繁復(fù)與簡約
——視覺語言的流變

陳保紅

繁復(fù)與簡約
——視覺語言的流變

陳保紅

視覺語言繁復(fù)與簡約風(fēng)格的流變是藝術(shù)創(chuàng)作形式變化的常態(tài)，是人類想象力生長的媒介，它能為視覺藝術(shù)語言的創(chuàng)新提供美的范式。縱觀藝術(shù)發(fā)展史我們發(fā)現(xiàn)：藝術(shù)作品的風(fēng)格在不斷翻新和交替，繁復(fù)與簡約看似兩種對立的視覺藝術(shù)風(fēng)格隨著時間的推移在不斷的流變，猶如生命的輪回。而藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中如何把握作品的視覺樣式往往是個棘手的問題，視覺語言的繁復(fù)或簡約的表達(dá)也一直是美學(xué)界爭論的話題。

流變是借用佛教理論中輪回之意。就藝術(shù)呈現(xiàn)的形態(tài)來看，在藝術(shù)發(fā)展歷程中，視覺藝術(shù)形式一直存在著從簡約到繁復(fù)，再從繁復(fù)到簡約的流變過程。因此，今天的藝術(shù)實踐者在創(chuàng)作中應(yīng)該對視覺語言形式的簡約或繁復(fù)風(fēng)格進(jìn)行思考，以便進(jìn)一步厘清兩種風(fēng)格的異同與交互關(guān)系，并更好地應(yīng)用。

一、繁復(fù)、簡約風(fēng)格與受眾審美需求

（一）繁復(fù)、簡約——人的審美心理需求

人的視覺心理與視覺語言自身的相互作用決定了視覺語言的最終效果。劉勰道：“衣錦衣，惡文太章；賁象窮白，貴乎反本”，南北朝時期正處于視覺語言由繁到簡的轉(zhuǎn)變時段，故此他贊同“窮白”，而唐人的藝術(shù)追求則是“秾麗豐肥”“羅薄透凝脂”的豐腴之美。可見人們對藝術(shù)品的態(tài)度往往是帶主觀意識并有篩選的“觀看”。

秋冬春夏在交替中變化，這種變化陶染著人的心智，使人的心理和生理對這種宇宙變化已然默許，對視覺藝術(shù)形式的展現(xiàn)一樣有著秩序化流變的希求，因而人們對已擁有的東西會產(chǎn)生厭舊情緒，進(jìn)而對相反或新異的事物產(chǎn)生興趣，由于這種心理需求故而引發(fā)視覺圖式的繁簡變化，這種變化正是因了人們對事物的秩序化變化的默許產(chǎn)生了通感的情緒而生成的。所以，視覺圖式的流變可以滿足人的“喜新厭舊”的審美心理需求。

（二）繁復(fù)、簡約——兩種不同藝術(shù)形式

視覺語言繁復(fù)或簡約風(fēng)格是藝術(shù)創(chuàng)作的兩種不同方式，它們共同存在又相互轉(zhuǎn)化，兩種創(chuàng)作的思維形式就如顏料的黑與白并無良莠之分。以簡約為表達(dá)方式的藝術(shù)作品疏朗簡潔，內(nèi)涵未必簡單而不詳實。如作品《孽花》僅以罌粟花創(chuàng)作為元素，將其形態(tài)、色彩進(jìn)行簡化和重組并滿畫面表現(xiàn)，擴大視覺張力，使視覺語言的簡達(dá)到極致。而以繁復(fù)為表達(dá)方式的視覺圖式“列律鏤錦、雕績滿眼”，豐盈多姿，其視覺效果也不見得多余凡庸。如作品《花非花》是作者在本世紀(jì)初環(huán)保理想的大背景下用水墨的表現(xiàn)技法與油彩寫實的技巧相結(jié)合，將自然景物與塑料袋元素反復(fù)應(yīng)用使作品形成強烈的視覺沖擊力，這種形式是與簡約形式對應(yīng)的繁復(fù)的充分表達(dá)，與二十世紀(jì)末簡約藝術(shù)風(fēng)格形成很大的反差。故此我們應(yīng)把這兩種視覺風(fēng)格歸于社會審美心理的范疇去認(rèn)識和解析，看作是藝術(shù)創(chuàng)作的兩種美的表達(dá)。

《CHINA DESIGN 》 陳保紅，2013

《孽花》 陳保紅，2002

二、 繁復(fù)、簡約——“人的本質(zhì)力量”演繹

美，是人本質(zhì)力量的對象化。美感，是人類在改造世界的實踐活動中自我觀賞而獲取的精神愉悅。人們對視覺圖式繁復(fù)、簡約風(fēng)格的接納和觀賞是對自身的“人的本質(zhì)力量”的自我肯定，是人類在社會經(jīng)濟和文化發(fā)展進(jìn)程中對美和美感的探索。它以視覺語言的特殊方式彰顯出人類認(rèn)識與掌握世界的能力。馬克思總結(jié)人類掌握和認(rèn)識世界方式為“理論的掌握方式、宗教的掌握方式、藝術(shù)的掌握方式和實踐、精神掌握方式等類型，物質(zhì)生產(chǎn)是人類實踐掌握世界的基本方式，是人類一切精神掌握方式的基礎(chǔ)和根基”。視覺語言繁復(fù)或簡約的表達(dá)是藝術(shù)創(chuàng)造者以不同視角傳達(dá)他們對視覺精神的讀解，是藝術(shù)家對宇宙萬物的認(rèn)識與掌握。正如青銅時代器物上蛟龍紋、竊曲紋的浪漫而合和的構(gòu)成；蟠虺紋、饕餮紋的繁復(fù)而協(xié)調(diào)的堆砌，它們與原始土陶的回紋、水紋、太陽紋所形成的淳樸、洗練的風(fēng)格相比顯出了空前的繁復(fù)，先秦人正是在青銅器空前的繁復(fù)中盡情地?fù)]灑著他們的睿智和富強。而現(xiàn)代藝術(shù)家們則經(jīng)常用簡約來演繹對自然物象的高度概括，它的表達(dá)已不是對土陶紋樣簡單的復(fù)制與重歸，而是一種升華了的“簡”的極致。人類文明發(fā)展進(jìn)程中，視覺語言的繁復(fù)或簡約總與那個時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，它以其特有的視閾傳達(dá)著不同時期人類掌握世界的水平，同時藝術(shù)創(chuàng)造者也通過作品的繁復(fù)或簡約傳達(dá)著“人的本質(zhì)力量”對象化時的狀態(tài)。人們用視覺語言的繁復(fù)或簡約所呈現(xiàn)出的不同形態(tài)品味著自我的力量和自身的美。

《花非花》 陳保紅，2006

三、繁復(fù)、簡約——時代審美精神的體現(xiàn)

“只要相信人類是發(fā)展的，物質(zhì)文明是發(fā)展的，意識形態(tài)和精神文化最終決定于經(jīng)濟生活的前進(jìn)，那么這其中總有一種不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，在通過層層曲折渠道起作用”。 視覺藝術(shù)中的繁復(fù)與簡約風(fēng)格反映著不同社會經(jīng)濟與物質(zhì)、精神與文化的不同審美態(tài)度。如將不同時期的視覺藝術(shù)風(fēng)格稍做比對，不難發(fā)現(xiàn)其風(fēng)格存在著顯著差異，它們隨著社會的經(jīng)濟、文化背景的改變而變化。每個新的視覺圖式的出現(xiàn)都是一定社會的經(jīng)濟和文化現(xiàn)象的映射，也是這個時代審美精神的體現(xiàn)。

面對中國藝術(shù)史，那人面含魚的彩陶、銹色斑斕的青銅器、滿目珠璣的漢代工藝品、豐肌秀骨的北朝雕塑、那數(shù)不盡的宋元山水畫。數(shù)千年來藝術(shù)作品的繁復(fù)與簡約風(fēng)格都展現(xiàn)了與那個時代經(jīng)濟和審美發(fā)展的一致性也顯現(xiàn)了令人驚奇的延續(xù)性，往往一件明朝時的作品可以看到唐朝時的影響，一幅清朝的畫作與一幅宋朝的某件作品是非常相似的。盡管每個時代的視覺語言都有其獨特性但這種繁復(fù)與簡約的流變的延續(xù)性卻是周而復(fù)始地進(jìn)行著。同樣在西方諸多視覺語言中也可以看到簡約、繁復(fù)風(fēng)格與社會經(jīng)濟和審美心態(tài)的聯(lián)系。古希臘建筑中的“多里克式”石柱的渾純與剛健；“愛奧尼亞式”石柱的輕快與柔暢，兩種風(fēng)格莊嚴(yán)、簡潔體現(xiàn)了“高貴的單純與靜穆的偉大”。而相對于希臘建筑的科隆大教堂，米蘭大教堂建筑其風(fēng)格則呈現(xiàn)出繁復(fù)、高聳與尖峭，這種“哥特式”的范式是在繁復(fù)中釀造出宗教的璀璨和神圣，以引導(dǎo)信眾通往天堂的情緒。這種從簡約到繁復(fù)的流變映射著社會經(jīng)濟和文化背景的變化。

視覺語言是傳播人類文明信息的橋梁，視覺藝術(shù)史上不斷涌動的各種表現(xiàn)風(fēng)格和藝術(shù)運動其實都有著深厚的社會淵源，都是簡約與繁復(fù)風(fēng)格的流變，它們直接展示著那個時代的審美神態(tài)，映射著人類物質(zhì)水平與審美精神的存在。

四、繁復(fù)、簡約——交織并存

視覺語言的表現(xiàn)風(fēng)格在許多時候取決于某一時期、某一區(qū)域人們趨同的審美取向，當(dāng)某種審美思潮來臨，無論人們身居何處總能感受到這種興盛的文化消費勢頭的影響。在一個物資相對豐富而精神又不確定時代，代表力量、速度與簡潔心緒的簡約主義藝術(shù)風(fēng)格就成了主流媒介。而一個社會進(jìn)入過剩、富足時期，社會急需大規(guī)模的復(fù)制和消費，人們開始關(guān)注品質(zhì)、借物質(zhì)來體現(xiàn)身份和訴求時，具有代表意義的繁復(fù)的藝術(shù)形式就會呈現(xiàn)出來。回望近現(xiàn)代史“從裝飾運動到包豪斯；從流線型到簡約主義；從極簡風(fēng)格到新古典、新浪漫主義；從高科技到環(huán)保主義”，凡此種種都明證了社會變遷與大眾審美之間的互動關(guān)系以及視覺語言繁復(fù)與簡約風(fēng)格流變。解析當(dāng)下這個思維、訊息萬變的時代，視覺形式新的體征正在以各種風(fēng)潮完美的演繹著，消費觀念和流行文化作為現(xiàn)代生活中隨處可見的社會表情與審美趣味呈現(xiàn)著多重性，因而視覺語言不得不迅速跟上時代步伐進(jìn)行不斷創(chuàng)新和演變，這就使視覺語言簡約、繁復(fù)風(fēng)格并行或簡繁交融。如作品《CHINA DESIGN》的視覺表達(dá)風(fēng)格就是中國傳統(tǒng)審美精神與現(xiàn)代審美形式的和諧體現(xiàn)是簡約與繁復(fù)風(fēng)格的融合。因此，現(xiàn)代社會審美取向的多重性使視覺語言的繁復(fù)與簡約風(fēng)格交織并存。

陳保紅：湖北美術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)系副教授

《設(shè)計思維在油畫創(chuàng)作教學(xué)課程中畫面圖式的重塑研究》為“湖北省教育科學(xué)‘十二五’規(guī)劃2012年度立項課題”。項目編號：2012B133。