淺析對(duì)馬克思人的自由全面發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)

武曉紅 李自維

（重慶工商大學(xué) 重慶 400067）

實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的最高價(jià)值目標(biāo)。人的發(fā)展總會(huì)和一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相關(guān)，人與社會(huì)是無法割裂的關(guān)系。人的自由全面發(fā)展思想在中國(guó)得到了繼承和不斷發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民經(jīng)過30多年改革開放的艱苦奮斗，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)都取得了巨大的進(jìn)步，人民生活水平不斷提高。但不可否認(rèn)，當(dāng)前改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，人與社會(huì)發(fā)展之間存在著不容忽視的矛盾關(guān)系。經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與公民道德素質(zhì)形成的強(qiáng)烈反差，以及公民個(gè)人合法權(quán)益得不到保障等問題越來越引起公眾的關(guān)注。

一、人的自由全面發(fā)展觀概述

馬克思提出的著名“三大社會(huì)形態(tài)”，第一階段，即原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)所體現(xiàn)的以“人的依賴關(guān)系”為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)；第二階段，即資本主義社會(huì)，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的，資本有著重要作用的以“物的依賴性”為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)；第三階段，即未來共產(chǎn)主義社會(huì)，以人的自由全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)。馬克思就是從這“三大社會(huì)形態(tài)”理論中提出了人的自由全面發(fā)展理論。

什么是人的自由全面發(fā)展呢？在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思指出未來社會(huì)的生產(chǎn)是為發(fā)展豐富的人的個(gè)性創(chuàng)造物質(zhì)需要，“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)體”，“個(gè)人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性”，馬恩指出“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。[2]關(guān)于人的本質(zhì)，馬克思在19世紀(jì)40年代寫作《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到：“費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[3]他從社會(huì)實(shí)踐的角度出發(fā)，把人的本質(zhì)理解為是由社會(huì)物質(zhì)條件和生產(chǎn)關(guān)系所決定的個(gè)人的社會(huì)關(guān)系，也就是說人的發(fā)展是受現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件決定，人的自由全面發(fā)展也必定會(huì)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的極度發(fā)達(dá)而變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可行性。在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力條件下，人的自由全面發(fā)展可作為一種價(jià)值觀和信念，是人們不斷追求的理想社會(huì)形式。

二、當(dāng)代中國(guó)對(duì)人的自由全面發(fā)展觀的繼承與發(fā)展

中國(guó)作為世界上目前最大的社會(huì)主義國(guó)家，一直不懈的堅(jiān)持著馬克思主義的指導(dǎo)思想，來制定和實(shí)施黨的路線、方針、政策。改革開放30多年來，中國(guó)取得的巨大成就舉世矚目。

中國(guó)一直貫徹著共產(chǎn)主義的信念和發(fā)展方向，不斷完善經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)等建設(shè)，在堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)為第一要?jiǎng)?wù)的基礎(chǔ)上，提高國(guó)民的物質(zhì)文化生活，同時(shí)也不斷提高人民的精神文化生活的質(zhì)量。反而言之，人民更好的發(fā)展也促進(jìn)著國(guó)家生產(chǎn)力的發(fā)展，從科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力到實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，都體現(xiàn)著生產(chǎn)力和人的全面發(fā)展不可割裂的關(guān)系，我們國(guó)家也一直堅(jiān)持著這一要領(lǐng)，重視人才的培養(yǎng)，為人民成才創(chuàng)造著物質(zhì)、精神等多方面的條件。從提出經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展到一系列政治制度保障、社會(huì)保障再到注重生態(tài)文明建設(shè)，體現(xiàn)了我們黨和國(guó)家以人為本思想的演進(jìn)過程。從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想，到科學(xué)發(fā)展觀，再到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大力倡導(dǎo)、習(xí)近平書記的系列講話精神中都貫徹著以人為本的思想，不斷為實(shí)現(xiàn)人民的全面發(fā)展提供保障，都是對(duì)馬克思的人的全面發(fā)展觀的繼承與發(fā)展。

三、中國(guó)現(xiàn)階段人的自由全面發(fā)展面臨的問題及解決途徑

1、高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的前提條件

對(duì)于馬克思的“人的自由全面發(fā)展”理論，很多人都持懷疑態(tài)度。尤其是一些西方的馬克思主義研究者，他們認(rèn)為馬克思的全面而自由的發(fā)展是一種空想、虛幻主義，一個(gè)人不可能達(dá)到對(duì)各個(gè)方面的發(fā)展，其實(shí)他們是把自由全面發(fā)展當(dāng)做了一個(gè)絕對(duì)的概念。由于經(jīng)濟(jì)的全球化，不管是物質(zhì)還是意識(shí)領(lǐng)域，人們都可以受到世界化的影響，西方價(jià)值觀的涌入，對(duì)中國(guó)人民的共產(chǎn)主義信仰帶來巨大的沖擊。由于我國(guó)的基本國(guó)情，以及我國(guó)人口基數(shù)大的現(xiàn)實(shí)，就業(yè)、醫(yī)療、住房等諸多問題的存在，使人們更是對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義產(chǎn)生了動(dòng)搖，一些不滿情緒滋生出來，產(chǎn)生對(duì)人的自由全面發(fā)展理論的遙不可及性、虛幻性的態(tài)度。因此，人的自由全面發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展為前提的，現(xiàn)存的問題是不可避免的一個(gè)發(fā)展過程。國(guó)家要加強(qiáng)對(duì)人民的信念的樹立，以抵制外來思想的侵入，以國(guó)家安全的高度來考慮問題，避免浮躁、不良情緒帶來的社會(huì)危害。同時(shí)國(guó)家也應(yīng)實(shí)施更多惠民政策安撫人心。

2、高水平的公民道德素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的必備條件由于起初過分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展，不太重視道德文明的建設(shè)，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)取得翻天覆地的變化和迅猛發(fā)展之后，公民的整體素質(zhì)卻被狠狠的甩在時(shí)代發(fā)展的后端。人與人、人與社會(huì)、人與自然的矛盾頻頻浮現(xiàn)。這是一種物質(zhì)文明和精神文明嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。在倡導(dǎo)依法治國(guó)的今天，應(yīng)更好的發(fā)揮法治在解決當(dāng)今道德建設(shè)方面的積極作用。進(jìn)行道德建設(shè)的制度化、法律化設(shè)計(jì)，以適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)。在注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)精神文明建設(shè)的力度，兩手都要抓，對(duì)公民要從小進(jìn)行道德素質(zhì)教育，不可忽視精神對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，使國(guó)家的公民素質(zhì)提升到一個(gè)新的臺(tái)階，才能真正的向馬克思提出的實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的目標(biāo)邁進(jìn)。

3、國(guó)家對(duì)個(gè)人權(quán)利的有效保障是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)保障“奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的歷史表明，禁錮普通人自由地追求自身財(cái)產(chǎn)和個(gè)人利益的權(quán)力，恰恰是當(dāng)權(quán)者階級(jí)最大限度地保持他們對(duì)普通人的人身控制盒維系普通人對(duì)他們的人身依賴的重要手段”，[4]也就是說，個(gè)人不享有自由權(quán)利，還何談人的自由全面發(fā)展？在當(dāng)代中國(guó)，盡管憲法制度的修改與制定正日益完善，國(guó)家在尊重和保障人權(quán)以及對(duì)公民的合法私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)方面都有所發(fā)展，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的自由全面發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)，但是，人的自由全面發(fā)展還需要民主政治和言論自由為依托，否則將無從談保護(hù)人權(quán)。總而言之，社會(huì)給予個(gè)人的各種權(quán)利也屬于人們的一份財(cái)產(chǎn)，而只有每個(gè)人的權(quán)利受到國(guó)家和法律的保護(hù)時(shí)，人們才會(huì)獲得更自由更全面的發(fā)展。因此，我國(guó)應(yīng)該充分保障人民的政治，經(jīng)濟(jì)和言論自由等的權(quán)利，在倡導(dǎo)依法治國(guó)的今天，更應(yīng)從法律維度予以保護(hù)。

馬克思“從歷史與邏輯的視角論證了人的發(fā)展既是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的前提，也是社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，而社會(huì)發(fā)展是促進(jìn)人的發(fā)展的途徑和手段”。[5]堅(jiān)定馬克思主義信仰，不斷提高發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展而努力，是我們不懈的奮斗目標(biāo)。同時(shí)，我們也應(yīng)清醒的看到，我國(guó)還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，我們應(yīng)保持一顆沉穩(wěn)和踏實(shí)的心態(tài)來走好每一步，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。

[1]《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1972.649；

[2]《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第123頁；

[3]《馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀-關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第3頁；人民出版社；

[4]《馬克思主義與科學(xué)發(fā)展觀》第52頁；重慶出版社；

[5]韓昌躍.求實(shí)[J].2014,(11)