高線與底線

化定興

2015年9月，中紀(jì)委書記王岐山在出席“2015中國共產(chǎn)黨與世界對話會”時首次提出了“高線”的概念。他說，全面從嚴(yán)治黨，既要把理想信念宗旨這個核心價值觀作為“高線”，又要守住黨的紀(jì)律這條“底線”；要堅持“高線”，絕不允許突破“底線”。此處的“高線”與信仰較為接近。

紀(jì)律底線，比以前的法律底線提高了不少，表明了中央從嚴(yán)治黨的決心。如果仔細(xì)看廉潔自律準(zhǔn)則，雖然標(biāo)準(zhǔn)比較高，但其實都是作為一個黨員及領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求，并不苛求大家做道德完人。就像做人要講誠信，買賣要講公平，本就是常識。

底線告誡大家什么不能做，高線則引領(lǐng)大家不斷追求高尚，兩者其實聯(lián)系甚密。比如廉潔自律準(zhǔn)則中提到“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”。這自然要求不能生活奢靡、貪圖享樂、追求低級趣味，甚至與他人發(fā)生不正當(dāng)性關(guān)系，所以按照紀(jì)律要求，這樣做會受到處分。再比如“堅持崇廉拒腐，清白做人，干凈做事”。那么，與之相反的情況就會受到紀(jì)律處分甚至法律制裁。因此，從自律準(zhǔn)則的具體要求看，并非高不可攀，只是宏觀概括一些；而處分條例則微觀具體，便于操作。

不過在底線屢被突破的情況下，有些人連處分條例這樣的“底線”都覺得高，更不用說自律準(zhǔn)則這樣的“高線”了。生活中，我們常聽到黨員也是人，警察也是人，某某也是人之類的話，其弦外之音就是不管你角色是什么樣，共性都是人，人性的弱點普遍存在，所以對黨員、警察等有過于常人的道德要求是不對的。

有了這樣的想法，那不斷突破的就不止是紀(jì)律底線，而且是道德底線。因為“我也是人”，所以做了不好的事皆因人性之惡，本該堅守的黨員之德、職業(yè)道德不斷滑坡。

每個人都會有不同的身份，除了要遵守社會公德外，還要受本身角色的道德約束，最常見的就是職業(yè)道德，比如你是老師，就要有師德；是醫(yī)生，就要有醫(yī)德。道德不彰的地方，才需要制度來彌補。像教師不能奸污猥褻女生，醫(yī)生不能索要紅包本已是觸犯道德底線的事，現(xiàn)在竟然作為一些地方的制度規(guī)定，足見我們的道德處境并不好。在這種情況下，人們對道德標(biāo)準(zhǔn)的要求出現(xiàn)了下滑，比如，醫(yī)生收了紅包，那只要他做手術(shù)負(fù)責(zé)一些就行了；駕考教師收了錢，只要他能照顧一點就夠了；官員貪一點沒事，只要為百姓辦了點實事就可以了。

現(xiàn)在我們談底線多，談高線少，因為在道德滑坡較為嚴(yán)重時，能守住底線已屬不易，談高線則恐被人說成是求全責(zé)備或者企圖拿道德約束來填補制度的漏洞，進(jìn)而走入儒家內(nèi)圣外王的老胡同。

王小波《有些崇高比墮落還要壞》的文章中講了一個事，說20世紀(jì)70年代，河里發(fā)大水，沖走了一根國家的電線桿，有位知青下水去追，電線桿沒撈上來，人卻淹死了。這位知青受到表彰，成了革命烈士。王小波困惑于人的一條命，到底抵不抵得上一根木頭？但這種困惑會遭到批判，人家會說，國家財產(chǎn)是大義之所在，見到它被水沖走，連想都不要想，就要下水去撈。這就是當(dāng)時很多人堅持的道德觀，若放在今天，想必不會如此。

現(xiàn)在倒是沒有王小波所說的那種“崇高”了，卻出現(xiàn)了解構(gòu)和拒絕崇高的情況以及“精致的利己主義者”。身邊那些道德楷模不僅沒有成為榜樣，反而被一些人嘲笑為傻，這只會讓道德形勢越來越嚴(yán)峻。所以，對于“高線”，盡管不像底線那樣容易尋找到標(biāo)準(zhǔn)，但我們不能放棄對高尚品格的追求，起碼應(yīng)該有雖不能至但心向往之的心態(tài)，這樣還有可能取乎其上，得乎其中。如果只看到了底線，甚至底線都低到塵埃里了，那常在河邊走，難免會濕鞋。

圖：付業(yè)興 編輯：程新友 jcfycxy@sina.comendprint