做好少數民族文化報道

◎肖靜芳

做好少數民族文化報道

◎肖靜芳

文化，是一個民族的臉譜，也是一個民族最本質、最核心的所在。我國56個民族，在歷史發展中形成了自己獨特鮮明的文化，不同的文化聚合在一起，才成就了中華文明的博大精深、輝煌燦爛。

在全球倡導“多元文化”的今天，主流人群和主流文化之外的少數族群文化、瀕危的語言文化開始得到越來越多的關注和尊重。在此大背景下審視中國自身，會發現長期以來我們對于少數民族文化多樣性的關注和保護是不夠的，體現在新聞宣傳中則是少數民族文化的報道處于缺席或邊緣狀態，可有可無，長此以往導致大眾對少數民族文化的認知極為有限，甚至依賴道聽途說積累了一些不真實的、錯誤的乃至負面的信息。

環顧當今，民族、宗教矛盾仍在成為引發戰爭和地區沖突、威脅世界和平的導火索，其本質正如美國學者亨廷頓所說是“文明的沖突”，即不同文化之間不能互相理解、尊重，繼而誤會、詆毀對方。從這個角度來觀照中國的民族狀況，我們將對各民族的文化交流和少數民族文化傳播的意義有更為深刻的理解。

做好少數民族文化報道的必要性

少數民族文化是中華文明不可分割的重要組成部分。我國在形成統一的多民族國家的歷史進程中，中原華夏民族與周邊游牧民族等雖戰爭不斷，但交往也不斷，和親、互市、人員遷徙等造成了民族大融合。幾千年來，少數民族無論是對中華民族共同體的形成還是對中華文明的構建，其貢獻都是巨大的，就連中國現在的版圖都是清朝滿族統治者奠定的。從“胡服騎射”到旗袍、火鍋，乃至“胡同”等稱謂，少數民族文化對中華文明的影響是無處不在的，有些早已融入我們的血液之中而不自知。基于這樣的歷史事實，大力報道少數民族文化，傳播和弘揚多元文化，而不是“獨尊”漢族文化，是新聞工作者的使命所在。

少數民族文化豐富多彩，成就巨大。眾所周知，少數民族能歌善舞，音樂文化發達，如蒙古族長調、侗族大歌、維吾爾族“十二木卡姆”，都納入了聯合國人類非物質文化遺產名錄，是世界人民所共享的音樂瑰寶。在文學藝術方面，少數民族有璀璨的民間口傳文學，如藏族的《格薩爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》和蒙古族的《江格爾》這“三大史詩”，為漢族文學史所未見，豐富了我國的文學寶庫。在建筑藝術方面，侗族的鼓樓、風雨橋，土家族、苗族的吊腳樓，藏族、羌族的碉樓，特色獨具，更別說還有布達拉宮、艾提尕爾清真寺這樣宏偉的建筑。此外，少數民族在飲食、服飾、手工技藝等各方面都有杰出的創造。據統計，我國已公布的四批國家級非物質文化遺產中，每個少數民族都有“非遺”項目入選，共計577項，占總數的42%，而少數民族占中國的總人口只有8.49%（根據全國“六普”數據）。如此卓越的成就，難道不值得媒體去挖掘、去報道嗎？

很多少數民族文化遺產處于瀕危境地，需要媒體報道，引起社會關注。隨著城市化的推進，少數民族的生產生活環境發生劇烈變化，他們的傳統文化也在全球化浪潮的裹挾下遭遇前所未有的沖擊。會說本民族語言的人越來越少了，愿意穿本民族服裝的人越來越少了，古老的史詩、戲劇、歌謠很少有人去吟唱了，傳統樂器很少有人去撥弄了，刺繡、織染、銀作等手工技藝也越來越找不到傳承人了。很多少數民族青年向往著城市文明和工業文明，而把自己祖先創造的文化棄如敝履，相當多的少數民族文化遺產處于瀕危境地。在此背景下，需要媒體對少數民族文化給予大量正面的宣傳報道，一方面引起社會廣泛關注，呼吁各界人士都來關心、保護少數民族優秀文化；一方面，提振少數民族同胞自身的文化自覺和文化自信，促使他們傳承好本民族文化遺產。

報道傳播少數民族文化是促進民族團結的有效載體。一個國家要實現社會和諧、民族團結，必須讓不同族群、不同階層建立良好的溝通和交流機制，才能互信、互愛。報道少數民族文化，就是傳播民族知識、加深了解、播撒友愛種子的過程。上世紀五六十年代，《五朵金花》、《阿詩瑪》、《劉三姐》等一大批電影，既傳播了少數民族文化，又樹立了少數民族能歌善舞、樸實熱情的形象，為廣大漢族同胞所了解并喜愛，極大地促進了新中國初期的社會穩定、民族和諧與邊疆安寧，影響深遠。21世紀以來，我國總體上保持了安定團結的大局，但受國內外敵對勢力的挑唆，也出現了“3·14”事件、“7·5”事件等，特別是近兩年來發生的一系列暴恐事件，嚴重影響了民族關系，造成了民族隔閡，需要媒體正面報道少數民族文化、解讀少數民族心理和信仰，消除人們心中的誤解和偏見。而且，文化的傳播是“潤物細無聲”的，其對促進民族團結的作用，往往比政策的宣講、理論的說教來得更有效、更易被人接受。

把握少數民族文化報道的幾個原則

傳播少數民族文化中優秀的、與時俱進的內容。眾所周知，文化中既有精華，也免不了糟粕，漢族文化如此，少數民族文化亦如此。在長期的封建社會中，各民族都產生了一些愚昧落后的風俗習慣，只不過漢族地區發展快些，便早一點拋棄了這些舊俗，而有些民族地區由于地處偏遠、經濟落后，就較多保留了原始風俗。我們在傳播少數民族文化時，當然是表現其中優秀的、正面的內容，不要去碰觸甚至渲染其中落后的、原始的部分。像獵人頭祭祀等習俗，本身已經被拋棄了，現在更沒有必要去報道。少數民族文化的發展有一個自身揚棄的過程，那些一代代保留至今的、美好珍貴的，對當今建設精神文明家園仍有意義的，才是值得媒體去報道和弘揚的。

充分了解尊重少數民族文化，勿獵奇，注意報道禁區。我們常說，宣傳有紀律，報道有禁區。尤其在民族、宗教領域，更要有這方面的意識，因為萬一不慎，就會引起少數民族群眾的反感和抗議，甚至引發社會沖突。最常見的是，一些編輯記者不了解穆斯林群眾的信仰和他們不食豬肉的真正原因但卻信口雌黃，嚴重冒犯了我國信仰伊斯蘭教的10個民族，也在其他民族中造成誤解，出事后相關報刊書籍遭停刊整頓。上世紀80年代，因為發表描寫藏族天葬過程的小說，《人民文學》也曾被查禁。

這些教訓告訴我們，對待少數民族文化的報道一定要認真慎重。一方面，在報道之前要做深入充分的了解、采訪，這樣才能讓報道真實、客觀、準確，不會因信息錯誤而造成惡劣影響；另一方面，盡量避開禁區，這里的禁區指的是少數民族群眾認為很神圣、很敏感或是很忌諱的內容，多與宗教信仰、風俗習慣相關。

此外，尊重少數民族文化還意味著不要抱著獵奇心態。獵奇，是很多人看待少數民族文化的普遍心態。當下的電視節目中，不少對少數民族的報道就是以獵奇、探秘來吸引眼球的。像摩梭人的“走婚”，就被媒體渲染了很多遍，使大眾對這種婚俗有很大曲解，其實摩梭人有自己的道德規范和行為準則，多數摩梭人一輩子只走一次婚。類似這樣，如果不脫離獵奇心態和取悅大眾的心理，是做不好少數民族文化報道的。

在呈現少數民族文化獨特性的同時，勿一味強調其異質性，而要突出其與中華文明的關系。少數民族文化的確是豐富獨特的，但它的出現不是孤立的，而是在中華文明大搖籃中孕育生長的，反過來又進一步滋養中華文明。如蒙古族等北方游牧民族的文化對于漢族農耕文化而言是獨特的，就像電影《狼圖騰》里所呈現的一樣，但其中所體現的崇尚自然、愛護生靈的生態觀念，與漢族的“天人合一”觀念是一致的，這就反映了各民族文化的相通之處。實際上，在長期的民族交融中，中華民族形成了一套共同的核心價值觀，無論哪個民族都有愛國護民、勤勞敬業、重信守義、尊老愛幼等文化傳統。

2014年的中央民族工作會議上強調，要引導各族群眾牢固樹立正確的祖國觀、歷史觀、民族觀，建立和增強各族人民的價值認同、情感認同、文化認同、制度認同。在做少數民族文化報道之時，也要以“四個認同”為指導思想，增強新聞工作服務國家大局的意識。

提升少數民族文化報道的水平

多深入基層，采寫鮮活的、時代感強、充滿正能量的文化報道。民族地區大多地處偏遠，過去由于交通不便，造成記者們難以深入采訪，這也是少數民族文化報道偏少的原因之一。隨著交通的大發展，高鐵甚至通到了民族村寨旁邊，深入基層已經沒有障礙。大量的少數民族文化“非遺”傳承人就生活在村寨里，生活在底層人民之中，他們傳承的技藝很多都快成“絕響”了，只有走近他們才能挖掘到鮮活感人的素材。而且如果現在不報道，技藝一旦失傳，人們可能就無從了解這項技藝了。同時，這些文化傳承人在艱苦條件下傳承本民族文化的堅韌精神和文化使命感，是具有感召力的，能對人們有所啟迪。

多關注少數民族文化的創造性轉換和創新性發展。文化會隨著時代的發展而變化，少數民族文化也面臨著既不丟失傳統，又要與時代接軌的挑戰。習近平總書記指出，要善于把弘揚優秀傳統文化和發展現實文化有機統一起來、緊密結合起來，努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展。其實，一些少數民族文化項目正在朝這方面努力，有的還取得了初步成功，對這種動向，尤其應該給予關注和報道。比如汶川大地震后，當地羌族百姓以傳統羌繡技藝闖市場，結合現代人的需求，創新羌繡圖案，并將其運用于箱包、時裝、家居物品乃至名片夾之上，取得了不錯的效果，已成為災區群眾脫貧致富的途徑。再比如唐卡，本是藏族人禮佛的宗教用品，現在不少唐卡畫師辦起了工作室，在唐卡畫法和收徒模式上進行創新，甚至還有人創造性地將唐卡圖案與陶瓷、玻璃等不同載體進行融合。此外，像侗族大歌表演試水市場化運作、藏香制作從作坊轉入機械化生產、民族飲食變身都市人舌尖上的美味等，都是少數民族文化在新時代發展轉型，努力大膽地開拓生存空間的嘗試，值得媒體為之鼓與呼。

利用好新興媒體，多管齊下，提升少數民族文化報道的感染力。少數民族文化豐富精彩，有時單靠文字描述難免蒼白，即使有圖片增強了可視性，也不能反映更多動態的內容，尤其是少數民族的歌舞、民謠、戲曲、史詩吟唱等，有了視頻畫面無疑傳播效果最佳。如今，網絡和新媒體的興起，彌補了報刊的短板。網絡視頻、有聲電子雜志、微信視頻等，不僅達到了影、音、文、圖四位一體，而且傳播速度更迅捷，受眾覆蓋面更大，能極大地提升少數民族文化報道的感染力。媒體要提升少數民族文化報道水平，勢必要在新媒體運用上多下功夫。

（中國民族報）