淺析《紅樓夢》中的“石”

何海琴

摘要：《紅樓夢》這部中國古典文學(xué)名著，一直不斷地被歷朝歷代人們欣賞、品析、研磨。其博大的思想意蘊(yùn)是人們咀嚼不盡的精神食糧。本文從那塊無才補(bǔ)天之“石”的性質(zhì)談起，解析“石”的靈性，來探討其對賈寶玉個性的影響及其深刻的思想意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：虛實(shí) 靈性

DOI：

10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.03.024

《紅樓夢》原名《石頭記》，兩名相比，前者顯華貴，后者顯質(zhì)樸。我認(rèn)為“石頭記”這個稱謂可能更符合曹雪芹的原意，因?yàn)榇藭怯涗浟艘粔K“無才補(bǔ)天”的石頭誤入紅塵后的悲歡離合，興衰際遇的故事。從思想意蘊(yùn)看，石頭可謂是紅樓夢的綱。

一、“虛”與“實(shí)”

我想從石頭的性質(zhì)談起。書中的石頭是經(jīng)過女媧精煉而成的靈性已通的補(bǔ)天石。和三千六百塊石頭一樣同屬合格產(chǎn)品，但又偏偏不堪入選而被遺棄。這難道不矛盾嗎？既然靈性已通就不是無才，而是有才，而有才變成無才，合格的補(bǔ)天石變成假寶玉，這樣就把石與玉弄得真假難辨，虛實(shí)難分，這就導(dǎo)致它先天就集真假虛實(shí)于一身。其實(shí)就石頭的本來面目而言，它是實(shí)而真的，它的確有補(bǔ)天之才，而把它的真當(dāng)作假，把它的實(shí)當(dāng)作虛，這種是非錯位何止一塊補(bǔ)天石？千百年來有才補(bǔ)天而又不堪入選之士都集中化入這塊石頭里面去了。石頭就是一些賢人智者壯志難酬的象征，《石頭記》正是這些不堪入選之士集體創(chuàng)作而沒有寫完的一部《離騷》。

“假作真時真亦假，無為有處有還無。”用作石頭的銘文是再恰當(dāng)不過了。《紅樓夢》中有無數(shù)處體現(xiàn)了虛實(shí)真假的相依相存。比如《紅樓夢》中的太虛幻境，作者以此命名一個地方，旨在說明這是虛幻的，不真實(shí)的。可就在這虛幻之境中，無處不看到賈氏世家聚散之影。這里的虛是實(shí)的幻影，是將來之實(shí)，是不虛，是真。這似乎有點(diǎn)先知先覺的意思。另外，賈府繁榮鼎盛之“真”或“實(shí)”也是虛幻的，轉(zhuǎn)瞬即逝的。正如《好了歌》所唱的：“好”便是“了”，“了”便是“好”。歷朝歷代有多少侯門公府隨著時世變遷為荒冢古丘，這也正是作者告訴我們的：“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床;衰草枯楊，曾是歌舞場。”何等的悲涼！作者在這里以佛家的一切皆空的哲理似乎在告訴我們：要大徹大悟。虛而實(shí)，真亦假，本來就是事物發(fā)展的定數(shù)。

二、“靈”與“影”

石頭被煉，已通靈性;無故被棄，心有不平。日夜悲號，涉入紅塵。幻化為人后，集石頭的靈氣于一身。所以賈寶玉一出生便是有靈氣的。他的靈氣在喜歡他的人那里盡放無遺，率真、大膽、活躍、無驕無偽、胸?zé)o城府、一腔天然。這難道不是石頭在大荒山無稽崖這種不染世俗的地方鑄就出來的靈性嗎？石頭的靈性自始至終伴隨著賈寶玉，玉在，石頭的精魂就在，賈寶玉就是天真的，自然的，靈動的;玉失，石頭的精魂失，賈寶玉便是遲滯的，木訥的，沒有思想的木偶。讓他坐他就坐，讓他吃他就吃，給他個枕頭他便睡，不知饑寒冷暖，“最后索性連人都認(rèn)不明白了”。在這里很顯然地看到，沒有石頭的靈和影相伴，寶玉似乎成了無源之水，無根之浮萍，呆呆傻傻，盡失靈氣。《紅樓夢》95回后寫了寶玉失玉后的表現(xiàn)，從中可以找到印證。正如一僧一道在石頭上所鐫刻的“莫失莫忘，仙壽恒昌”。這意在說明石頭乃寶玉生命的靈魂，有石則為賈寶玉，無石則為甄寶玉。

另外，石頭的靈性集于寶玉還體現(xiàn)在才學(xué)上。首先，博古通今。在《紅樓夢》中注意到寶玉是極不愛學(xué)習(xí)的，他成天在閨閣里和姐妹們“廝混”，沒有正正經(jīng)經(jīng)上幾天學(xué)，這么個紈绔子弟還能博古通今嗎？可是寶玉的確是這樣的。我想可能由于石頭的靈性使寶玉讀書以應(yīng)付賈政的考問時更自如。更主要是因?yàn)槟切τ谫Z寶玉來說是舊事。開卷第1回寫石頭來歷時，無才補(bǔ)天，歷經(jīng)幾世幾劫才被渺渺真人帶入塵世。這里的歷經(jīng)幾世幾劫對于一塊有靈性的石頭來說經(jīng)歷了滄海桑田的變換，自然是記得住的，所以說寶玉的博古通今實(shí)際上暗合歷經(jīng)幾世幾劫，這亦是石頭之舊事。他可以輕而易舉地背誦詩賦古籍，亦可以輕而易舉地明析典故。

其次，寶玉多才。他擅長書法，懂醫(yī)藥，識花草。撇開擅長書法不論，我們很奇怪寶玉怎么懂得醫(yī)藥認(rèn)識花草呢？在第28回王夫人問黛玉：“吃那鮑太醫(yī)的藥可好些？”寶玉說：“林妹妹是內(nèi)癥，散了風(fēng)寒，還是吃丸藥的好。”接著說了人參養(yǎng)榮丸、八珍益母丸等一大堆藥名。第51回，晴雯夜感風(fēng)寒，胡庸醫(yī)胡亂用藥。寶玉一看就不贊同，后改請王太醫(yī)的藥，寶玉看了藥方道：”這才是女孩子的藥，雖然疏散，也不可太過。”從這兒可以看到，寶玉的確懂得藥理。寶玉還有花草知識。第17回、18回，賈政與賈府眾清客行至大觀園一清涼瓦舍，見了許多奇花異草，連賈政都未曾識得，而賈寶玉卻能對異草之名一一辨析。

我們在這里可能產(chǎn)生疑問：寶玉何時習(xí)得這些東西呢？難道《四書》《五經(jīng)》中還有這些嗎？《紅樓夢》對此沒有敘述，那么可以猜想：是否這又與寶玉的前身有關(guān)呢？大荒山無稽崖青梗峰下，石兄終日與一些花花草草相對，那個荒無人煙的地方，定有人間罕見的極品植物，幾榮幾枯，石頭不改其形，傲視萬物，積之于心。自然當(dāng)寶玉見到這些東西時，就如見到舊時相識。識花草懂醫(yī)術(shù)實(shí)是石之靈性與本性的體現(xiàn)。

石頭如影隨形地隨著寶玉，將它的情、它的愛、它的頑強(qiáng)、它的靈性統(tǒng)統(tǒng)賦予寶玉，使寶玉處不隨世，學(xué)乎易。

總之，賈寶玉是先天而生的假寶玉，他不是封建社會所需的以仕途經(jīng)濟(jì)為業(yè)的真寶玉。他的一生都是和封建社會相碰撞的。先天的頑石本性讓他不肯屈服，不肯就范，但卻沒有成就自己的事業(yè)。其先天因無才補(bǔ)天而被棄和后世的“不肖子孫”“混世魔王”是相互映照的。所以頑石的一生是“枉入紅塵”，沒有補(bǔ)封建社會的天，卻險些捅出個窟窿來。最后“懸崖撒手”返回青梗峰。縱觀寶玉的一生，“入世”是“無才補(bǔ)天”，“枉入紅塵”，并不是積極的;而“出世”是返璞歸真，返歸大自然，也并非消極。入世、出世，恍然如夢。夢醒時分是一種頓悟，一種超脫，是一杯留得后人細(xì)品的茗茶。我們可以對照先天頑石的本性，去體味后世寶玉歷經(jīng)紅塵的種種“不肖行為”，用佛家的話說，一切皆是定數(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹，高鶚.紅樓夢[M].人民文學(xué)出版社，1973.

[2]紅樓夢學(xué)刊[J].文化藝術(shù)出版社，1985.

（責(zé)編 金 東）