層析當(dāng)代高中生精神世界的結(jié)構(gòu)

李 莉，付曉秋.佳木斯大學(xué)，黑龍江 佳木斯 54007.黑龍江省佳木斯市教育局，黑龍江 佳木斯 5400

層析當(dāng)代高中生精神世界的結(jié)構(gòu)

李 莉1，付曉秋2
1.佳木斯大學(xué)，黑龍江 佳木斯 154007
2.黑龍江省佳木斯市教育局，黑龍江 佳木斯 154002

當(dāng)代高中生精神世界的結(jié)構(gòu)體系包含三個系統(tǒng)：內(nèi)涵體系、動力系統(tǒng)和評價系統(tǒng)。內(nèi)涵系統(tǒng)中又包含基礎(chǔ)、核心和終極目標(biāo)三種成分。他們彼此間共同形成了高中生精神世界的層次結(jié)構(gòu)。精神世界的基礎(chǔ)是健全的心理品質(zhì)、良好的文化素養(yǎng)與高尚的行為修養(yǎng)；精神世界的核心是道德與意志；精神世界的終極目標(biāo)是堅定的人生信仰。精神世界動力是強(qiáng)烈而正向的成就動機(jī)；精神世界的標(biāo)準(zhǔn)是較高的幸福體驗。這些要素圍繞著共同的目標(biāo)產(chǎn)生各自的具體操作內(nèi)容。層析當(dāng)代高中生精神世界結(jié)構(gòu)的意義在于：不僅為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)學(xué)生提供相應(yīng)的邏輯框架和新思路，也可以為科學(xué)測評指標(biāo)體系的設(shè)計提供相應(yīng)的建立標(biāo)準(zhǔn)。

高中生；精神世界；層次結(jié)構(gòu)

在當(dāng)今教育的視野下不乏這樣的學(xué)生：有知識有學(xué)問，但缺乏健朗充實(shí)的精神內(nèi)涵，缺乏正確、積極的價值取向，缺乏對人的關(guān)懷和對自然的尊重，崇尚個人主義，唯我獨(dú)尊，一旦遇到挫折就報復(fù)他人，報復(fù)社會。他們并不能擁有真正意義上幸福快樂的人生。高中教育的一個關(guān)鍵任務(wù)在于指向人的精神和靈魂，在于引導(dǎo)高中生認(rèn)識自己的價值，把學(xué)生培育成真正的人——人的寶貴稟賦都得到發(fā)展的人，而不是僅僅能夠滿足社會上、市場上某種需要的人。

科技進(jìn)步與工業(yè)社會的發(fā)展導(dǎo)致了工具性思維模式的發(fā)展，使得“知識的教育”在基礎(chǔ)教育中得到了普遍重視；導(dǎo)致了現(xiàn)代社會的現(xiàn)代人將一切都外在化、對象化，使世俗取代了理想，功利取代了德性①[P92～96]。人的本質(zhì)、教育的本質(zhì)開始出現(xiàn)異化，使知德分離、智德分離，高中生的學(xué)習(xí)不再是為了精神與靈魂的需求，而是作為安身立命的資本。教育被簡化為“工具性知識”的傳輸，教育應(yīng)是一種喚醒人的生命意識，啟迪人的精神世界，建構(gòu)人的生存方式，以實(shí)現(xiàn)人的生命價值的特殊活動。也就是說教育要更注重人的精神世界的成長，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，改變社會的現(xiàn)狀，把人類文明不斷推向前進(jìn)。

一、當(dāng)代高中生精神世界的定義與本質(zhì)特征

（一）精神世界的定義

對于什么是精神，古今中外存在著多種解讀。

在東方人心中，“精者，人之氣，神者，人之守也。夫精神者，所受于天。”西方世界的精神在柏拉圖的眼里是一種超理性的本原，是一種實(shí)體。在亞里士多德看來，精神是高級思維活動本身。近現(xiàn)代哲學(xué)精神在具體內(nèi)容上漸趨統(tǒng)一，托馬斯·阿奎那將智慧、理性等心靈活動統(tǒng)稱為精神。羅素認(rèn)為，“從認(rèn)識或知覺方面講，精神活動是有知覺、回憶、想象、抽象和推理的活動；從心理情緒方面來講，有快樂的感覺和痛苦的感覺，也包括欲望；從意愿方面講，他們可照自己的意愿去做一件事或者照自己的意愿不做一件事。所有這些現(xiàn)象都可以劃入‘精神’事件的范圍之內(nèi)。”恩格斯對精神做了這樣的詮釋“外部世界對人的影響反映在人的頭腦中，成為感覺、思想、動機(jī)、意志，總之，成為‘理想的意圖’，并且以這種形態(tài)變成‘理想的力量’。”

辭海中將“精神”與“物質(zhì)”相對。人的精神世界與物質(zhì)世界相對應(yīng)，它的載體是符號，它的內(nèi)容是知識和思想。在個體層面，是個人精神生活的取向和質(zhì)量，是個人存在的深層尺度。在團(tuán)體層面，是根據(jù)一定的價值標(biāo)準(zhǔn)將個體的精神與團(tuán)體的信念聯(lián)結(jié)起來，從而構(gòu)筑成維護(hù)團(tuán)體利益的精神信念，且這種精神信念一旦形成，又制約影響著個體的思想和行為。

（二）當(dāng)代高中生精神世界的本質(zhì)特征

人的物質(zhì)世界與精神世界在現(xiàn)實(shí)社會中通過實(shí)踐相互作用，共同發(fā)展。精神世界作為人獨(dú)有的生存方式，是人全面發(fā)展的重要組成部分。所謂人的全面發(fā)展，指的是人的身體機(jī)能和精神世界的充分、自由、和諧地發(fā)展。人的身體機(jī)能的發(fā)展終歸是有局限的，人與人之間最本質(zhì)、最核心的差異不在于身體機(jī)能的不同，關(guān)鍵在于精神世界的豐富和發(fā)展，這才是人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容和本質(zhì)特征。因此，一個全面發(fā)展的人必定是精神世界豐富的人。

當(dāng)代高中生的精神世界也就是高中生的主觀世界，包括認(rèn)識、意志、情感、氣質(zhì)、性格、能力、世界觀、人生觀、價值觀、愛好、興趣等等。它表現(xiàn)為高中生的文化素養(yǎng)，它使人類的智慧、情感、精神等可以在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上傳承、積淀和發(fā)展。其最核心的內(nèi)涵是高中生對自身和周圍世界的意義和價值的認(rèn)識。當(dāng)代高中生的精神世界存在個體間的差異，強(qiáng)調(diào)精神世界的強(qiáng)大與豐富，正是關(guān)注人類精神世界這種質(zhì)與量的差異，以及關(guān)注精神世界的方向性差異對個體、群體乃至社會發(fā)展的影響。

二、當(dāng)代高中生精神世界的層次結(jié)構(gòu)

（一）當(dāng)代高中生精神世界的組成

當(dāng)代高中生精神世界包括三個組成成分：內(nèi)涵系統(tǒng)、動力系統(tǒng)、評價系統(tǒng)。內(nèi)涵系統(tǒng)包含三個部分的內(nèi)容，分別是基礎(chǔ)、核心與終極目標(biāo)。內(nèi)涵系統(tǒng)包含著高中生精神世界的主體內(nèi)容。動力系統(tǒng)是推動高中生的精神世界豐富的力量，是促使高中生精神世界不斷完善的源泉。評價系統(tǒng)則決定了高中生精神的發(fā)展方向，對精神世界的完善具有導(dǎo)向作用。具體內(nèi)容包括：健全的心理品質(zhì)、良好的文化素養(yǎng)、高尚的行為修養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上的道德發(fā)展與意志品質(zhì)的形成，堅定的人生信仰，并伴隨著較高的幸福體驗、強(qiáng)烈的成就動機(jī)。具體見圖1。

圖1 當(dāng)代高中生精神世界的組成成分

（二）當(dāng)代高中生精神的層次結(jié)構(gòu)

當(dāng)代高中生精神世界三個組成成分間呈現(xiàn)一種層次性的關(guān)系，強(qiáng)烈地成就動力推動精神世界的基礎(chǔ)、核心最終達(dá)向終極目標(biāo)，每種成分將以不同的方式、感受體現(xiàn)在評價系統(tǒng)中，具體層次結(jié)構(gòu)見圖2。

圖2 當(dāng)代高中生精神世界的層次結(jié)構(gòu)

1.當(dāng)代高中生精神世界的基礎(chǔ)是健全的心理品質(zhì)、良好的文化素養(yǎng)與高尚的行為修養(yǎng)。健全的心理品質(zhì)、良好的文化素養(yǎng)、高尚的行為修養(yǎng)其本身既包含有豐富的內(nèi)容，彼此間又存在著一定的交叉，共同構(gòu)成了強(qiáng)大的精神世界堅實(shí)的基礎(chǔ)。良好的文化素養(yǎng)，指人通過學(xué)習(xí)知識和感悟文化氛圍而培養(yǎng)出來的素質(zhì)。高中生對自然科學(xué)和人文科學(xué)的認(rèn)識和理解，體現(xiàn)在對世界的感悟與關(guān)懷中。高尚的行為修養(yǎng)，不但強(qiáng)調(diào)高尚的行為修養(yǎng)，更強(qiáng)調(diào)行為的意義。具體操作內(nèi)容見表1。

表1 當(dāng)代高中生精神世界基礎(chǔ)的操作內(nèi)容

2.當(dāng)代高中生精神世界的核心是道德與意志。道德與意志是在與他人交往過程中逐漸發(fā)展起來的高級心理狀態(tài)。道德，既是一種社會現(xiàn)象，也是社會性概念。只有社會行為規(guī)范在個體身上得到反應(yīng)并制約個人價值取向的時候，才構(gòu)成個體道德品質(zhì)和高尚的道德水準(zhǔn)。所謂意志，是人自覺地確定目的，并根據(jù)目的調(diào)節(jié)支配自身的行動，克服困難，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程。而意志品質(zhì)是指構(gòu)成人意志的諸因素的總和。主要包括自覺性、果斷性、自制性和堅韌性等幾方面。其操作內(nèi)容表現(xiàn)見表2。

表2 當(dāng)代高中生精神世界核心的操作內(nèi)容

3.當(dāng)代高中生精神世界的終極目標(biāo)是堅定的人生信仰。堅定的人生信仰表明人的精神世界發(fā)展所達(dá)到的高度。它既是精神世界構(gòu)成的組成部分，又是依次遞進(jìn)的層次結(jié)構(gòu)關(guān)系中的終級目標(biāo)。鄧小平指出：“在我們最困難的時期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個理想。”他強(qiáng)調(diào)的是共產(chǎn)主義理想作為精神支柱的強(qiáng)大力量，是戰(zhàn)勝和克服一切困難的源泉。他又說，“沒有這樣的信念，就沒有一切”。今天，這種人生信仰是在社會主義核心價值觀科學(xué)內(nèi)涵的引領(lǐng)之下的。具體操作內(nèi)容見表3。

表3 當(dāng)代高中生精神世界終極目標(biāo)的操作內(nèi)容

4.當(dāng)代高中生精神世界的動力是強(qiáng)烈的成就動機(jī)。成就動機(jī)是一種內(nèi)在動力，是個體不斷社會化的結(jié)果，是人們追求卓越的內(nèi)部狀態(tài)和過程。成就動機(jī)的形成具有從簡單到復(fù)雜、從模糊到具體、從不穩(wěn)定到趨于穩(wěn)定的發(fā)展特點(diǎn)。成就動機(jī)的內(nèi)涵包括三個方面，即行為的目的性、主動性和堅持性。它至少可以產(chǎn)生如下效果：一是因期待成功而產(chǎn)生的強(qiáng)大推動力，促使個體不斷付出努力；二是激發(fā)創(chuàng)新意識和導(dǎo)致成功的各種手段；三是提高對自我的評價和認(rèn)可的程度，相信自己。就個體而言，成就動機(jī)是一個人成功②[P60～61]，如學(xué)業(yè)成功、職業(yè)成就③[P719～722]、管理決策卓越與否的關(guān)鍵因素，之所以強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈的成就動機(jī)是因為個體記憶中有與成就相聯(lián)系的愉快體驗，當(dāng)情境能夠引起這些愉快體驗時，就能夠激發(fā)起個體完成目標(biāo)、獲得成就的內(nèi)在動力。

5.當(dāng)代高中生精神世界的標(biāo)準(zhǔn)是較高的幸福體驗。作為強(qiáng)大精神世界的評價系統(tǒng)，幸福體驗呈現(xiàn)感受上的差異。一是以情緒、情感體驗為主，具體表現(xiàn)在學(xué)習(xí)、行為、心理狀態(tài)中體驗到更積極的情感，包括體驗學(xué)習(xí)過程的快樂、滿意自我行為及產(chǎn)生的結(jié)果；二是按照個體自己所選擇的標(biāo)準(zhǔn)對自己生活質(zhì)量的整體評價④[P475～492]，包括自我評價與他人評價的統(tǒng)一；三是在一種特殊的價值觀標(biāo)準(zhǔn)下所要達(dá)到的狀態(tài)，是基于客體的價值體系和標(biāo)準(zhǔn)所獲得的⑤[P71～75]，表現(xiàn)為對希望的期待和成功后的巔峰體驗。

三、構(gòu)建當(dāng)代高中生精神世界結(jié)構(gòu)的意義

（一）精神生活：現(xiàn)代化后的最大挑戰(zhàn)

人類精神生活是隨著物質(zhì)條件的改善逐步發(fā)展的，通常物質(zhì)生活的進(jìn)步會帶來精神生活更多的要求，經(jīng)濟(jì)社會越發(fā)達(dá)，人類面臨的精神方面的問題越突出、對精神世界的關(guān)注越強(qiáng)烈。社會發(fā)展到今天，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)欲求得到前所未有的滿足，生存和發(fā)展條件得到極大的改善，同時刺激了社會對物質(zhì)生活的過分追求，甚至遮蔽了對生命本身意義的關(guān)注。但人的精神生活問題并沒有隨著物質(zhì)文明的發(fā)展而解決：一方面，人們生產(chǎn)出巨量的物質(zhì)財富，物質(zhì)欲求得到前所未有的滿足，人的生存和發(fā)展條件得到極大的改善，但也刺激了社會對物質(zhì)生活的過分追求，甚至遮蔽了對生命本身意義的關(guān)注與追求。另一方面，社會轉(zhuǎn)型也帶來了社會生活的多樣化和價值取向的多元化，人們在社會生活中常常迷失方向，在精神上感到無家可歸的迷茫和痛苦。

這些變化迫切要求我們?nèi)リP(guān)注人的精神世界和精神生活，認(rèn)真有效地解決人精神世界中的問題，為人們提供一種能代表和體現(xiàn)他們共同心聲的精神理念和精神支柱。關(guān)注人的精神世界已經(jīng)成為這個時代最為迫切的需要。高中教育作為一種喚醒人的生命意識、啟迪人的精神世界的特殊活動，也必須從關(guān)注學(xué)生知識與技能的掌握轉(zhuǎn)向更多地關(guān)注學(xué)生精神世界的發(fā)展，人的精神世界的豐富和發(fā)展是人全面發(fā)展的核心內(nèi)容和本質(zhì)特征。我們只有充分關(guān)注精神世界的發(fā)展，才可能在社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中建設(shè)一個更加美好的世界。

（二）卓越人才需要智慧與精神的“雙強(qiáng)”

人的精神世界具有內(nèi)在超越性，是個人發(fā)展的主要動力來源。精神世界直接影響著人的態(tài)度與行為。具體表現(xiàn)：一是個體知識、經(jīng)驗的積累，也就是智慧、情感、意志、行為的發(fā)展水平；二是個體自我意識的發(fā)展水平，即人能有目的、自覺地影響自己發(fā)展。前者是精神世界發(fā)展的內(nèi)容，后者形成了人的發(fā)展動因，使人的主體性增強(qiáng)。精神世界的發(fā)展成為人的發(fā)展的一種內(nèi)在需要，對個體的成長與發(fā)展具有內(nèi)在推動的價值，也是人朝向更高層次發(fā)展的重要途徑。在智力發(fā)展到較高水平的人群中，能夠成長為優(yōu)秀人才的比例并不高。多數(shù)情況下決定一個人發(fā)展水平的是非智力因素，其中更主要的是情感、意志，比如忍耐、堅持、責(zé)任心、與人溝

通、自我激勵等等都是十分重要的心理品質(zhì)。未來社會面臨的精神問題將越來越復(fù)雜。一個引領(lǐng)社會發(fā)展的優(yōu)秀人才首先應(yīng)當(dāng)是社會精神的引領(lǐng)者，需要有強(qiáng)烈的社會責(zé)任，具有持續(xù)自我激勵的能力，要能夠承受更大的壓力和困難，具有堅定的意志和自我心理調(diào)節(jié)能力，始終用樂觀向上的心理狀態(tài)影響和感召周圍的人。這些心理品質(zhì)背后是強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任心，是對理想和信念的堅守，是堅定清晰的人生價值，是對社會、對他人的同情和關(guān)愛。這些都是當(dāng)代高中生精神世界的主要構(gòu)成因素，是未來優(yōu)秀人才最為寶貴的品質(zhì)。

四、結(jié)語：在精神的守望中前行

黨的十八大報告提出：切實(shí)把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺追求。高中教育要加強(qiáng)學(xué)生社會主義核心價值觀教育，是時代性與社會角色的必然要求。在今天多元價值條件下，更要大力宣傳主流意識形態(tài)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住當(dāng)代高中生核心價值觀的靈魂；樹立共同理想，培育和弘揚(yáng)民族精神和時代精神，把握當(dāng)代高中生核心價值觀的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，打牢當(dāng)代高中生核心價值觀的基礎(chǔ)。縱觀學(xué)生精神世界的層次結(jié)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生精神世界發(fā)展的時代性與社會性要求，需要發(fā)動社會與家庭力量，凈化高中生的成長環(huán)境，高中生精神世界的培養(yǎng)要體現(xiàn)在家庭生活、社會活動、學(xué)校的教育教學(xué)之中；要出現(xiàn)在親子之間、人際互動之中、課堂之上；要出現(xiàn)在生活習(xí)慣、知識學(xué)習(xí)之中；要體現(xiàn)在家庭、社會、學(xué)校所有能夠陶冶、促進(jìn)學(xué)生成長的活動中。學(xué)校也需要成為學(xué)生精神世界成長的凈土，高中生是精神世界形成的自主力量，學(xué)生發(fā)展的好壞是精神世界是否完善的具體體現(xiàn)。

注釋：

①靖國平.教育本質(zhì)新探[J].西北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1990（3）.

②田云蘭.成就動機(jī)與學(xué)生學(xué)習(xí)[J].教育理論與實(shí)踐，2002（8）.

③楊慧芳，顧建平.企業(yè)管理者的情緒智力、自我效能感、成就動機(jī)研究[M].心理科學(xué)，2007（2）.

④Shin，D.C.，&Johnson，D.M..Avowed happi?ness as an overall assessment of the quality of life. SocialⅠndicators Research[J].SocialⅠndicators Research，1978（5）.

⑤Diener，E.，Emmons，R.A.，Larsen，R.J.，& Griffin，S..The satisfaction with life scale[J]. Journal of personality assessment，1985（1）.

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（責(zé)任編輯：彭 琳）

李莉（1972-），女，朝鮮族，黑龍江省佳木斯人，佳木斯大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授，博士，研究方向：心理學(xué)；付曉秋（1962-），女，黑龍江省佳木斯人，佳木斯市教育局特級教師，碩士，研究方向：教育學(xué)。

本文系黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)科研項目“厭學(xué)的內(nèi)隱認(rèn)知機(jī)制與咨詢策略研究”（項目編號：12542283）；全國教育科學(xué)規(guī)劃單位資助教育部課題“高中生‘人生發(fā)展規(guī)劃’設(shè)計與實(shí)施的校本化實(shí)踐研究”（批準(zhǔn)號：FHB130459）研究成果之一。

2015-01-07

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