我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與保護(hù)研究綜述①

金林子（韓國(guó)龍仁大學(xué)　韓國(guó)龍仁　449714）

我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與保護(hù)研究綜述①

金林子
（韓國(guó)龍仁大學(xué)韓國(guó)龍仁449714）

摘 要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法對(duì)2010—2014年間國(guó)內(nèi)發(fā)表的關(guān)于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)文獻(xiàn)從現(xiàn)狀分析、傳承與保護(hù)和資源開(kāi)發(fā)三方面進(jìn)行統(tǒng)計(jì)整理，發(fā)現(xiàn)2010—2014年間取得理論成果頗豐，但仍存在研究方法單一、研究?jī)?nèi)容局限等問(wèn)題，提出今后體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究發(fā)展方向的建議：（1）加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究；（2）民眾和學(xué)校在保護(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用研究；（3）加強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)與體育非物質(zhì)文化相結(jié)合的研究；（4）加強(qiáng)體育非物質(zhì)文化的法律保護(hù)力度；（5）借鑒民俗學(xué)和社會(huì)學(xué)等研究成果，創(chuàng)新自己的方法理論；（6）積極轉(zhuǎn)化科研成果，真正做到理論指導(dǎo)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：體育非物質(zhì)文化述評(píng)現(xiàn)狀保護(hù) 通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)以“體育”為和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為主題對(duì)2010—2014年的文獻(xiàn)進(jìn)行檢索，共找出相關(guān)文獻(xiàn)502篇，其中期刊論文303篇，博碩論文186篇，報(bào)告會(huì)議13篇。對(duì)已有文獻(xiàn)進(jìn)行整理與分析，發(fā)現(xiàn)研究主要是從現(xiàn)狀分析、傳承與保護(hù)和資源開(kāi)發(fā)等方面進(jìn)行，筆者將從以上3個(gè)方面分別述評(píng)。

在經(jīng)濟(jì)全球化與文明現(xiàn)代化的今天，人們的生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，隨著生活條件越來(lái)越好，科技水平越來(lái)越發(fā)達(dá)，越來(lái)越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被現(xiàn)代社會(huì)所遺忘。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖祖輩輩傳承下來(lái)的文化表現(xiàn)形式，飽含著傳統(tǒng)的中華民族文化，代表了國(guó)家的形象，因此，近年來(lái)國(guó)家十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作，從2006年開(kāi)始，國(guó)務(wù)院規(guī)定，每年6月的第二個(gè)星期六是中國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”，地方也對(duì)非遺工作的重視程度日益劇增[1]。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的組成部分，“是指那些在我國(guó)廣泛開(kāi)展的民族、民間和民俗體育項(xiàng)目以及被各群體或個(gè)人視為其文化財(cái)富重要組成部分的具有游戲、教育和競(jìng)技特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)技藝與技能，以及在實(shí)施這些技藝與技能的過(guò)程中所使用的各種器械、相關(guān)實(shí)物和空間場(chǎng)所的總和”[2]。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其傳承與發(fā)展也同其他“非遺”項(xiàng)目一樣遭到了巨大沖擊，特別是武術(shù)中個(gè)別傳統(tǒng)拳種更是面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。鑒于此，越來(lái)越多的學(xué)者參與到體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究中來(lái)，該文對(duì)2010—2014年的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究進(jìn)展進(jìn)行述評(píng)，做出整體分析與展望，給未來(lái)的研究提供借鑒。

1　體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究進(jìn)展與述評(píng)

1.1體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀分析

大量學(xué)者對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析與研究，找出當(dāng)前體育非遺中存在的問(wèn)題，并針對(duì)主要問(wèn)題提出應(yīng)對(duì)策略。已有的研究主要是對(duì)某一地區(qū)的體育非遺進(jìn)行研究，從宏觀層面和具體項(xiàng)目入手的研究較少。

朱宗海[3]將河南省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歸為傳統(tǒng)武術(shù)類、表演藝術(shù)類、民俗社會(huì)類、棋牌類、集群項(xiàng)目類和文化空間類等6大類。首先傳統(tǒng)武術(shù)類在體育非遺中所占比例最大，約占省級(jí)體育非遺總數(shù)的64％左右，這與其歷史悠久、健身效果明顯和群眾基礎(chǔ)良好的特點(diǎn)有著密切聯(lián)系，具有廣泛且良好的發(fā)展空間。其次是表演藝術(shù)類和民俗社會(huì)類，兩者約占河南省體育非遺總數(shù)的27％左右，表演藝術(shù)類包括猴藝和梅莊馬戲等5項(xiàng)，這些項(xiàng)目至今還在民間廣為流傳，有著巨大的商業(yè)空間；民俗社會(huì)類主要是大營(yíng)社火和打鐵花等，其表演形式不太一樣，但本質(zhì)并無(wú)太大偏差；文化空間類主要指馬街書(shū)會(huì)，是由民間群眾自發(fā)組織的以展示各種民間曲藝說(shuō)唱的大聚會(huì)，這種一年一度的大盛會(huì)為民間曲藝的傳播與發(fā)展提供了良好的平臺(tái)。河南省歷史文化悠久，孕育了豐富的體育非物質(zhì)文化，使其具有資源豐富、地域文化強(qiáng)、繼承與創(chuàng)新和表演趣味性強(qiáng)的特點(diǎn)。盡管如此，河南體育非遺還存在著大量問(wèn)題，比如項(xiàng)目種類單一，有研究表明：“河南省共擁有國(guó)家級(jí)體育非遺項(xiàng)目5項(xiàng)，而武術(shù)就占據(jù)其中4項(xiàng)，省級(jí)的33項(xiàng)中武術(shù)也占據(jù)了21項(xiàng)之多[3]，一方面證明河南武術(shù)資源豐富，但同樣也反映出河南體育非遺項(xiàng)目種類單一問(wèn)題嚴(yán)峻。另外，資金的嚴(yán)重短缺、缺少理論支撐以及尚未形成核心產(chǎn)業(yè)群等都是河南體育非遺亟待解決的問(wèn)題。

劉茂昌[4]對(duì)渭河流域的傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，將當(dāng)?shù)伢w育非遺歸為儀式性活動(dòng)、功利性活動(dòng)和娛樂(lè)性活動(dòng)。儀式是在特定的場(chǎng)合個(gè)人或群體的祭神以及老祖先，祈求來(lái)年順利平安、五谷豐登，代表項(xiàng)目有羊皮鼓舞、鞭桿舞和馬社火；功力性活動(dòng)的代表項(xiàng)目是殼子棍，活動(dòng)主體以男性為主，古時(shí)候的殼子棍是渭河流域看家護(hù)院與保家衛(wèi)國(guó)的重要功夫；娛樂(lè)性活動(dòng)就是能夠起到強(qiáng)身健體和陶冶情操的價(jià)值，其代表項(xiàng)目有打梭、踢毽子和跳方等，但隨著西方體育的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，這些傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目即將面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

當(dāng)前，關(guān)于體育非遺現(xiàn)狀的研究主要突出研究地域性集中的特征，多集中在河南、陜西和渭河等地；盡管各地域體育非遺項(xiàng)目開(kāi)展各不相同，但存在問(wèn)題基本一致，多是項(xiàng)目種類單一、資金投入?yún)T乏以及缺少傳承人和保護(hù)體育非遺的專業(yè)人員。未來(lái)研究應(yīng)注意以下3個(gè)方面：一是擴(kuò)大研究地域；二是拓寬研究范圍，當(dāng)前研究多是對(duì)某一區(qū)域?yàn)閭€(gè)案進(jìn)行分析，而將某一項(xiàng)目作為個(gè)案進(jìn)行研究的較少；三是從微觀入手提煉宏觀規(guī)律及對(duì)策，指導(dǎo)更多體育非遺的良性發(fā)展。

1.2體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)

關(guān)于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)是當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)，也是研究的熱點(diǎn)，其成果頗為豐富。關(guān)于體育非遺的傳承問(wèn)題，俎浩[5]等研究提出校園傳承與農(nóng)村傳承兩種傳承方式，以此來(lái)保護(hù)體育非遺項(xiàng)目。任何文化的傳承與發(fā)展都離不開(kāi)教育，體育文化自然也不例外，而學(xué)校又是教育的主要場(chǎng)所，促進(jìn)體育非遺項(xiàng)目在校園的蓬勃發(fā)展顯得尤為重要。體育非遺項(xiàng)目走進(jìn)校園，一方面使我國(guó)學(xué)生更加深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，使其技術(shù)與文化得以傳承；另一方面起到豐富學(xué)生課余生活與強(qiáng)身健體的效果。由于大多數(shù)的體育非遺項(xiàng)目來(lái)自農(nóng)村，因此必須重視農(nóng)村體育非物質(zhì)文化的傳承與保護(hù)。但農(nóng)村外出務(wù)工人員較多、個(gè)別非遺項(xiàng)目傳承人年事已高和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)其重視程度偏低等問(wèn)題的存在，都造成了農(nóng)村體育非物質(zhì)文化的缺失。

“學(xué)校應(yīng)該成為傳承發(fā)展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中介，相對(duì)于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承而言，學(xué)校教育中的傳承具有一定的規(guī)范性和穩(wěn)定性”[6]。除學(xué)校教育傳承外，還需重視民間傳承效果，在傳播過(guò)程中要保持文化本真、不斷提升文化價(jià)值并且注重與

產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相結(jié)合。可見(jiàn)，體育非遺的傳承要始終堅(jiān)持兩條腿走路，不僅僅是發(fā)展其本身，還應(yīng)深入發(fā)掘內(nèi)在價(jià)值。

在體育非遺保護(hù)策略方面，學(xué)者們普遍認(rèn)為應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)校和當(dāng)?shù)卣块T的關(guān)注程度，積極與其他產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，并且利用法律尋求保護(hù)。非遺文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)是當(dāng)前學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)，然而體育界關(guān)于體育非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)的研究卻是少之甚少，現(xiàn)行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)無(wú)法兼容所有的體育非物質(zhì)文化內(nèi)容，特別是民族傳統(tǒng)體育，主要體現(xiàn)在3個(gè)方面：第一其年代久遠(yuǎn)，創(chuàng)作者早已無(wú)從考證，權(quán)利主體的不確定性與現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)的制度發(fā)生沖突；第二，民族傳統(tǒng)體育講究言傳身教，書(shū)面記錄較少，隨著某一部落的解散或某一傳統(tǒng)藝人的死亡，導(dǎo)致該項(xiàng)目從此消失；第三，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度主張創(chuàng)新，而其民族性和傳承性無(wú)法滿足商業(yè)秘密等權(quán)利的要求[7]。綜上所述，現(xiàn)行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度無(wú)法直接兼容體育非物質(zhì)文化，但在一定范圍內(nèi)也可保護(hù)體育非物質(zhì)文化。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，搶注“少林”或“武當(dāng)”等域名再倒手高價(jià)賣出的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，正是因?yàn)槲覈?guó)法律保護(hù)意識(shí)淡薄才會(huì)使得上述現(xiàn)象隨意滋生[8]。傳統(tǒng)體育文化被侵害對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化以及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)諸多弊端。為此，完善法律規(guī)范、樹(shù)立公法與私法協(xié)調(diào)保護(hù)理念以及讓民眾樹(shù)立保護(hù)意識(shí)等都能對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到良好作用。

事實(shí)上，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)要拓寬其傳承途徑，秉著學(xué)校傳承、農(nóng)村傳承、家庭傳承和民間傳承共同發(fā)展的模式進(jìn)行，科學(xué)運(yùn)用法律手段保護(hù)體育非物質(zhì)文化，未來(lái)還需加強(qiáng)對(duì)體育非物質(zhì)文化保護(hù)相關(guān)政策法規(guī)的研究，完善體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法制建設(shè)，以維護(hù)其良好的傳承與發(fā)展，相應(yīng)國(guó)家建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)號(hào)召。

1.3體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)

關(guān)于體育非物質(zhì)文化資源開(kāi)發(fā)的研究成果較少，成果多集中在體育旅游方面。隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，一些體育非遺的傳承人開(kāi)始將體育產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融洽的結(jié)合起來(lái)，比如：四川青城派掌門人就將其門派文化與技術(shù)與青城山旅游巧妙的融合在一起，且取得不錯(cuò)效果。已有的研究主要是針對(duì)于少數(shù)民族旅游資源的開(kāi)發(fā)與利用，如：胡慶龍等人的《那達(dá)慕體育文化與旅游》[9]和崔國(guó)文等人的《從民族體育旅游資源的開(kāi)發(fā)談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)》[10]等多篇文章，分別對(duì)內(nèi)蒙古和新疆等個(gè)兩地方的體育旅游業(yè)進(jìn)行考察研究。也有不少學(xué)者從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度入手，探討體育非遺文化為該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)的促進(jìn)價(jià)值，如李鳳新[11]一文，以那達(dá)慕為紐帶，論述其如何壯大文化旅游業(yè)，促進(jìn)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。上述研究表明，體育非物質(zhì)文化的旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)已經(jīng)引起眾多學(xué)者的關(guān)注，但在總體上尚未形成完整合理的理論體系，研究不夠深入，基礎(chǔ)性研究多，應(yīng)用性研究少。未來(lái)應(yīng)提煉出具有普適性的宏觀規(guī)律以指導(dǎo)不同體育非物質(zhì)文化的資源開(kāi)發(fā)。

2　體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體述評(píng)與展望

2010—2014年的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究進(jìn)展較大，出現(xiàn)了大批優(yōu)秀碩、博士學(xué)位論文，核心論文的數(shù)量也在逐年增加，深化了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究深度，拓展了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究廣度，使體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播得到了良好的發(fā)展。特別是2011年“中國(guó)首屆體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)大會(huì)”的舉辦，為該領(lǐng)域的研究提供了一個(gè)良好的平臺(tái)，學(xué)者和專家們分別從體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀、保護(hù)路徑、傳承和資源開(kāi)法等方面運(yùn)用不同形式展開(kāi)討論。盡管在前期研究中成果頗豐，但從以上的述評(píng)中也不難發(fā)現(xiàn)，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究還存在著眾多不足，主要表現(xiàn)為研究方法過(guò)于單一，文獻(xiàn)資料法作為學(xué)者們的首選研究方法，而田野調(diào)查法的使用率偏低，研究者多是針對(duì)體育這一學(xué)科進(jìn)行研究，交叉研究較少；單一的研究方法必然會(huì)導(dǎo)致研究?jī)?nèi)容缺乏新意，研究缺乏深度，只談表面現(xiàn)象；已有的研究多側(cè)重于現(xiàn)狀的分析以及保護(hù)與傳承，而應(yīng)用型的研究相對(duì)較少。

綜上，未來(lái)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究需注意：（1）加強(qiáng)該領(lǐng)域的基本理論研究；（2）民眾和學(xué)校在保護(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用研究，走入校園，使學(xué)生更加了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不斷提高民眾的體育非物質(zhì)文化意識(shí)，使其自覺(jué)參與到保護(hù)體育非物質(zhì)文化的隊(duì)伍中去；（3）加強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)與體育非物質(zhì)文化相結(jié)合的研究；（4）從法律角度入手，加強(qiáng)體育非物質(zhì)文化的保護(hù)力度，不斷完善相關(guān)政策法規(guī)；（5）借鑒民俗學(xué)和社會(huì)學(xué)等先進(jìn)研究方法與成果，去粗取精，創(chuàng)新自己的方法理論，做到多學(xué)科交叉研究；（6）積極轉(zhuǎn)化科研成果，真正做到理論指導(dǎo)實(shí)踐。

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作者簡(jiǎn)介：①金林子（1988—），女，漢，河南新鄉(xiāng)人，在讀博士研究生，研究方向：社會(huì)體育學(xué)。

中圖分類號(hào)：G812

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2015）03（b）-0213-02