苦途文化

韓剛建

冥思，許久都不曾回醒……

行走在莽莽蒼蒼的大地上，面對這厚重的文化，心中有種莫名的悸動。拈起一腳腳尾頁，方知這《文化苦旅》的悲愴。卻又如酒般蕩醉，麻痹你的經絡。我將文化含在唇間，味道比秋茶還要苦澀。當我凝思文化圣潔的神韻時，思緒隨風飄散。

冉冉的日光，喚起我沉醉許久的無限遐想。他正用破舊的掃帚，刷去百年的燦爛;他正用冷白的石灰，掩蓋千年的輝煌;他正用蒼白的思想，粉砌著“自以為是”的鄙薄。他，一個道士，活生生地擄走了我們的遺產。我看到了駝隊遠去的背影，我聽到擄略者大聲的狂笑……我的心被揪得生疼。

夕陽血染一般地紅。古老的民族，滴血的傷口，在潰爛……

我真想化作那根韁繩，勒住那罪人的喉嚨，不讓他用那粗略的手去碰觸佛家瑰寶，不讓他將人世的污濁滲入瑰麗的文化。我還要去阻截遠行了的車隊，“和你各乘以匹戰馬”“決勝負于城下”！可我深知——我太渺小，太卑微，太愚鈍。我留不住被馱走了的文物，留不住早已枯竭了、走失了的年代。

文化的消散將永遠帶著悲痛與苦楚。

什么才能鐫刻雋永？我帶著迷茫與痛楚義無反顧地踏上文化的征程，縱他山遠水長，我都要用深層的記憶打響前奏，叩開歷史的生命。此刻的我才明白，守望也是一場苦旅，即發的記憶，是被人們遺忘的步履。而時間將我蝕成戰火中的殘垣，黯然老去。

因此，守望變成了我追溯的根源。把自己凝望成一春的晨，一冬的雪，雪也伴著胡笳與羌笛，缺少了些悲壯的情意。若我將心給予陽關，墳墓是否會將我掩埋？如峰的沙堆，如劍的月光，如冰的軀殼，煙繚繞，我心也朦朧。

文化萎靡柔弱，我如魔鬼般嘶吼，竭力釋放我內心的渴望。一切都在遠去，而無半點追逐的腳音。我面對蒼涼的文化，看它們如雨一般地落下，轉眼又是風雨交加。

看茫茫沙漠，滔滔流水，沙漠中，光影斑駁交錯。只有從沙漠中走過，才會有腳印證明來過。如林則徐，“他是中國人，他是中國文人，他是封建時代的中國文人”。他擁有他的個體，他的靈魂，他不會物化成無動于衷的頑石。是他，傾瀉了這一襲華裳。

亭臺樓閣，清風寒雪，白蓮洞勝似煙雨桃源。一個暮春的雨天，一版墨清的江水，是渾然天成的作畫。“廬山沒有了文人本來也不要緊，卻少了一種韻味，少了一種風情。沒有文人，山水在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義。”親近人文，正是親近一部浩渺的文化。

江南小鎮，鄉野隨風，有志趣高雅的文人為伴，自然小鎮就多了一份深沉，一份詩意。江南小莊，我只能對著記憶中的周莊空想，柔美而妖媚的色澤是你別致之處。

我用雙眼，瞥見了投影在眼瞼的殘骸——一片廢墟。我并非認為廢墟即是終點。廢墟是起點，廢墟是進化的長鏈。它便是古典的醞釀，一種見證。它很頑強，沒有被時光的紋理遺忘;它很倔強，即使傷痕累累也不會讓別人看到它的滄桑。廢墟是寧靜的，它抵抗著現世的浮華與躁動。

面對都江堰，我如蒼茫的士卒;面對江南的小鎮，我神怡心曠。面對箋墨，我祭奠敬畏……我深知，只有面對文化時，一切迷茫，一切虛幻才會變得真實。所有依附的瑰麗文化，風俗習慣，山水奇景，人文景物，也都被賜予生命。

生是魂，歷史長久，華夏悠悠。

文化離開了我們，又有誰來守護？文人的光鮮與他們的悲哀又該怎樣割舍？靈魂又該往何處寄托？——文化苦旅何時能夠停留？

我們守望文化，守望民族生生不息的天空。

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《文化苦旅》是余秋雨80年代在海內外講學和考察途中的作品，是余秋雨通過對國內外的文化進行考察和思考，結合自己的人生體驗和對社會、歷史、文化的深刻認識而撰寫的系列散文集。這是他的第一部文化散文集，也是其代表作。所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化;另一部分是回憶散文。書中有提到的景點有很多，每一個景點都帶給作者不同的感觸和震撼。他觸碰到中國幾千年的文化，見證自己國家一路走來深刻的歷史痕跡。

此書通過中國大陸的自然景物描寫一代中國人心靈的糾結。這是一本有關中國美學的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，來描述中國深沉的文化，抒發自我的情感。

縱觀《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但余秋雨卻能出神入化，將萬千物象信手拈來，栩栩如生地付諸于筆端，展現其深厚的文化底蘊。從以上角度分析，《文化苦旅》是一種廣泛意義上的成功嘗試。也許，在中國當代散文中，《文化苦旅》還稱不上問鼎之作，但它最大的成功之處在于，它為中國當代散文領域，開墾了一塊嶄新的土地，并提供了恢宏壯闊的生存空間。endprint