宋代地圖上的長城

唐曉峰

長城是中國地圖上一項特別的內容，在地圖上出現的頻率之高，幾乎與名山大川無異。今天我們已經習慣地認定中國的地圖上就應當有長城。

中國人從什么時候開始在地圖上畫長城，現在已經無法確知，或許在最初修筑長城的年代就開始了。我們今天可以看到的最早標有長城的地圖是宋代的，如《華夷圖》、《地理圖》、《歷代地理指掌圖》等。宋代并不是一個修筑長城和利用長城進行軍事防御的朝代，但宋人卻認真地在許多全國性地圖上都畫上了長城。宋人畫長城固然是因為長城遺跡猶在，長城的故事也早已深入人心，但考慮到宋代北方的形勢再仔細查看一下宋人的地圖，就會發現宋人畫長城還有一些特殊的觀念上的意義。

《華夷圖》是刻在一塊石版上面的，石版的另一面還刻有一幅《禹跡圖》，兩幅圖為同一年所刻。《禹跡圖》先刻在石版正面，《華夷圖》晚刻3個月，刻在背面。《禹跡圖》與《華夷圖》雖然大體上是同時刻上石版的，但《禹跡圖》上面沒有長城，而《華夷圖》上則十分醒目地標出長城的走向，符號為城墻上的垛口狀。一看就明白《禹跡圖》與《華夷圖》表現的地域范圍差不多，但比較兩圖的名稱，還是可以感到二者的區別。《禹跡圖》要表現的是“禹跡”，也就是華夏地域，注重的是華夏世界的山川郡縣。而《華夷圖》則畫了“華”（華夏），也畫了“夷”（外夷），要表現華夏加外夷兩個概念。于是，長城出現了。在長城以內，地名羅列甚詳，而長城以外則十分簡略，僅僅寫上幾個外夷的名稱而已，在方位上也全然不求準確。這說明了當時人們的一種觀念：畫地圖時重華夏而輕外夷，長城是華夷之間的一個象征性分界（說它是象征性分界，是因為宋代“華”、“夷”之間，也就是宋朝與契丹、女真之間的實際分界并不在古長城一線）。

今蘇州保留有一塊宋代圖碑，上面刻有一幅《地理圖》，圖中也有長城。值得注意的是圖下部的跋文，跋文的意思是，舊時中原北部是以長城為境，后來石敬塘以幽、薊、朔、易等16州之地賄賂契丹，致使北方失去大片土地，長城也不復為邊境了。不過長城雖不是邊境，但長城的意義本是阻抗北方民族的南下，所以圖的編制者仍畫上實際上不起作用的長城以求理念上的不敗。此幅地圖的編制有當年的時代意義，如跋文的最后一句話所言“庶幾觀者亦有所感發焉”。所謂觀者的“感發”，就是感懷華夏北方領土的失棄。如有宋朝的政治性情人士在觀地圖上的長城時而落淚，也是說不定的。據說南宋選德殿御座后金漆大屏的背上也有一幅《華夷圖》，這幅《華夷圖》上如果也繪有長城，則其意義之大就更加可觀了。

對宋人來說，長城不是“死”的遺跡，在他們的政治生活中，長城還有“活”的一面。比如在同契丹進行邊境談判時，沈括就曾據樞密院中的“故犢”，憑據以古長城為境的舊約駁退契丹爭地的要求。另外，關于宋圖上長城的走向，可從兩方面理解。一方面，古人作圖有的地方只是示意，不可能方位精確，我們只能觀其大略。另一方面，宋圖上長城的某些段落與一些地名的方位關系，卻也值得注意。其中可能提供了某些重要的歷史地理研究線索，如華北一帶的長城與“古北口”的關系就值得注意。在這一帶宋人依據的很可能是北齊的長城基礎，這關系到長城史的一個問題，具有重要的學術意義。

自宋代以后，在地圖上畫長城的越來越多，當然意義各有不同。到今天，地圖上的長城純粹是一項歷史遺產，它綿延甚遠，跨越巨大空間地理，表現直觀而強烈，繪制地圖的人都無法回避它。endprint