話說泰山碧霞元君

□李祥磊

話說泰山碧霞元君

□李祥磊

碧霞元君在民眾心目中神通廣大，相傳能保佑農(nóng)耕、經(jīng)商、旅行、婚姻等事，能療病救人，尤其能使婦女生子、兒童無恙。故古時(shí)民間信仰碧霞元君特別虔誠(chéng)，不僅在泰山建廟，在各地也建有許多“娘娘廟”。這種信仰至今依然興旺，人們不辭勞苦登上泰山絕頂，許愿還愿。千百年來，為什么民間十分崇拜碧霞元君?她的來歷又是如何？

碧霞元君——全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬山奶奶等，是以普度眾生、舍己為人聞名于世的保護(hù)女神。“碧霞”意指東方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是道教女神的尊稱。

碧霞元君來歷 四種身世各有說道

在歷史上，關(guān)于碧霞元君的身世有多種說法。有史可查的記載和相關(guān)的傳說故事都對(duì)她的來歷說法不一。泰山文化研究者周郢總結(jié)，關(guān)于碧霞元君的身世主要有四種說法。

第一種是“岳帝侍女”說。傳說東岳大帝身邊有兩位侍者，一個(gè)是童男，一個(gè)是童女。宋真宗封禪泰山時(shí)，在山頂水池中凈手，忽然發(fā)現(xiàn)在水池中有一尊石像，撈出一看，乃是一位少女的石像。由于歲月悠久，像已漫漶不堪。宋真宗認(rèn)為，這尊石像應(yīng)該就是泰山神身旁的侍女，他前來泰山封禪，對(duì)東岳神侍女也應(yīng)表達(dá)一番敬意，便頒發(fā)一旨，令從臣將池旁女像易為玉石，雕成后供奉于水池旁邊。人們將之稱為泰山玉女，后來便成了碧霞元君。

第二種是“岳帝之女”說，即碧霞元君是東岳大帝的女兒，這種說法在魏晉時(shí)便出現(xiàn)了。《搜神記》中就有“泰山女嫁為東海婦”的傳說。元明以后，人們傳說這位泰山之女便是碧霞元君。

第三種“王母侍女”說。眾所周知，西王母身邊有“七仙女”，這“七仙女”是怎么來的？宋朝人李諤《瑤池記》中記述了一個(gè)傳說：黃帝派遣七位仙女，頭帶云冠，身著羽衣，到泰山迎接西王母。其中一位后來留在泰山，成為了泰山女神碧霞元君。

第四種是“石氏民女”說。這是明代民間寶卷中的傳說，說元君的前身姓石，是奉符縣善士石守道的女兒，生來相貌端正，生性聰穎，三歲便懂人倫之理，七歲便聞道悟法，十四歲入天空山黃花洞修行。三年丹就，修煉成仙，成為碧霞元君。由于石守道實(shí)有其人，即徂徠先生石介，所以徂徠石氏都認(rèn)為碧霞元君出其家族，親切地稱其為“老姑奶奶”。

碧霞元君姓氏 眾說紛紜各不相同

作為眾人敬仰的女神，要確定碧霞元君的姓氏，還真是有點(diǎn)困難，因?yàn)槭飞狭鱾鞯陌姹静灰唬町愐埠艽蟆?/p>

最通行之說是元君姓石，見于明人所撰《玉女卷》。徂徠石氏亦因此視其為族親。據(jù)周郢介紹，鄆城石堂村石族世代相傳，碧霞元君是石氏先人之女，族人都尊其為“老姑奶奶”。

另有傳說，姜子牙輔佐周武王建立了周氏王朝后，受命分封諸侯，黃飛虎與妹妹黃妃爭(zhēng)封泰山。姜子牙見兩人爭(zhēng)得面紅耳赤，就賭氣地對(duì)他們說：“二位，誰也別爭(zhēng)，誰也別搶，憑自己的本事，誰先登上泰山，泰山就是誰的。”黃飛虎是個(gè)四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單的武夫，比賽日期一到，便騎上他的麒麟，日夜兼程，從京都直奔泰山。黃妃為贏得比賽絞盡了腦汁，終于想出了一條妙計(jì)。比賽一開始，她先將自己的鞋子脫下一只，使了個(gè)神法，將鞋子扔到玉皇頂上，然后才不慌不忙地向泰山趕來。等到黃妃爬上泰山，兄長(zhǎng)早在南天門上等得不耐煩了。黃妃趕到后，兩人因誰先到的問題爭(zhēng)論起來，互不服輸,她建議自己住山上讓哥哥住山下。等姜子牙趕來，一看便知道黃飛虎上了妹妹的當(dāng)。可是他見黃氏兄妹都協(xié)商妥了，也不好再把事情說破，只好將計(jì)就計(jì)，把黃飛虎封為泰山神，把黃妃封為碧霞元君，一個(gè)在山下岱廟，一個(gè)在山頂碧霞祠。在這個(gè)故事中，碧霞元君姓黃，是黃飛虎的妹妹。

又說，碧霞元君真名畢霞，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)公主。公元前225年，秦滅魏后，畢霞與姐姐畢仲舉家自山西大梁遷至魏王城。畢霞公主，深諳道學(xué)，后來在城東北太陽升起方筑修王母殿，弘揚(yáng)道法，開壇講學(xué)，尤以每年三月三廟會(huì)之機(jī)為盛，為百姓醫(yī)病，深受人們愛戴。后游歷到泰山講學(xué)，被御封為泰山女神、碧霞元君，民間尊稱泰山奶奶。這一則傳說中，泰山奶奶姓畢，有姐姐（有的傳說是妹妹）叫畢仲，姑姑是平原君夫人，叔叔是信陵君。

在姓氏方面，周郢指出，《寶華山志》卷十三錄清人王概文：“泰山之巔，用祀碧霞元君。或謂軒轅黃帝第九女，入山煉形飛升者，或謂州民田氏女，居黃花洞修真得道；或謂萬匯生于東方，民生厥初，以母為主，泰東岳也，故祀元君。道書、山志，盡皆荒唐附會(huì)。”按此云元君姓“田”，又與諸書不同。

碧霞元君神號(hào)宋代還是明代所封存爭(zhēng)議

泰山女神“碧霞元君”神號(hào)之由來，傳統(tǒng)的說法是宋真宗所敕封。明末劉侗、于奕正《帝京景物略》卷三引“稗史”，稱宋真宗東封泰山，“還次御帳，滌手池內(nèi)，一石人浮出水面，出而滌之，玉女也。命有司建祠奉之，號(hào)為圣帝之女，封天仙玉女碧霞元君。”清初學(xué)者張爾岐《蒿庵閑話》、顧炎武《日知錄》、《山東考古錄》均沿襲此說而不疑。

但今學(xué)者葉濤、周郢等考證，認(rèn)為真宗封號(hào)說系出于后人偽托，并非史實(shí)。“碧霞元君”神號(hào)當(dāng)出于元代中晚期，是道士對(duì)泰山女神進(jìn)行道教化的“成果”。至明，“碧霞元君”成為泰山玉女的正式稱號(hào)。

碧霞元君生辰農(nóng)歷三月十五祭祀成泰山習(xí)俗

女神碧霞元君的生辰究竟是哪一天?農(nóng)歷三月三、三月十五、四月初八、四月十八、四月二十等說法哪個(gè)更靠譜?周郢根據(jù)史料多方考證，認(rèn)為三月十五和四月十八兩個(gè)說法影響最大。

在明代中期出現(xiàn)的民間宗教寶卷《玉女卷》中，介紹元君身世時(shí)說，元君前身石玉葉，“中元七年甲子四月十八子時(shí)生”。后來各種道經(jīng)都沿用這一說法，成為公認(rèn)的娘娘圣誕。

周郢介紹，從乾隆二十四年開始，朝廷下令每年四月十八前后泰山封山。其措施雷厲風(fēng)行，不僅上山的香客全都要驅(qū)逐下山，一個(gè)不剩；山上無關(guān)的僧道居民也要下山遠(yuǎn)避。到宣統(tǒng)二年，也就是1910年以前，碧霞元君的圣誕一直定為四月十八，但是因?yàn)楣俑谶@一天進(jìn)行封山大祭，普通百姓根本無法完成上香祈福的心愿，無奈之下只好另選吉日。

原來，在四月十八之前，還有一個(gè)日子與碧霞元君有關(guān)。這便是三月十五。這一天被稱作換袍日。這時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，人們脫去冬衣，換上春裝。人們于是就想到，也不能讓碧霞元君仍然穿著冬袍，于是便聚資繡袍，在三月十五這天為娘娘換裝，提前為娘娘祝壽。

清朝滅亡后，四月封山之禮廢止，但此時(shí)三月十五新俗早已約定俗成，因而四月十八這個(gè)“正統(tǒng)”的元君圣誕，也被民間淡忘。三月十五成為民眾認(rèn)可的惟一的泰山老奶奶生日。

現(xiàn)在每年的三月十五，泰山上下仍然人山人海，紅門宮附近的小泰山等處香燭徹夜不息。

責(zé)任編輯 曲圣文