當代浮雕藝術的表現(xiàn)手法和社會性

洛 鵬

當代浮雕藝術的表現(xiàn)手法和社會性

洛 鵬

隨著社會文化的快速發(fā)展，浮雕藝術創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元文化的綜合發(fā)展態(tài)勢。優(yōu)秀的浮雕藝術作品不僅是藝術家個人的思想和心血的結(jié)晶，更是時代的側(cè)影，通過浮雕不同的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)出內(nèi)在的社會性。本文以自己創(chuàng)作的浮雕作品《九月》為例，對浮雕藝術的表現(xiàn)手法和社會性兩方面進行了闡述。

一、當代浮雕藝術的表現(xiàn)手法

當代浮雕藝術的表現(xiàn)手法非常豐富，其在進行藝術表達時，不僅充分地考慮場所功能、地域文化和環(huán)境特點及審美特點等，而且還與浮雕內(nèi)容和材質(zhì)及形式等進行完美結(jié)合，使浮雕藝術更具表現(xiàn)力，成功地展現(xiàn)了浮雕的藝術美感和裝飾美感，同時，建立了受眾和藝術家之間的情感交流，使人們了解到了藝術家真實的情感世界。當代浮雕藝術的表現(xiàn)手法大概可以分為三類：現(xiàn)實性、觀念性、象征性。

（一）現(xiàn)實性

現(xiàn)實性表現(xiàn)手法所要表現(xiàn)的浮雕作品中心主題比較純粹，內(nèi)容直白，一般是敘事性浮雕，特別是對一些重大歷史事件和過去的真實事跡的紀念。此類浮雕時間流程非常清晰，且主次秩序也比較詳細，對于空間性表達非常形象，以現(xiàn)實的人物或者是真實的形態(tài)為基底，通過順序、倒敘、插敘的描述手法來完成藝術創(chuàng)作，線索清晰，邏輯性強。

（二）觀念性

觀念性表現(xiàn)手法，體現(xiàn)出了當代叛逆思想，致力于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，顛覆現(xiàn)有浮雕藝術創(chuàng)作手法，為人們創(chuàng)造出具有全新的“藝術”觀念的一種表現(xiàn)手法。追求前沿但卻不是具象的再現(xiàn)與寫實，它所要力圖展現(xiàn)的是空間性范疇，力圖表達是觀念、創(chuàng)意理念、超常亦或是怪異的觀念，可見，這種表現(xiàn)手法體現(xiàn)出了藝術家極強的個人主義色彩，或者是純粹的觀念藝術。此類表現(xiàn)手法大致分為兩種類型，一類是通過高度凝練和概括，采用非具象的視覺形式和形體交迭、線條疏密以及色彩組合等手法，運用抽象符號來表現(xiàn)作品的內(nèi)涵、寓意和本質(zhì)。另一類則是通過幾何形體的形式，將構思和創(chuàng)作有機組合，由于這類作品比較偏重于形體和構圖的異性組合的表現(xiàn)，因而動感極強，非常富有張力，更加利于開拓受眾的想象力。

（三）象征性

象征性表現(xiàn)手法介于現(xiàn)實性和觀念性兩種手法之間，主張在創(chuàng)作時要超越一般的主觀遐想。這種表現(xiàn)手法往往采用圖形或形態(tài)進行某種意義的暗喻，作品既具有形體和圖形表現(xiàn)的直觀性和張力，同時又具有一定的價值指向性，觀賞者在欣賞作品時產(chǎn)生某種聯(lián)想，進而領悟到作品所具有的象征意義。

二、當代浮雕藝術的社會性

隨著浮雕藝術的發(fā)展，社會評價逐漸成為了當前浮雕藝術作品是否成功的評判因素。一些浮雕藝術在創(chuàng)作之初并沒有代入時代環(huán)境，造成了作品和公眾審美不相吻合，脫離社會主流等問題。事實上，浮雕藝術的創(chuàng)作是藝術家參考社會心理和作品場域及作品功能等眾多社會因素的產(chǎn)物，而不僅僅是藝術家單方面思考后進行的。所以，創(chuàng)作浮雕作品時，要對浮雕藝術作出社會分析，創(chuàng)造出人們喜聞樂見的藝術作品。但是，不同性格、年齡和身份及審美旨趣，會對藝術有不同的體驗和感受，這就需要藝術家創(chuàng)作時把握好欣賞者的心理特點。受眾的審美水平和知識儲備及人身閱歷等都會影響其對浮雕作品的評判，隨著知識水平和審美水平的提升，社會閱歷的豐富，他們對浮雕的社會心理也轉(zhuǎn)向抽象的層面，因此，藝術家也需有所傾斜，設計出一些反應社會心態(tài)和文化心態(tài)的作品。

以我創(chuàng)作的作品《九月》為例，從浮雕形式上看，《九月》不是由一個整體組成，而是由不同的分離個體組成，如浮雕作品《九月》之一、《九月》之二、《九月》之三，每一個浮雕作品的內(nèi)容都是獨立的。《九月》的組合擺放和受眾欣賞角度是自由的，中間留白的部分給了人們想象的空間。這種較為新穎的擺放和組合使作品中馬的形象獲得了新生，也讓受眾能夠更主動地去欣賞作品。

洛 鵬：廣州美術學院雕塑系教師