大道至簡 懷素抱樸

顏子睦

鄒磊，

雷恩（北京）建筑設計有限公司

資深建筑師，跨界藝術家。

“無界中國”藝術運動發起人之一。

旨在倡導打破既有思維框架，

鼓勵無邊界創造性思考，

助力“中國夢”。

這是一個冷清的深秋。雨伴著雪一起灑落大地，窗外一片霧氣沉沉——鄒磊的會客室極樸素，無任何修飾，水泥墻上的流漬猶如建盞邊凝固的油滴。舒適的布藝沙發圍合著一張原木茶桌，樸拙的陶土收音機里飄出梵音，屋內的小陶爐冒著熱氣，簡約、樸拙，淡泊，沒有任何束縛，我們開始了交談。

言語間輕松而愉悅，他既沒有刻意地儒雅，也沒有刻意地禪意，也絕不刻意地幽默，但時而妙語如珠讓你會心一笑，在他身上你找不到刻意的中國元素，自在的氣息在鋼筋水泥的盒子里流淌。水泥、鋼管、帶皮的原木板子、建筑模板、普通燈泡、草簾子、國畫、當代藝術——這些似乎八竿子打不著的元素在像被施了魔法一樣完成了一曲美妙的視覺小合唱，我們看不到一絲刻意設計的痕跡，也沒有一絲堆砌，一切都恰到好處。

在這個樸拙而國際范的自然調性里，我們相遇了一個鮮活的生命，他帶著鮮明的主旨，隨心所欲，自然樸素地生活。就像很多人說的“見字如面”一般，我們看到鄒磊自己的空間并與他交談，就感受到他的內心已經跨越“儒、釋、道”的界限，縱貫古今，融匯中西，他說在設計上不會受任何文化流派的約束，海納百川，無可無不可，從不預設觀點與立場，喜歡在智慧的天空里自由地翱翔。

設計的最高境界是沒有設計感，

潤物細無聲

在高考填報大學志愿的前一夜，鄒磊做了一個夢，夢到自己修了一個城堡，做了個吊橋，第二天填報專業時，他發現有建筑學專業，想想覺得應該是和建房子有關的，就把所有的專業志愿填報成建筑學，從此走上了建筑設計的道路。這就是他設計之路的緣起，這條路一走就是二十幾年了。

每天的打坐禪定也是他的必修課，他認為自己對美已經開悟了。

他說，什么是美，美是一種來自心靈的共振，是眼耳鼻舌身意的瞬間攝受，所以我們看見一件好的作品，無論是出自天然還是人工，皆覺殊勝絕倫，心靈受到感染和震撼。

人類對美的理解，受到不同地域和文化的影響而有不同的層次和標準，人在不同的生命歷程對美的理解一直會發生變化。而設計師、藝術家就是要來升華這個沒有標準的美的世界。

“眾生平等”“無分別心”的觀念讓他領悟到：世界上沒有難看的顏色只有搭配不好的顏色；世界上也沒有低檔的材料只有搭配不好的材料。好與壞、美與丑、雅與俗全憑設計師的巧思。

“真空生妙有”建筑師做的是空間的藝術，空間起、承、轉、合、豁然開朗、別有洞天——這就是空間的樂章。室內設計更是合理地釋放空間而不是擠壓空間。我們購買房產買的是空間，而非一堆建筑材料，鋼筋混凝土只是空間的包裝盒而已。

“大道至簡”讓他領悟到設計就是一個由繁至簡的過程，減無可減就是極致。

祖先“師法造化”的教誨讓他不斷從大自然中汲取靈感。

“天地有大美而不言”可你看不到蛛絲馬跡的設計感，一切都那么自然而然。人法地，地法天、天法道，道法自然。設計本身是無處不在的，設計的最高境界是看不出有設計的痕跡，完美的作品，她的美她的功用仿佛出自上帝之手，毫不拖泥帶水毫不矯揉做作。

極致的設計作品永遠停留在紙上

頂級的設計師+業主充分的信任

+足夠的投入+完美的創意=極致的作品

鄒磊說，“極致的設計作品，永遠停留在紙上”。因為任何一個好的創意在落實的過程中，總會打折扣。有些項目按照設計構想可以做到一百分、非常震撼美麗，但往往因為業主在做到八十分時，已經感覺非常完美，而最終沒辦法將一個作品真正做到完美。

建筑是一種技術與藝術的綜合呈現，更是一個無界的美的呈現，可惜好的建筑作品往往停留在紙上。

目前很多建筑，因為業主及對應管理公司的觀念和設計師審美上的差距，在觀念上往往難以契合。所以在建筑主體完成后，很多小的細節處卻忽略不計，留下不少遺憾，須知魔力藏在細節里。

如何做出有“禪意”的設計

禪的實質是智慧——東方文化特有的大智慧。禪的智慧，就是宇宙的真諦，就是自然規律，就是人的內在生命的本源，就是對社會事物本質的感悟與把握。禪，可以滋潤我們的慧根，使我們的人生充滿智慧與機趣。禪，之所以被稱為東方大智慧，關鍵是它的思維方式、禪之思維，是超越了形象思維與邏輯思維的直覺思維，或者也可以稱之為靈感思維、頓悟思維、它直探心源、契入事物的內核，把握本質，與自然發展之客觀規律統一律動。我們每一個人都體會過直覺的神奇與靈感的美妙，我們每一個人都曾有過心有靈犀一點通的感受——這，就是禪力圖賦予我們的、并使之經常化、實用化的智慧，禪之思維并不神秘，每一個人，都能將這種直覺顯發出來。因此，禪，不是贈給我們一支美麗的花朵，而是為我們播下智慧的種子，只要我們愿意，它就可以長成參天大樹。

外離相為禪，內不亂為定。因為設計師的習氣太重，我執很深，而設計靠“相”來傳遞特定的風格，一著“相”就沒有禪意了，所以永遠做不出有“禪意”的設計！

結緣阿彌陀佛大飯店

鄒磊與福州阿彌陀佛大飯店結緣純屬偶然。緣起于他在福州的西湖設計了一個紅木會館——“檀古潤今”。正祥集團的老板吳富立看到這個作品覺得非常好，找到了他提出想要合作的意向。這個飯店經過他們一起討論、反復地權衡決定不做世面流行的高大全的豪華酒店，而是做一間弘揚中國傳統文化的以國學為主題的大飯店。在為大飯店申請名字注冊的時候，“阿彌陀佛大飯店”的名字其實只是一個備選名字，由于之前確定的幾個名字都沒有審核通過，“阿彌陀佛大飯店”機緣巧合地最終成為了這家大飯店的名稱。

阿彌陀佛梵語 Amita ， 義曰：無量光，無量壽，又義甘露（密教稱為甘露王）。他原是世自在王如來時的法藏比丘，發愿成就一個盡善盡美的佛國，并要以最善巧的方法來度化眾生，后來成佛，創造西方極樂世界。法藏比丘則成為阿彌陀佛。為西方極樂世界的教主。吳董剛開始也擔心是否符合佛教的精神，所以專門請教了高僧。高僧也開示說，這樣可以更加積極地推動阿彌陀佛的教育，給很多聽說過的人、來過的人內心種下一顆向善的極樂世界的種子。endprint

鄒磊說，阿彌陀佛大飯店雖然在定名上有很強的宗教色彩，事實上為了能自然的表達、營造一種讓現代人更自在的空間，整個大飯店并沒有佛教文化符號，大飯店一共23層，只是四樓有一間不太大的佛堂，為佛教信眾服務，并沒有其他的宗教色彩。

作為中國人，信仰是滲透在骨子里的。儒、釋、道的精神作用在中國人生活的方方面面都有體現。大部分中國人的信仰并不是非此即彼的狀態，而是儒、釋、道相互融合。不同的年齡階段的國人，會依據不同的生命經歷來選擇生存、生活的哲學，從而更好地完善自身的生命狀態。

大飯店的大堂和素食餐館是儒家風格，為來往的賓客提供儒生高水準的禮樂服務。樓上的客房分為儒、釋、道三種風格。

儒家風格以詩、書、畫，作為設計元素，點綴空間。主要凸顯出儒家的貴氣、文氣和雅致，努力在客房中營造出一種在古代文人家中做客的感覺。君子的修養，將孔子的“六藝”在大飯店的一層至八層均有體現。

道家風格的主題客房與儒家的貴氣不同，著重體現一個“素”字。結合了老子天人合一的思想，以大道至簡營造淡泊的感覺，在空間劃分上極簡，呈現道家本色。

再往上十幾層的客房是以禪風為主的設計，用舊的、樸素的、顏色略深一些的材料做設計語言，比道家的返璞歸真的“素”，顏色更深一些，來展現生命的厚度和歲月感，讓人的心能更定下來，空間里傳遞出樸拙、圓融的感覺。

阿彌陀佛大飯店將儒、釋、道文化融入到現代飯店建筑當中，這是21世紀的國學道場，佛教的本質是教育，阿彌陀佛大飯店是六祖慧能倡導的人間佛教的全新演繹。

儒、道、釋，就像一個人從小到大的生命歷程，少年時器宇軒昂，用儒家思想指導自己，“修身、齊家、治國、平天下”“天行健，君子以自強不息”這是易經里的“乾卦”；而少年難免輕狂，自然會有些起落，失意處就用道家思想來勉勵自己，“道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處”，海納百川，讓人生的路變得更加寬闊，“地勢坤，君子以厚德載物”這是易經里的“坤卦”；待千帆過盡后，自然我們會運用釋家的思想來修正、反省自我，在輪回中，以慈悲的定力給自己更多希望，在有生之年中做更多貢獻，服務大眾，而不求今生的回報。

阿彌陀佛大飯店的整體設計不拘泥于某一種文化，在無界的藝術空間里，給每一個信仰者，一個舒適的，讓心休息的地方。

在無邊界的思維空間里，人的靈性自然增長，會迸發出更多來自于原發的深層次的創造力。這應該也是阿彌陀佛在精神世界中的一種加持。endprint