巴黎恐怖襲擊與“文明沖突論”

何亞非

前不久在巴黎發(fā)生的連環(huán)恐怖襲擊震驚世界。然而，在俄、法、美、土耳其和海灣國家的持續(xù)高強(qiáng)度空中打擊下，IS不僅沒有退縮的跡象，反而勢力范圍擴(kuò)大。全球反恐形勢日趨復(fù)雜、嚴(yán)峻。人們問得最多的是，為什么恐怖主義剿而不滅？反恐越反越恐？

為了回答這些問題，許多學(xué)者重提亨廷頓1993年夏天發(fā)表的《文明的沖突》，認(rèn)為“全球政治的主要沖突將在不同文明的國家和集體之間進(jìn)行”。究竟應(yīng)如何看待恐怖主義的蔓延，其與宗教又是什么關(guān)系？文明沖突真的已經(jīng)展現(xiàn)在人類面前了嗎？這些問題值得我們深入思考，因?yàn)檫@將影響各國解決熱點(diǎn)問題和應(yīng)對(duì)恐怖勢力的戰(zhàn)略與路徑。其實(shí)，自“9·11”恐怖襲擊以來，全球恐怖主義蔓延與反恐斗爭同步上升，其原因是錯(cuò)綜復(fù)雜的。

伊斯蘭教的宗教權(quán)威體系出現(xiàn)無序和崩潰

伊斯蘭有著燦爛的文明和許多優(yōu)秀的思想，是人類文明的重要組成部分和貢獻(xiàn)者。1000多年來它產(chǎn)生了不少思想家和宗教先知者，如12世紀(jì)的Averroes和14世紀(jì)的Ibn Khaldoun等。正是這些先知者對(duì)伊斯蘭教義的解釋和詮釋，使伊斯蘭教有序發(fā)展，雖然衍生出遜尼、什葉等大大小小的無數(shù)派別及派別內(nèi)小的派別，但伊斯蘭文明精神和豐富內(nèi)涵始終是存在的。

不少學(xué)者認(rèn)為，與其說目前出現(xiàn)的極端恐怖現(xiàn)象是伊斯蘭極端勢力與溫和勢力、與其他文明的博弈的結(jié)果，不如說這是伊斯蘭內(nèi)部的“思想之戰(zhàn)”（War Of Ideas），是一種迷失方向后尋找自我時(shí)出現(xiàn)的極端化現(xiàn)象。基地組織和IS等極端勢力強(qiáng)力推進(jìn)的原教旨主義思想就是在伊斯蘭教本身出現(xiàn)“真空”和混亂的情況下產(chǎn)生的，其歷史的偶然性與必然性同時(shí)存在。

IS是典型的宗教極端勢力復(fù)國主義恐怖組織。上千年伊斯蘭教發(fā)展過程中誕生的不同教派既豐富了伊斯蘭文明，又充滿了相互殺戮和沖突。近代以來，中東地區(qū)實(shí)現(xiàn)非殖化，西方殖民者撤出，中東各國建立了自己的國家，但是邊疆的劃分并沒有徹底改變?cè)摰貐^(qū)的教派沖突。這道理很簡單。西方劃分邊界時(shí)并沒有考慮被劃分國家的宗教復(fù)雜性，不同教派往往劃在同一國家。這是導(dǎo)致中東地區(qū)內(nèi)戰(zhàn)頻繁的主要原因之一。

而且，西方為了自身的利益插手中東事務(wù)，經(jīng)常支持一派打擊另一派，完全服從于地緣政治的需要。無論是敘利亞內(nèi)戰(zhàn)、伊拉克沖突，還是兩伊戰(zhàn)爭，從根本上來看都是教派沖突的延續(xù)，但又無一例外都是外來勢力干預(yù)的結(jié)果。現(xiàn)在中東處于秩序崩潰、失控和真空狀態(tài)，許多地方國家政權(quán)只剩下一個(gè)空殼。IS正是利用這種失控狀態(tài)以及阿拉伯人民對(duì)現(xiàn)狀的怨憤，以原教旨主義來突出伊斯蘭教的地位，試圖建立“純粹”伊斯蘭國家，響應(yīng)者不在少數(shù)。

基辛格說過，1919-1920年在中東建立起來的政治秩序正在崩潰。而作為政治秩序基礎(chǔ)的伊斯蘭文化恰恰也處于在崩潰的廢墟中尋找真諦的過程中。在社會(huì)結(jié)構(gòu)趨于扁平、立體、交叉的新時(shí)代，古老的伊斯蘭文明怎么才能煥發(fā)青春，適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步，無論在中東還是其他穆斯林集聚的地方，都是空前艱難的挑戰(zhàn)。

中東歷來是“兵家必爭之地”

大國特別是美國的長期介入和干預(yù)使該地區(qū)局勢始終起伏不定，局部戰(zhàn)爭綿延不斷，宗教之間和伊斯蘭教派之間的矛盾和爭斗十分尖銳。新世紀(jì)初美國發(fā)生“9·11”恐怖襲擊，美國把戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)到以中東為核心“不穩(wěn)定弧”的全球反恐戰(zhàn)爭上。于是，阿富汗戰(zhàn)爭硝煙未散，伊拉克戰(zhàn)爭炮聲又隆隆響起。伊戰(zhàn)結(jié)束，美軍撤離，美國出于全球布局考慮，加上美國能源革命的成功，開始進(jìn)入對(duì)外戰(zhàn)略總體收縮階段。

而自2011年以來在“顏色革命”和政權(quán)更迭的推波助瀾下，中東從突尼斯、埃及到利比亞、也門、敘利亞，一個(gè)接一個(gè)的國家成為“失敗國家”，社會(huì)治理和政治權(quán)威被徹底“砸爛”。社會(huì)結(jié)構(gòu)的真空給IS等極端勢力的拓展提供了地理、人員和社會(huì)結(jié)構(gòu)的空間。可以說，現(xiàn)在極其混亂的局面與美國和歐洲部分國家對(duì)中東的政策與直接軍事干預(yù)有很大的關(guān)系。試問這些所謂失敗國家的反對(duì)派有哪些沒有得到美國和西方的資金和武器支持？況且還有地區(qū)內(nèi)國家從各自利益出發(fā)所給予的種種支持。

打擊恐怖主義與文明沖突沒有關(guān)系

就是本文一開始提及的文明沖突或者宗教沖突問題。這個(gè)問題非常復(fù)雜，不是簡單用“是”還是“不是”就可以回答清楚的。需要?dú)v史和辨證地看待。不可否認(rèn)，極端勢力有宗教的成分，是把宗教教義原教旨主義化的表現(xiàn)，即突出教義中某些內(nèi)容而罔顧其他內(nèi)容，通俗地講就是走極端。這在所有宗教的歷史上都有過。同時(shí)，也要看到，西方國家“基督教世界至高無上”這種對(duì)其他文明“居高臨下”的優(yōu)越感，以及長期殖民統(tǒng)治壓制其他文明的做法，也使得伊斯蘭和其他非西方文明對(duì)西方國家有較深的歷史“恩怨”和糾葛。這種大的環(huán)境下出現(xiàn)的極端勢力和原教旨主義思想就很容易在一些政治權(quán)威喪失，或者國家機(jī)器只是為少數(shù)人服務(wù)、腐敗盛行的國家里，得到擴(kuò)散的“土壤”。

今天世界強(qiáng)調(diào)文明多樣性，希望各種文明包括宗教相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短、求同存異。這是國際關(guān)系民主化的體現(xiàn)，也是各國應(yīng)該共同遵循的準(zhǔn)則。而以IS和基地組織為代表的伊斯蘭原教旨主義者則強(qiáng)調(diào)宗教的單一性和排他性，排斥文明和宗教的兼容、包容和融合。這與人類提倡和需要的宗教根本上是背道而馳的。

從這個(gè)意義上看，我們提倡文明多樣性，主張文明對(duì)話，其重要性無論怎么強(qiáng)調(diào)都不過分。任何形式的原教旨主義一定會(huì)走到宗教本意的對(duì)立面，走到人類的對(duì)立面。因而，國際社會(huì)聯(lián)手打擊恐怖主義，實(shí)際上是在捍衛(wèi)世界文明和宗教的多樣性，完全不是針對(duì)伊斯蘭教的。換言之，打擊原教旨主義和恐怖主義與文明沖突、宗教沖突根本沒有關(guān)系。如果有人硬要扯上所謂文明沖突，那是沒有真正的理解文明和宗教的含義。

人類文明發(fā)展數(shù)千年的歷史中曾多次目睹宗教戰(zhàn)爭，都是原教旨主義發(fā)動(dòng)的，他們煽動(dòng)信徒的極端思想，結(jié)果都是相互殺戮的悲劇。巴黎的恐怖襲擊讓世人意識(shí)到，世界文明多元化發(fā)展過程中，既要寬容、包容，充分尊重各民族的宗教信仰和文明傳統(tǒng)，同時(shí)又要毫不留情地打擊極端恐怖勢力、鏟除原教旨主義。唯有如此，才能真正保護(hù)各國的宗教自由和文明傳承。

當(dāng)然，亨廷頓的“文明沖突理論”并非完全沒有好處，它觸發(fā)了國際社會(huì)對(duì)宗教和文明深層次問題的積極思考。其實(shí)，真正的文明沖突并不存在，只是文明的不同，因?yàn)槿祟愇拿麟m然分支頗多，但其核心理念是相通的。要和平、要發(fā)展、要平等、要公正，這些都是各文明基本的信條。

只有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，妥善處理地區(qū)沖突，倡導(dǎo)不同文明、宗教、民族直接的平等對(duì)話，才能讓恐怖主義幽靈無所遁形。中國“和而不同”“和為貴”的哲學(xué)思想，是克服不同宗教和文明之間矛盾的根本之道。中國處理不同思想之間可能出現(xiàn)的“不同”和矛盾的辦法是進(jìn)行有效、平等的對(duì)話，是融合和對(duì)接，而不是簡單的藐視和壓制。

目前，還有一個(gè)問題是“標(biāo)簽化”，就是把一些極端分子的恐怖行為與整個(gè)族群連在一起，貼上文明沖突的負(fù)面“標(biāo)簽”。這樣做的結(jié)果只會(huì)激化族群的矛盾，將更多的人推向極端勢力的懷抱。

法國族群矛盾由來已久，以穆斯林為主體的少數(shù)族裔占全國人口的10%，族群融合本來就已經(jīng)矛盾重重。前些年巴黎部分穆斯林集聚區(qū)發(fā)生騷亂，政府不得已采取武裝鎮(zhèn)壓。這早已告訴法國政府，族群關(guān)系處理不好，穆斯林少數(shù)族裔失業(yè)率長期高企、生活水準(zhǔn)普遍低于全國平均水平，是不可持續(xù)的。社會(huì)矛盾積累到一定程度就會(huì)爆發(fā)沖突，誘發(fā)更大的矛盾。少數(shù)族裔的困難長期置之不理，族裔矛盾不斷積累，還會(huì)給極端勢力蔓延的“土壤”和環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)治理和貧富差距的縮小需要同步進(jìn)行。巴黎核心區(qū)的“燈紅酒綠”與城市某些區(qū)域的貧困形成鮮明的對(duì)比，顯然不利于族群之間的和諧相處。

11月23日，一些民眾在巴黎悼念恐怖襲擊遇難者。

避免把恐怖襲擊“標(biāo)簽化”

既然恐怖襲擊不是源于文明沖突，而是出于十分錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)原因，這就需要各國認(rèn)真總結(jié)和反思近年來反恐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將治標(biāo)和治本緊密結(jié)合，綜合施策。

一是堅(jiān)決打擊恐怖主義活動(dòng)，防止恐怖事件再次發(fā)生，并蔓延至歐洲及其他國家。剛剛在馬里發(fā)生的恐怖分子劫持人質(zhì)事件進(jìn)一步凸顯了聯(lián)合打擊恐怖主義的迫切性。聯(lián)合國安理會(huì)已經(jīng)介入，各國需要聯(lián)手討論打擊和防范恐怖主義勢力蔓延的問題。國際社會(huì)必須團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，協(xié)調(diào)反恐事務(wù)，讓恐怖勢力沒有活動(dòng)的空間。

二是要立即穩(wěn)定中東局勢，制止一些國家目前內(nèi)亂和沖突的蔓延，逐步恢復(fù)正常的政治秩序和社會(huì)治理架構(gòu)。這同樣需要國際社會(huì)的介入和幫助。解決敘利亞等問題需要大國的合作，要共同推進(jìn)民族和解進(jìn)程，聯(lián)合國安理會(huì)需要和地區(qū)組織密切合作。某些大國必須立即停止“代理人戰(zhàn)爭”，從地區(qū)和平穩(wěn)定出發(fā)著手解決敘利亞等國的難題。

三是始終把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為第一要?jiǎng)?wù)，一旦局勢有所穩(wěn)定，需要對(duì)中東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展給予更多的援助和支持，幫助這些國家擺脫經(jīng)濟(jì)困境。一個(gè)國家如果沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水準(zhǔn)不斷下降，老百姓就會(huì)失去希望和信心。中東目前IS等極端勢力之所以能攻城略地，不斷擴(kuò)大勢力范圍，與中東國家大多數(shù)經(jīng)濟(jì)停滯不前甚至倒退，有很大關(guān)系。經(jīng)濟(jì)困難和內(nèi)戰(zhàn)頻發(fā)也是敘利亞等國出現(xiàn)難民潮的根本原因。

四是避免把恐怖襲擊“標(biāo)簽化”，不要從極端主義和恐怖主義的視角來觀察宗教，不能簡單化思維，或者把恐怖襲擊視為宗教之間的沖突。最近的民調(diào)顯示，只有13%的敘利亞人支持IS，伊拉克97%的遜尼派和99%的什葉派都認(rèn)為IS是恐怖組織。因此，需要深入思考文明對(duì)話問題，鼓勵(lì)和支持伊斯蘭文明的主流思想和宗教領(lǐng)袖出來共同參與對(duì)原教旨主義的批判。