獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化源流探析①

張燕　馬君（.普洱學(xué)院　云南普洱　665000；.惠民縣第一實(shí)驗(yàn)中學(xué)　山東濱州　5700）

獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化源流探析①

張燕1馬君2
（1.普洱學(xué)院云南普洱665000；2.惠民縣第一實(shí)驗(yàn)中學(xué)山東濱州251700）

摘 要：通過田野調(diào)查、文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法，對獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行整理分析歸納，從地域地貌特征、生產(chǎn)生活、節(jié)日民俗和宗教祭祀四個方面對獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化的源流進(jìn)行探析——獨(dú)龍族地區(qū)所處的地域地貌特征和生產(chǎn)生活是形成獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化的基礎(chǔ)；節(jié)日民俗和宗教祭祀是獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化形成的特殊組成形式，維系和豐富著獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化的種類與內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：獨(dú)龍族民族傳統(tǒng)體育體育文化文化源流

獨(dú)龍族是我國人口較少的，是云南省人口最少、特有的，“直過”、跨境少數(shù)民族，舊稱“俅人”。中華人民共和國成立后，根據(jù)民族意愿取名“獨(dú)龍”。使用獨(dú)龍語，沒有本民族文字。據(jù)2010年的第6次人口普查，獨(dú)龍族人口約有7000人，大部分聚集于云南省貢山獨(dú)龍族怒族自治縣獨(dú)龍江流域的河谷地帶，這里是目前我國獨(dú)龍族唯一集中的聚居地，也是國家級高黎貢山自然保護(hù)區(qū)和“三江并流”世界自然遺產(chǎn)的核心地帶。獨(dú)龍族的傳統(tǒng)生活方式是以家族公社為中心的原始族人共耕，族人之間親善友愛，路不拾遺，夜不閉戶。獨(dú)龍少女以前有文面習(xí)俗，男子喜歡挎腰刀、弩箭。

1　獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

獨(dú)龍族與其他少數(shù)民族“大分散、小聚居”的人口分布特點(diǎn)不同，形成了“大聚居、小雜居”的分布特點(diǎn)，分布區(qū)域較為集中。而且地處滇西北，大雪封山，與外界隔絕半年之久。特殊的人口分布特點(diǎn)、位置的偏僻和通行的艱難使得獨(dú)龍族在一定程度上形成一個相對獨(dú)立的生活空間，民族傳統(tǒng)體育有著較為突出的本民族特色。

獨(dú)龍族主要傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要有：溜索、獨(dú)木天梯、繩梯、射弩、跳高、撐竿跳高、滑草、摔跤、老熊搶石頭、拉姆、網(wǎng)石、掰手勁、爬樹干、爬峭坡、賽跑、標(biāo)槍、搶喜酒等。

1.1溜索

溜索是用竹篾扭編而成，現(xiàn)已由鋼索代替，將其固定在獨(dú)龍江兩岸的大樹、木樁或石崖上。有平溜、陡溜兩種。平溜為一股溜索，兩岸之間沒有斜度，來往都可溜，較費(fèi)力。陡溜需要兩股溜索，兩岸之間有一定斜度，溜渡快速省力，但有相撞的危險(xiǎn)。溜索比賽項(xiàng)目分為速度、姿式、負(fù)重三大類。以參賽者過溜索時(shí)的速度、身體姿勢的優(yōu)美程度和負(fù)重的大小為評判標(biāo)準(zhǔn)。

1.2過獨(dú)木橋

獨(dú)木橋是獨(dú)龍族人的過江交通工具。這種獨(dú)木橋一般兩邊有欄桿，但比賽時(shí)不允許手扶欄桿，如若違反，就會被判為輸。

1.3獨(dú)木天梯和繩梯

舊時(shí)獨(dú)龍族登山行路時(shí)，用一根數(shù)米長的樹木斜靠于絕壁上，或用單繩或藤子打結(jié)懸垂于絕壁上，以便于攀登上懸崖峭壁?，F(xiàn)在人們多用它來進(jìn)行身體鍛煉。

1.4爬樹干和爬峭坡

參賽者各自選好一顆高度相當(dāng)?shù)拇髽?，裁判員一喊開始，先爬到樹頂再回到原點(diǎn)者為勝。爬峭坡的比賽規(guī)則和爬樹干完全相同，只是把大樹換成陡坡而已。

1.5網(wǎng)石（響石）

用兩根長麻線中間系一個鞍菱形的麻線網(wǎng)兜，一頭套在手指上；另一頭系個疙瘩夾在指間，網(wǎng)兜內(nèi)放一鴨蛋大的圓石，在頭上高速旋轉(zhuǎn)，對準(zhǔn)目標(biāo)后松開指間疙瘩端，圓石飛出打擊目標(biāo)。

1.6摔跤（阿扁）

摔跤時(shí)抱住對方的腰與肩，以將對方摔倒在地為勝，不能有抱腿、絆腿動作，一般采用三跤兩勝或一跤定輸贏。

1.7老熊搶石頭

是一項(xiàng)集體游戲，參加者男女不限。先由一人臥撐于地護(hù)住身下的石頭，其他人設(shè)法從其身下?lián)尦鍪^的同時(shí)不被踢著，被踢著罰進(jìn)場護(hù)石，如石頭被搶光則游戲重新開始。

1.8搶喜酒

是獨(dú)龍族技巧類體育表演項(xiàng)目，源于獨(dú)龍族民間傳統(tǒng)婚俗活動。在獨(dú)龍族傳統(tǒng)婚俗中，迎親賓客來到時(shí)，新娘家人便拿出一壇“女兒酒”作為賓客們娛樂爭搶的“幸運(yùn)酒”。

在搶“幸福酒”的激烈競爭中，男青年會竭盡全力展示自身的才藝技能，如：扳手腕、拉手勁、摔跤頂力等一些對抗性的競賽活動，勝者不僅能得到珍貴的“女兒酒”，又能與自己心愛的姑娘喝“同心酒、貼心酒、暖一心酒、穿心酒、連心酒”和“交心酒”等。[1]

1.9拉姆（拉木）

意為“跳舞”，均為集體舞和“納目薩”（巫師）跳的單人舞，一種為祭祀性舞蹈，主要有剽牛舞、祭亡靈舞、跳鼓舞、鍋莊舞等，現(xiàn)如今該項(xiàng)目已演變?yōu)橐环N集健身、娛樂、觀賞為一體的民族傳統(tǒng)體育活動，在獨(dú)龍族節(jié)日民俗文化活動中非常的盛行；另一種是模仿勞動所產(chǎn)生的舞蹈：狩獵舞、祝福舞、播種舞等。

2　獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化源流

2.1地域地貌特征與獨(dú)龍族體育文化的形成

獨(dú)龍族所集中居住的貢山縣具有典型的高山峽谷地貌—三山并聳，兩江縱貫（“三山”指喜馬拉雅山的余脈擔(dān)當(dāng)力卡山、高黎貢山、碧羅雪山“兩江”指怒江、獨(dú)龍江。）古詩“冬時(shí)欲歸來，高黎貢上雪；夏秋欲歸來，無那穹賧熱；春時(shí)欲歸來，囊中絡(luò)賂絕。”將其地勢之兇險(xiǎn)，通行之艱難描繪的淋漓盡致。而勤勞勇敢的獨(dú)龍族人民不畏艱險(xiǎn)，創(chuàng)造了征服激流危崖陡坡的交通方式—溜索、獨(dú)木橋、獨(dú)木天梯和繩梯，溜索是獨(dú)龍人民改造和戰(zhàn)勝自然的象征，是他們不畏艱險(xiǎn)，勇猛頑強(qiáng)、性格的寫照。近年來，溜索已經(jīng)從單純的交通工具，發(fā)展為一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性、刺激性和娛樂性的現(xiàn)代化體育游樂項(xiàng)目。從獨(dú)木橋上過江，有時(shí)還要背負(fù)很重的東西，稍有不慎，就有落入江中身亡的可能。因此，這也是一項(xiàng)極富冒險(xiǎn)和刺激的體育活動。由于行路途中要經(jīng)常遇到小河溝、陡坡，需要一躍而過，由此發(fā)明了阿格萊依（跳高、撐竿跳），遇到陡坡，經(jīng)常往下溜，故而發(fā)明了滑草，如今它們的交通功能退去，衍變成了獨(dú)龍族的傳統(tǒng)體育活動。獨(dú)龍族地區(qū)獨(dú)特的地理地貌，形成了與此相適應(yīng)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目并形成了獨(dú)龍族獨(dú)特的傳統(tǒng)體育文化。

2.2生產(chǎn)生活與獨(dú)龍族體育文化的形成

解放前夕，獨(dú)龍族還停留在原始社會的父系氏族公社解體階段，社會生產(chǎn)以“刀耕火種”的農(nóng)業(yè)為主，輔以采集和漁獵。[2]在長期的狩獵過程中，獨(dú)龍族經(jīng)常使用的器具有：刀、弩、弓箭、網(wǎng)石、標(biāo)槍

等。獨(dú)龍族的青壯年習(xí)慣左側(cè)佩長刀，右側(cè)配弩弓，刀對于獨(dú)龍族來說有著非常特殊的含義，他們用刀劈山砍柴，打獵，耕種。獨(dú)龍族刀術(shù)備受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?，很多人的刀術(shù)也非常的精湛，也是他們獵取野獸和防身的必備條件。弩、弓箭、網(wǎng)石、標(biāo)槍也是獨(dú)龍族打獵常用的工具，射弩、網(wǎng)石、擲標(biāo)槍已從古老的狩獵生產(chǎn)活動演變成為現(xiàn)今的一種體育競賽，小伙子們在閑余時(shí)間便幾個人相約比賽，看誰的技藝更高超。獨(dú)龍族至今仍保留有這樣的傳統(tǒng)，男孩從5歲開始學(xué)習(xí)射弩、摔跤、狩獵等生存技能，15歲時(shí)由鄉(xiāng)中長者帶往獨(dú)龍江西北部的森林，少年要在森林內(nèi)射殺至少兩只貂鼠和一只野獸如野豬、豺狼等才能歸來，這對獨(dú)龍族少年的心理、身體素質(zhì)、傳統(tǒng)體育技能、智力與智商、生存能力是極大的考驗(yàn)，也反映出獨(dú)龍人民對自身身體素質(zhì)和生活技能的重視。[3]

在從事勞動生產(chǎn)的過程中，對勞動動作加以藝術(shù)化模擬就形成了拉姆（舞蹈）。模仿織布動作的織布舞；在狩獵前后所跳的模仿狩獵動作的狩獵舞；在播種前祈禱種子不被害蟲毀壞的模仿播種動作的播種舞等等。這些體育運(yùn)動是為了生存和生活的需要而發(fā)展起來的，在漫長的發(fā)展演變中逐漸從生產(chǎn)過程中脫離出來，成為人們?nèi)粘Ｉ詈蛣趧又嗟囊环N特殊的體育項(xiàng)目。

2.3節(jié)日民俗與獨(dú)龍族體育文化的形成

民俗，是民眾在長期生活中所形成的特殊習(xí)俗與方式。獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育活動的形成及開展與其民俗節(jié)日是密不可分的，獨(dú)龍族唯一的節(jié)日就是過年，獨(dú)龍語叫“卡雀哇”。一般在每年的12月到翌年1月間舉行，沒有固定的日期，由各村寨長老擇吉日選定。節(jié)日里，人們祭祀天神山神、走親訪友、通宵達(dá)旦的唱歌跳舞，而最隆重、最熱鬧的就是“剽牛祭天”，“剽牛祭天”一般進(jìn)行3天，如果屬于集體共獻(xiàn)數(shù)頭牛的祭祀儀式，則可達(dá)7～9天?；顒又斜憩F(xiàn)的揮刀弄矛、跳躍等體育技能，如今已演變?yōu)榈缎g(shù)、槍術(shù)、跳高等規(guī)范的體育活動。

在獨(dú)龍族傳統(tǒng)婚俗中，獨(dú)龍男女歡聚一堂，在搶喜酒的激烈競爭中為了贏得心愛姑娘的鐘情，男青年會竭盡全力展示自身的才藝技能，如摔跤、老熊搶石頭、網(wǎng)石、掰手勁、標(biāo)槍等一些對抗性的競賽活動，甚是精彩。

2.4宗教信仰與獨(dú)龍族體育文化的形成

從體育的起源來看，在原始氏族社會時(shí)期，人類活動外在形式如體育、舞蹈、音樂、繪畫等各種文化要素的形成都與宗教有密切聯(lián)系。獨(dú)龍族相信萬物有靈，崇拜自然物、信鬼，認(rèn)為風(fēng)、雨、雷、電、高山、大水、巨石、怪樹皆有鬼。大自然存在的一切事物都被其視為崇拜之物。在每年獨(dú)龍族“卡雀哇”的節(jié)日里，獨(dú)龍人民都要舉行“剽牛祭天”，以祈求上天保佑，來年人畜平安，五谷豐登。同時(shí)舉行祭祀山神的“射面獸”活動，屆時(shí)每家用面捏成各種獸類，祈禱結(jié)束便將面獸拋在山坡上，眾人用弓弩射擊，預(yù)卜來年運(yùn)勢，逐漸發(fā)展成射弩比賽，現(xiàn)列為民族運(yùn)動會正式比賽項(xiàng)目。在祭祀活動中，獨(dú)龍人尤其喜愛摔跤，賽場上獨(dú)龍人豪放、張揚(yáng)、強(qiáng)悍的民族個性表露無遺。在比賽中獲勝的一方會被認(rèn)為是神靈的寵兒而受到英雄般的待遇。獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育與其宗教信仰的結(jié)合，使其在民俗性的祭祀活動中得以保存和流傳，為獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供必不可少的條件，促進(jìn)獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育世代衍傳。

3　結(jié)語

獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化的形成是一種極其復(fù)雜的現(xiàn)象，它受多種因素的共同影響。獨(dú)龍族地區(qū)所處的地理環(huán)境和生產(chǎn)生活是形成獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化的基礎(chǔ)；節(jié)日民俗和宗教祭祀是獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化形成的必不可少的條件，它們不斷地維系和豐富著獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化的種類與內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

[1]鄧開民.云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源開發(fā)利用研究[D].北京體育大學(xué)，2011.

[2]趙靜冬.云南省特有少數(shù)民族體育文化[M].昆明：云南民族出版社，2003：242.

[3]楊文杰.少數(shù)民族體育文化圈特質(zhì)剖析——以獨(dú)龍族為例[J].前沿，2012（2）：131.

作者簡介：①張燕（1983，9—），女，山東濱州人，講師，碩士，研究方向：體育人文社會學(xué)及民族傳統(tǒng)體育。

中圖分類號：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-2813（2015）03（b）-0220-02