基于家訓文化視角的高校社會主義核心價值觀教育

[摘要] 作為中國優秀傳統文化的重要組成部分，家訓的產生和發展源遠流長，它具有教育對象大眾化、反映內容有時代感、表現形式多樣化等特點。在加強大學生中華優秀傳統文化教育的背景下，在高校社會主義核心價值觀教育中倡導弘揚家訓文化可以更多地發揮其文化傳承、價值引領、行為激勵等功能。高?？梢酝ㄟ^加強家訓文化的理論研究、推進家訓文化的實體建設、加大家訓文化的宣傳力度等措施，培育和踐行社會主義核心價值觀。

[關鍵詞] 家訓文化;高校;社會主義核心價值觀;教育

[中圖分類號]G641

[文獻標識碼]A

[文章編號] 1673-5595（2015）06-0101-04

習近平總書記在中央政治局第十三次集體學習會上指出“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優秀傳統文化”。家訓文化作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要載體。因此，探討如何將中國傳統家訓文化思想精髓與高校日常管理聯系起來，對于深刻理解社會主義核心價值觀的科學內涵，探索創新高校社會主義核心價值觀的踐行途徑具有十分重大的意義。

一、家訓文化概述

作為中國優秀傳統文化的重要組成部分，家訓文化對于個人的個性養成、氣質培養、修養提高等發揮著重要的作用，也是塑造民族文化、維護國家穩定、凝聚中國精神的重要力量。

（一）家訓文化的起源與發展

“家訓”一詞最早見于《后漢書·文苑傳下·邊讓》。家訓，顧名思義就是家庭內部長輩關于子孫為人處世、持家治業的教誨，是關于家庭成員的倫理道德、人倫關系的教育。家訓主要包括兩方面內容：一個是個人對待和處理事務的原則、方式和方法;另一個是如何有效治理家族、做大做強家業。中國傳統家訓歷史悠久，于五帝時期萌芽、西周時期產生、兩漢時期成型、隋唐時期成熟，后繁榮于宋元、鼎盛于明清。[1]先秦時期的家訓思想最初是以孔孟為代表的儒家圣賢語錄的形式呈現的，這些在《禮》《易》《春秋》《論語》《孟子》等經典書籍中均有所體現。自漢起，家訓著作隨歷史更替漸漸豐富起來。記載于家譜中的不少關于為人處世、持家治業、修身養性的經典語錄，到現在仍膾炙人口，其中最為人稱道的當屬南北朝時期顏之推的《顏氏家訓》，這是中國歷史上第一部內容豐富、體系宏大、影響深遠的家訓精品。[2]明清時代家訓發展至頂峰，明清兩代的家訓在中國傳統家訓中數量最多，內容涉及最廣，形式也最為豐富。明代家訓中最有特色的當屬霍韜的《家訓》，它將勞動教育作為家庭教育的重要內容和形式，超出了一般家訓口頭訓誡的范疇?！吨熳蛹矣枴纷鳛榍宕鱾髯顝V的家訓之一，囊括了中國幾千年歷史累積形成的治家教子的名言警句。清代末期隨著封建官僚制度的落敗、反封建思潮對封建綱常禮教的抨擊，傳統家訓指導思想的主體地位發生了動搖。但與此同時，在清朝統治階級內部產生的洋務派則打開了家訓教化的新局面，洋務運動主要發起者曾國藩的《曾文正公家訓》就是這一時期最有影響的一部家庭教育著作。[3]

（二）家訓文化的特點

一是教育對象大眾化。隨著朝代的發展，家訓慢慢從貴族發展到平民，這也體現了家族教育的大眾化發展方向。夏商周時代，家訓首先產生在貴族之家，《尚書》中的“康誥”“酒誥”就是告誡周文王的兒子康叔吸取殷商暴政滅亡的教訓。隨著家訓文化的下移，家訓慢慢演變為官宦之家的家族教育方式，《顏氏家訓》是最早且較為系統的官宦之家家訓。至唐宋時期，家訓文化逐漸走向平民化，司馬光的《家范》講的就是每個人做事做人要依據自身所處的地位。之后如趙潤生的《庭訓錄》、曾國藩的《曾文正公家訓》等都或多或少地提及啟蒙教育、孝悌人倫、如何處理人際關系等與平民大眾日常生活密切相關的主題內容。

二是反映內容有時代感。從內容上看，在北宋以前家訓的內容主要是“修身、勉學、治家、經世”等，主要就是為了培養適于封建統治需求的貴族及官宦子弟。如《顏氏家訓》與李世民的《帝范》都是從維護貴族、王權的角度對子孫提出了一系列要求。自北宋起，隨著社會經濟的發展，人們不再把做官作為生存的唯一路徑，家訓中開始增加關于“治生”的內容。葉夢得的《石林治生家訓要略》就是比較早的以經濟管理為主要內容的家訓。唐代的家訓內容深受科舉制度的影響，其中士大夫的家訓占了非常大的比重，像杜甫的《元日示宗武》、顏真卿的《與緒汝書》這些都帶有明顯的官家色彩。被明代封建統治者欽點為學習范典的鄭氏家族家訓，推動了明代家訓的繁榮發展。清代鴉片戰爭失敗后，中國面臨亡國的危險，這一時期的家訓中增添了很多愛國主義、民族主義思想的內容。

三是表現形式多樣化。家訓表現形式豐繁多樣，既有長篇專著，又有庭訓、家書、格言、詩歌、碑銘等簡潔訓示;既有道德法令式的家禮、家法、家規，又有苦口婆心的反復規勸。尤其是一些箴言、格言、詩歌對仗押韻，通俗易懂，便于記憶，具有很強的感染力。比如元代許衡的《訓子》、西漢東方朔的《誡子詩》、南宋陸游的《示兒》、明代龐尚鵬的《訓蒙歌》、清代朱柏廬的《朱子家訓》以及佚名的《教兒經》等等，這些形式比刻板的教條說教更能為青少年所接受。

中國石油大學學報（社會科學版）2015年12月

第31卷第6期林桂蘭：基于家訓文化視角的高校社會主義核心價值觀教育

二、家訓文化在高校社會主義核心價值觀教育中的功能

社會主義核心價值觀教育從某種程度上來說是一種文化的認同教育。文化認同既可以是價值觀教育的目的，又可以作為價值觀教育的一個手段。[4]家訓文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分。在加強大學生中華優秀傳統文化教育的背景下，家訓文化能夠給高校的德育教育提供更多、更寶貴的資源和傳承的載體。其功能主要有以下幾個方面：

（一）文化傳承

家訓文化從本質上來說是中國傳統家教文化精神和內涵的一種通俗化的表述，它一般以長輩對晚輩的談話、勸勉、訓誡等通俗易懂的傳播方式，家書、格言、詩歌、碑銘等豐富多樣的表現形式，將中國傳統文化的博大精深和感染力表達出來。這些溫情的文化特質、豐富的歷史積淀、極高的文學造詣以及生動的認知體驗，都能夠促使大學生更好地在現實的基礎上體會超然于生活的文化氣息。此外，它十分重視教育的方法，在長期的家庭教育實踐中形成了一系列頗有成效、富有特色的教育方法，如因材施教、以身示范、情法并用等等，這些對于我們現在思考如何將家庭教育和高等教育管理相結合仍然具有十分重要的借鑒意義。

（二）價值引領

家訓文化存在的基礎是家庭，家庭作為社會的基本單位，是連接個體與社會的紐帶，是大學生成長的基礎，也是貫徹落實社會主義核心價值觀的細微有效、潛移默化的途徑。中國自古以來就是一個尊老愛幼、崇尚孝道的國家，子女在家庭生活中往往處于從屬的地位，長輩對晚輩有著決定性的作用，因此，長輩的言傳身教對子女有著極為深刻的影響。[5]良好的家風家教更易于帶動整體社會風氣向好的方向轉變。傳統家訓文化所蘊含的豐富的道德素質和價值觀培育的內容，可以結合新時期要求，不斷地去偽存真、去粗留精，并賦予符合新時代要求的積極因子，成為高校宣傳和推動社會主義核心價值觀的重要載體。

（三）行為激勵

總結歷史是為了更好地服務現實的社會生活。傳統的家訓文化在其漫長的發展過程中探索和總結了許多行之有效的教育方法、教育理論，為現代人的為人處世提供了良好的規范和參照標準，是中華文化教育史的深厚積淀。家訓文化始終讓人保持與時俱進的精神，這對于健全大學生的人格無疑具有積極意義，也是中國優秀傳統文化中豐富思想品德教育資源的現實轉化。家訓文化中所倡導的“修身、齊家、治國、平天下”蘊含了個體對國家、民族應有的責任感和使命感，其所提倡的“仁”“愛”看似十分樸素，實則涵蓋了生活的各個領域。即將成為國家棟梁之才的大學生群體，正需要時刻以“天下興亡、匹夫有責”的態度來提醒自己，將愛心、仁心放在立身處世的首要位置。

三、以家訓文化為著力點培育和踐行社會主義核心價值觀

家庭教育與大學教育對于大學生的成長成才缺一不可。家訓文化關系著大學生健康人格的形成與發展。挖掘家訓文化的德育內涵，探討家訓文化的建設途徑，不僅能夠為高校社會主義核心價值觀教育提供新的素材，也能為高校社會主義核心價值觀的落實提供新的堅實保障。因此，高?？梢砸约矣栁幕癁橹c，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

（一）通過加強家訓文化的理論研究，探索高校社會主義核心價值觀教育的原動力

家訓文化是中華民族在漫長歷史長河中不斷探索和總結而形成的，批判地繼承家訓文化遺產可以為社會主義核心價值觀教育提供理論支持和實現途徑。因此，應充分發揮高校在學術研究、文化交流、文化傳承與創新中的獨特優勢與作用，加強對家訓文化尤其是優秀傳統家訓文化的理論研究。[6]家庭教育具有學校教育無法替代的權威型、感染性、及時性和連續性，優秀的家訓文化中包含家庭成員長期遵從的正確積極的價值內涵，這與社會主義核心價值觀所倡導的公民價值準則是相互融通的。優秀的家訓文化其包含和反映的價值內涵和民族精神決定了它能成為闡釋社會主流價值觀的橋梁與紐帶，能成為培育和踐行社會主義核心價值觀的有效載體。

在中國歷史上，每個朝代都是以家訓、家風、家教為基礎來營造國家社會管理所需要的氛圍的。在當前實踐中，要善于挖掘傳統家訓文化中關于“家天下”“孝順”“睦親”“勤勉”“仁愛”“立志”等與當今主流道德風尚有關的資料，不斷豐富高校社會主義核心價值觀建設的內容和案例;要善于發現傳統家訓文化中通俗易懂、豐富多樣、極具感染力且深受青少年喜愛的表現形式，善用新媒體為載體，不斷探索高校社會主義核心價值觀教育的表達方式、表現形式;要善于總結歸納傳統家訓文化中一系列頗有成效、富有特色的教育方法，鼓勵大學生積極參加社會主義核心價值觀教育體驗活動，重視家庭與社會環境的積極教化功能，不斷創新高校社會主義核心價值觀的教育理念與教育方法。應當改變“傳統家訓是封建說教”的偏見，對其中關于道德教育、道德修養、為人處世等的內容、方式、方法等認真加以研究，去偽存真、去粗取精，與馬克思主義中國化的最新成果相結合，以期能最大限度地為高校的倫理道德建設服務，使之成為高校社會主義核心價值觀教育的一股原動力。

（二）通過推進家訓文化的實體建設，提升高校社會主義核心價值觀教育的影響力

正如物質文化與精神文化相互促進、相輔相成一樣，家訓文化對家庭、社會和國家發揮影響也需要一定的載體支撐，因此，傳承與發展家訓文化為社會主義服務，需要加強家訓文化的實體建設，把優秀的家庭倫理道德和積極有效的教育方法、教育途徑，通過生動的教育活動、優質的校園景觀建設展現出來，在潛移默化中感染學生，進而不斷擴大社會主義核心價值觀教育的影響力。

第一，開展豐富多樣的活動。要改變以往教條主義的學習方式，以豐富多樣、貼近學生生活的活動來灌輸優秀的家訓文化知識?？梢酝ㄟ^“學、寫、曬、評”四個階段來開展活動。在“學”的階段：可以開展諸如家訓經典作品誦讀或演講比賽;可以在各個專業、各個班級召開以家訓為主題的班會、團會;可以以座談的形式邀請家訓文化的研究專家或家訓文化的傳承人走進校園;還可以帶領學生走訪一些有名的家族駐地進行實地感受，如走進福州“三坊七巷”的名人故居。在“寫”的階段：可以以征文的形式鼓勵大家寫關于家訓的所感所知;可以組織關于家風家訓的

暑期社會實踐調研，并形成調查報告;可以組織學工系統研討會與座談會，組織和引導學生骨干在深入學習的基礎上開展交流。在“曬”的階段：可以開展諸如“傳美德、曬家訓”的照片或書畫展;可以進行以“我說我家、我唱我家、我演我家”為主題的舞臺表演;可以在微博微信上進行“我為家訓點贊”等互動宣傳。在“評”的階段：可以舉辦諸如評選“最美家庭”的微攝影大賽;可以組織家訓情景劇大賽，讓大學生自編自排自演自評;還可以積極推薦學生優秀作品在國家主流媒體上發表或參加各類論壇、研討會等。

第二，融入校園景觀建設。除了開展豐富多樣、貼近學生生活的一系列活動，還可以將傳統家訓文化中的積極因子融入校園景觀的建設中。這既合乎社會主義核心價值觀的教育政策，又有利于優秀傳統文化的傳承與創新，讓古人的智慧在新載體上熠熠生輝。通過校園景觀文化的熏陶，引導學生學習感受優秀的家訓文化?？梢詫⒔淌?、圖書館等懸掛的名人名言中的一部分替換為優秀簡潔的家訓名言警句;可以建設家訓文化長廊用于展示收集到的校園內部優秀的家訓文化作品以及具有明顯區域特色的家訓文化素材;要鼓勵深入挖掘家訓史料和故事，可以考慮選取“廉”“勤”“儉”“仁”“孝”等所蘊含的豐富的道德素質和價值觀培育的內容，在校園內做成家訓主題文化園或雕塑園。

（三）通過加大家訓文化的宣傳力度，擴大高校社會主義核心價值觀教育的覆蓋面

加強家訓文化建設不是靠行政命令和強制動員，其原動力更多地來自于個體、家庭對某種價值的自發追求和自覺行動。高校應在營造濃厚的校園氛圍上，從宣傳內容、宣傳客體和宣傳媒介等方面不斷創新家訓文化的宣傳，精心打造社會主義核心價值觀宣傳的平臺與載體，使社會主義核心價值觀教育在學習、生活、活動中潛移默化地影響大學生，內化為其自身的品質與行動，成為大學生思想與行為的精神支撐和主導力量。

從宣傳內容看，一方面要加強家訓文化的理論研究，不斷挖掘體現當代中國精神的優秀品質與文化根基;另一方面要與社會主義核心價值觀緊密結合，與時俱進地引領和服務社會主義建設，并為文化強國戰略提供強有力的支撐。隨著中國經濟發展進入新常態，我們要賦予家訓文化新的時代氣息，特別是要與“互聯網+”緊密結合，讓優秀的傳統文化通過生動活潑的形式展現出來。

從宣傳客體看，當代大學生具有思維活躍、求知欲強、接受新事物快等特點。在互聯網高度普及的今天，不同文化激烈交鋒、各種社會思潮相互激蕩，很多新思維、新觀念不斷充斥著大學生的學習生活，也不斷與主流價值觀發生碰撞，因此，應加強社會主義建設者和接班人的培養，樹立一批青年馬克思主義者的先進典型。要著力提高大學生的媒介素養，開設媒介教育課程，讓學生能夠了解其特點、屬性、運行方式等實質。[7]要加強大學生的互聯網倫理道德與法律教育，使其善學、善用新媒體，培養其選擇正確價值觀的能力。

從宣傳媒介看，要充分利用傳統媒體和新媒體促進優秀家訓文化的有效傳播?？衫眯@論壇開設優秀傳統家訓文化宣傳專欄和網絡展示專欄等;利用校園電臺廣播，開設家訓經典賞析節目;定期制作家訓文化手機報簡訊、開發家訓文化類APP、建設專門微博平臺等，邀請家訓文化世家傳承人、家訓文化研究者、文化研究專家等建立自己的博客開展討論，在微博、微信等新媒體平臺上與學生交換意見，結合社會熱點問題開展討論，讓學生先充分表達自己的觀點認知，再由導師糾偏揚正，使學生在參與互動中辨是非、明理知，從而在無形中培養學生的公平、正義、誠信、愛國等社會主義核心價值觀。

[參考文獻]

[1] 張赟.家訓與宋代倫理生活——以馬司光《家范》為例[D].上海：華東師范大學，2011.

[2] 陳志勇. 唐宋家訓研究[D].福州：福建師范大學，2007.

[3] 徐少錦.中國家訓變遷[M].杭州：浙江古籍出版社，2005：85.

[4] 羅迪.文化認同視角下的大學生社會主義核心價值觀教育[J].思想教育研究，2014（2）：106109.

[5] 孫蘭英，盧婉婷.家風家訓是培育和踐行社會主義核心價值觀的基礎[J].思想教育研究，2014（12）：8083.

[6] 馮留建.社會主義核心價值觀培育的路徑探析[J].北京師范大學學報：社會科學版，2013（2）：1318.

[7] 任艷妮，秦燕.大眾傳媒環境下大學生社會主義核心價值觀的引導和培育[J].西安交通大學學報：社會科學版，2014，34（2）：9499.

[責任編輯：趙玲]

Research on Socialist Core Values Education in University

on the Family Culture Basis

LIN Guilan

（Propaganda Department， ?Fuzhou University， Fuzhou， Fujian 350116， China）

Abstract： ?As an important part of Chinese traditional culture， family culture has a distant origin and long development， which is characteristic of popular education objects， strong contemporaneity sense of content， and various patterns of manifestation. Under the background of strengthening students Chinese excellent traditional culture education， promoting family culture in the construction of the socialist core values can contribute to exert functions of cultural heritage， value guidance， and behavior motivation. To actively guide and foster the socialist core values， it is important to cultivate and practice the socialist core values in universities through intensifying the theoretical study of family culture instructions， promoting family culture construction and enlarging the propaganda of family culture for colleges and universities.

Key words： family culture; university; socialist core values; education