來說，其體現著全體成員之間的共同利益和理想追求，表達了群體成員的共同利益。而對共同利益的追求促使群體成員之間相互合作，共同努力，自覺維護群體的利益，使群體成為統一的凝聚整體。然而長期處于足球文化缺失環境中的球迷逐漸認同了異化后的球迷文化，并錯誤地認為對裁判和對方球員發泄不滿便是對己方球隊的支持和維護，甚至異化的球迷文化比正常的球迷文化更具凝聚力和引導力。如：有球迷專門組織的球迷團體、協會等，他們分工明確、相互合作，一旦導火線被引燃，球迷騷亂行為在異化的球迷文化指引下更具殺傷力和摧毀力。當激情的球迷置身于足球文化如此貧乏這樣一個足球比賽環境當中時，各種黑哨、官哨、假球如一盆冷水扣在了球迷的身上，球迷原本的熱情瞬間被澆滅。為了維護所支持球隊的利益，隨之而來的則是謾罵、憤怒和失控。長期處于壓抑的球迷終將會爆發，原本是加油、助威的正能量逐漸演變為暴力和騷亂的陰暗勢力。于是球場上不堪入目的橫幅、不堪入耳的謾罵之聲如波濤一般洶涌，球迷暴亂和失控行為如同定時炸彈一般潛藏于足球賽場上。

3 球迷騷亂問題解決對策

3.1 球迷文化及其認同的重要性 《中國足球改革發展總體方案》實際上是《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》政策精神的延續，集中體現了以習總書記為領導人的中國共產黨的治國思想［13］。中國足球出現的問題只是中國社會問題的一個縮影，但卻反映著整個中國社會的客觀事實。在現代化進程中，文化的價值越來越被邊緣化，盲目追逐經濟利益之風愈演愈烈，中華傳統所蘊含的優秀精神被舍棄，新的文化認同體系尚未成熟，因此出現了現代精神的荒蕪。當下，隨著現代化進程的日益推進，文化的價值卻日漸被忽視，文化在整體社會中所發揮的功能被削弱。所以，《中國足球改革發展總體方案》不僅是制度化的行動體系，而是一種價值觀的導向和彰顯。改革方案中體現出的革新足球風尚、形成足球文化、締造新的國民性的理念需要引起重視，職業足球發展的背后實際上是一場文化改造的新運動。

球迷自身因素、社會環境因素以及政治環境因素是引發球迷騷亂的主要因素。作為球迷來講，球迷自身無法控制社會和政治大環境，但也不能因此作為騷亂的借口。他們身處不同的社會階層、所接受教育的程度以及他們的綜合素質等都是有差距的。在解決球迷騷亂問題的時候，我們無法改變上述這些不可控的因素，但我們可以構建出積極向上的文化環境，通過對積極文化的認同來引導球迷，并最終解決問題。通過制定法律法規等強制手段在一定程度上遏制球迷騷亂，但始終只是治標不治本，要想從根本上解決問題，文化建設才是有效且長久的藥方。所以在球迷騷亂問題的治理中，我們必須構建出合理、正向的足球文化和球迷文化，以此來引導和熏陶球迷群體。同時，加強球迷文化認同的建設，有了文化必須有人認同才算是行之有效的，不然將毫無意義。

3.2 球迷文化認同的構建

3.2.1 文化形式的認同 文化形式認同指的是人們對文化的物質表現形式方面的認同，通常是通過某種物質產品和象征物作為標志來表示自己的文化認同。1）文化形式在這里也可以理解為球迷文化實體層面的構成要素。如：球迷產品、球迷設施、思想物化品（球迷書籍和球迷報刊、雜志等）。球迷在支持和維護所在地區、城市和所喜愛的球隊時，首先體現在是否會用球迷產品（該隊的隊服、頭飾、帽子、圍巾、吉祥物，橫幅等）來裝扮自己和制造氛圍。2）球迷是否在球迷設施（指球迷活動的場所和空間，如：看臺、球迷酒吧、球迷餐廳等）進行看球、侃球和交流。3）球迷會不會積極主動的在球迷刊物上發表自己的想法或提出自己的建議。來自不同社會階層具有不同身份的球迷在維護和支持共同的球隊而聚集在一起，利用這些物質產品來表達自己的對球隊的情感，這些其實就是球迷在文化形式上的認同，是球迷文化以球迷為載體，通過人們的實踐在物質產品上進行體現。沒有這些物質文化作保障，球迷群體就缺少展示自我風采的舞臺，球迷文化也便成為空中樓閣。所以，在實際操作層面上，球隊應該積極投入到球迷文化形式的建設上來。

3.2.2 文化規范的認同 文化規范可以理解為文化對人的制約和保障，在一定的文化中規定了人們能做什么和不能做什么。文化規范最初是根據傳統、習慣、經驗等自發形成的，隨著社會的發展，人們按照理性有意識和有目地設計和建構出正式的制度，包括法律制度、政治制度、經濟制度等。文化規范是文化的規范層面和秩序系統，文化作為一個復雜的整體，其意義系統必然會體現為一定的規范和穩定的秩序。我們可以認為文化規范的認同其實就是一種球迷制度文化的認同。我國足球的社會規范意識嚴重缺失，無論是從賽制到賽場還是從組織者、裁判、隊員到球迷觀眾的表現，規范缺乏嚴重［14］。因此，在球迷文化認同建設中，文化規范的認同也顯得至關重要。而在文化規范的認同建設當中，除了依靠制定相關的法律條列等強制性制度之外，更應該重視的是球迷協會和球迷俱樂部的中介作用。由于球迷群體是臨時組建起來的，球迷協會和球迷俱樂部將分散的球迷組織規范起來，增加球迷之間的溝通，為球迷搭建感情的橋梁，提高了球迷的歸屬感，使球迷情緒得到適當、有效的釋放，并能夠積極、及時地疏導個別激進的球迷，以防形成集體效應。因此，建立球迷協會和球迷俱樂部就成了社會對球迷進行管理和控制的良好中介，也是球迷發揮社會作用、尋求社會認可的良好場所。各個球迷組織間應加強溝通，并建立組織者和球迷之間的溝通平臺，利用“跟潮效應”、“從眾心理”、“暗示心理”和“感染效應”來規范球迷［15］。最終目的是形成一種良好的球迷文化規范和氛圍，球迷認同其中并約束自己。

3.2.3 文化價值的認同 文化價值是文化的最核心層面，文化價值的認同是文化認同的軸心層，包括了對文化的價值取向、審美觀念、理想信念等方面的認同。對文化形式和規范的認同其實是對文化價值認同的體現，文化的價值認同構成了人們的文化認同體系中最穩定的基礎，文化的制度認同和文化的形式認同都是按照文化的價值認同構建起來的，沒有文化的價值認同，文化的規范認同和文化的形式認同就是無源之水，難以形成。球迷的價值認同感作為社會文化和賽場文化的共同反映，集中體現為球迷的集體認同感。而集體價值的認同感是球迷文化經過長期的積累和沉淀而形成的影響和規范球迷行為模式的理念、價值和行為。

如何培育出優良的球迷文化價值認同是解決一切球迷騷亂問題的關鍵。足球文化、球迷文化的構建和認同不僅要促進足球運動的發展，更要促進人的發展，所以這一切必須作用于人才有意義和價值。將文化融入足球運動之中，堅持以人為本、推崇人性管理、達到人與足球合一，實現球迷與運動員同生共長，共同發展［16］。中國特色球迷文化的建設旨在打造“人的品牌”，從而提高中國球迷的整體素質。由于球迷的文化價值認同是社會文化和賽場文化的共同反映，所以在構建球迷文化價值的時候應多吸收社會文化的積極方面，將其作為優良社會文化的宣傳器，而不應成為消極社會文化的反光鏡。將球迷的情感和足球的文化有機結合在一起，將球迷文化與體育文化統一起來，將奮進、拼搏、公平的體育精神滲透到球迷文化之中，讓球迷文化產生一種正能量，將社會主義核心價值觀融入到球迷文化價值當中。

4 結 語

當下，中國以體育大國的姿態呈現在世界面前，而足球強國對于我們來說意義深遠且濃重。堅定不移地推進改革、振興足球，是實現體育強國夢、建設體育強國的必然要求，也是中華兒女的熱切期盼。足球已經具有了超體育、跨文化的價值，在綜合國力競爭中，文化同經濟、政治形成了三位一體的復雜格局，中國足球沒有文化優勢，就無法走向未來。目前，中國足球迎來了改革、發展的大好時期，我們應該抓住機遇、抓住重點，讓中國足球改頭換面。努力構建足球文化并重視足球運動參與主體人的發展，使中國足球的水平以及中國球迷的素質取得重大發展，在不久的將來以新的姿態站在世界舞臺上。我們堅信中國足球會越來越好，也呼吁每一位足球愛好者都積極投身于足球文化的建設中來。

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［16］ 黃銀華，歐陽柳青.試論中國足球球迷文化［J］.武漢體育學院學報，2002，36（6）：7-9.

專題研究

編者按：2015年7月31日，北京市獲得2022年冬季奧林匹克運動會舉辦權，不僅進一步激發了人們參與冰雪運動的熱情，同時也激發了相關領域專家、學者對冰雪運動研究的熱情。為了能夠為冰雪運動研究者搭建學術交流的有效平臺、營造學術研究氛圍，為相關的管理者、從業者提供參考，為冰雪運動的科學地、可持續發展積累經驗，本刊從本期開始將組織刊發冰雪運動專題，呈現當前我國冰雪運動的發展與研究情況，并且將長期開辦該專題，歡迎廣大專家、學者關注并積極投稿。

Research on the Issues of Fans Riot from the View of Cultural Identity

CHEN Liang，YU Wen-qian
（School of Humanity and Law， Dalian University of Technology， Panjin 124000， Liaoning China）

Football as one of the earliest sports events that was introduced to professional sports， its fans riot has been the focus of the academic community. This study analyzed the fans riot issues through the perspective of the fans riot through field survey and literature. This study suggests that the essence of our problem is that the fans agree with the alienated fans culture. The barren and lack of football fans culture in China is the main cause of cultural alienation. It recommends that the construction of fans cultural identity should based on three levels of cultural identity: the cultural forms， cultural norms and cultural values so as to solve the issue of fans riot.

culture identity； fans riot ； cultural alienation

G80-054

A

1004 - 7662（2015 ）12- 0011- 05

2015-12-01

陳亮，碩士研究生，研究方向：體育教育訓練學。