徐冶攝影作品欣賞

徐冶，1960年出生于云南省昆明市，祖籍山西省襄汾縣。當知青、讀大學后，曾供職于中共云南省委民族工作部、云南省社會科學院。現為《光明日報》攝影美術部主任、高級記者。出版作品有《南方陸上絲綢路》、《神秘的金三角》、《壯麗三江》、《誕生王國的福地》、《邊走邊看邊拍》（云南、貴州、西藏、青海系列攝影圖典）和《橫斷山的眼睛：鏡頭下的西南邊地人家》等。近年來，策劃和主持了：“中華民族大家庭巡禮”“中國文化江河”和“家鄉的名山”等人文地理攝影專題。

西部邊地攝影風情

西部邊地，這一過去被當做邊荒蠻地的區域，長久以來被遺棄在厚重的歷史視線之外。中國少數民族的絕大部分，都生活在這片神奇壯麗的土地上，這里有鏡頭看不夠的自然風光，有快門按不完的人文景物，真可謂是造就攝影家的搖籃，誕生經典作品的地方。人文地理學家關注的“遷移”與“人地關系”兩大主題，在西部都能得到鮮活的印證。歷史反復印證，事物變更信號往往從邊疆呈現，期待有眼力的識見，如此瞬間的表象也就走出了定格的快門。工作的便利讓我四處行走，興趣在拎著相機中得到實踐，短亭連長亭，一路快樂行走。我的拍攝過程是先有內容，再考慮構圖、光影，前提要自己激動。

賣黃豆粉的愛蕊姑娘

背山泉水笑臉跟著艱辛走

山多高，水多高，話這么說，真正要用水喝水，還得爬高上低地去背，生活的艱辛歷練了人們的心態，苦在平時的生活中，樂也在日常的事物里。

一架青稞 一年收獲勞動的美是圣潔的

秋收的迪慶高原，一年的辛苦曬在青稞架上，勞作的午餐放在蔑籮里。看著這油畫一樣的場景，更感到勞動是光榮的，勞動是神圣的。

泉水煮鹽 站穩邊寨天工開物出山野

古希臘吟游盲詩人荷馬講鹽稱為“神賜之物”，柏拉圖把鹽描述為對諸神來說尤為寶貴的東西，而如今，我們對它已經習以為常。700 多年前，馬可波羅則記錄了他在中國西南看到邊地使用鹽幣的場景。美國學者馬克·科爾蘭斯基寫的專著《鹽》中，以鹽品味食物中沉淀的文化，觸摸歷史中隱含的細節。張宇燕在此書中文版序言“歷史雜談”中寫道：創立全能的觀察方式本身就是對科學的開創性貢獻。

在云南省勐臘縣，一個叫苦竹林的瑤族村寨里，人們每年農閑時節都要去山里的鹽水井煮鹽，一天煮一鍋鹽水可得三塊鹽磚，大者3 公斤，小的有2 公斤，用以年豬的腌制，或作為走訪老撾親戚的禮物。由于缺碘，有的人長期食用得了大脖子病。不管怎樣，正如一首古歌所唱：鹽，不吃不行；歌，不唱不得。的確，有鹽才有生活的味道。

坐小涼山 放觀世界一輩子才會出得來的眼神

人的面孔是神圣的，小涼山彝家老人一臉尊嚴。俗話說：“小涼山不小，大涼山不涼。”大與小的區別初始于自然，當山野地理與民風習俗相結合時，山里的農婦也都有了傲骨的勢態。

剽牛祭牲 突顯別樣神圣一刻表演時

剽牛為佤族拉木鼓節日中的重要傳統活動。在佤族人民的思想里，木鼓是通天的象征。每個村寨至少一對木鼓，一公一母，平時供在木鼓房中，除節日、祭祀、報警外不得隨意亂動。整個拉木鼓活動由一系列事項相連貫，其中剽牛的場面最為壯觀。剽牛手得一矛將牛斃命，為村寨中的英雄式人物。而在分割剽過的牛時，按村寨人數平均分配，哪怕牛尾巴也分小塊人人有份。

人勤豬肥 大小可愛 吃一頭賣一頭生活有奔頭

“送個姑娘去讀書，不如在家喂養豬。”這是邊地農民對當時教育的本能反應，學的知識教條空洞，學了回家不會用也用不了。養豬是件實在活兒、苦活兒，打豬草就很費事。男人背著娃娃看老婆喂豬，是大丈夫還是大保姆？生活就是如此多種多樣，甜和苦相依為命。

各站其位 共同面對山頭上的臉活靈活現

面容是一個民族的靈魂，“不取于相，如如不動”。哈尼族在群山中耕作梯田，猶如山神的臉譜，優美而莊嚴，被稱為“雕塑群山的子民”。這是我1990年在西雙版納州勐臘縣“社教”

時的作品，曾寫過《走串邊地山寨人家》，配圖的發表在臺灣《大地》地理雜志上，沒配圖的由周良沛收入其主編的《散文中的云南》。