汲異域之精華 振民族之睿智

王申連

摘要 張耀翔是中國現代著名心理學家，他把西方先進科學知識與中國古代文化相結合，為科學心理學在中國的確立、發展與普及做出了卓越貢獻。他自幼對心理游戲感興趣，早年赴美學習心理學，歸國后從事心理學教學與研究，創建了中國較早的心理實驗室，并成為遠近聞名的教學名師。他擔任了中國最早的心理學學術組織中華心理學會的首任會長，并創辦了我國乃至東方第一本心理學專業雜志《心理》。他的研究興趣廣泛，除在民意測驗、中國古人變態心理和中國心理學史等領域做出開拓貢獻外，還對心理學入門介紹、感覺與情緒心理以及兒童語言與思想等有精到研究。我們應充分認識張耀翔的學術貢獻，恢復他在中國現代心理學史上的重要地位。

關鍵詞 張耀翔；心理實驗室；中華心理學會；《心理》；民意測驗；中國心理學史

分類號 K825

1.早年生活與教育

張耀翔（1893～1964），中國現代著名心理學家，1893年2月23日生于湖北省漢口市，自幼家境貧寒且10歲失去雙親。由于人煙稠密的漢口陋巷窄狹而不適合戶外玩耍，張耀翔便選擇和迷戀與心智有關的室內游戲，包括講故事、下圍棋、猜謎語、七巧板和九連環等。他15歲便開始自編各類常識問答游戲并美其名曰“養腦片”，認為它們可以測驗和鍛煉同學們的反應能力，是于腦有益的事情。他酷愛讀書，沒錢買書便向老師和朋友借，而且古今中外、九流雜家的書都喜歡看，尤其喜歡嚴復翻譯的《天演論》和梁啟超主辦的《新民叢報》，最討厭做禮拜和傳教。他對同學說：“只有科學能救中國，要提倡科學，首先要破除迷信。”（程俊英，1986b）張耀翔少年時代濃郁的游戲興趣、深厚的知識功底和強烈的科學救國思想，為其以后選擇和從事心理學科學研究奠定了堅實基礎。

1913年，20歲的張耀翔考入清華大學，并于1915年畢業之際獲得了由學校保送赴美留學的機會。他與同學廖世承商討到美國所學專業，認為人為萬物之靈，強國必先強民，強民必先強心，于是決心像當時清華大學校長范源廉先生那樣獻身祖國教育事業。“湖海飄零廿二年，今朝赴美快無邊。此身原許療民瘼，誓把心書仔細研！”（程俊英，1986b）這首題寫在畢業前夕個人照片上的打油詩，表達了張耀翔赴美留學之際異常興奮的心情和救國強民的決心。

抵美后，張耀翔被分配到馬薩諸塞州的安麥斯大學，一年級下學期開始修普通心理學，第二年轉入哥倫比亞大學，選修實驗心理學和心理測驗。他說：“在這里我恰找到我所要學的東西，在這里我重逢了許多舊日的游戲。反應時間試驗以及其他有時間限定的試驗，是爭先作答的游戲；聯想測驗是擴充了的對偶游戲，也是簡單的集句詩文；猜燈謎可作思想測驗……除此，在這里我還找到了許多新的游戲。我研究心理學的志愿此時乃確定。”（張耀翔，1983a）在哥倫比亞大學，他認識到心理學是教育科學的基礎，便決心踏上心理學道路，并畢生從事心理學教學與研究。1916年，他從哥倫比亞大學獲得心理學碩士學位并決定繼續讀博士。

1919年，張耀翔發表《愛情衡》一書，對我國性學研究做出了較早貢獻。1920年春，他正準備參加博士論文答辯，題為《中國古代學者關于“性”說的介紹與剖析》，被時任北高師校長的著名教育家陳寶泉先生盛邀歸國任教。他當時只提了一個條件：“只允許擔任我所專修范圍以內的功課。”（張耀翔，1983b）他把心理學視為自己的宗教，并且虔誠地忠于它，認為既然信奉了這一教，就不該再宣傳別的宗教。他后來40余年的心理學教書生涯印證了這一“初衷”，基本沒破過例。

2.登上教壇成為名師

1920年9月，張耀翔的教書生涯在北高師開始。他倡導用科學實驗的方法研究人的心理，在教學中注重理論與實驗相結合，不流于空頭說教。他到校后的第一件事就是籌備一個心理實驗室。他費了很大周折才爭取到兩個房間，小的做儀器室和預備室，大的做實驗室。這個心理實驗室在中國要算較早的（中國最早的心理實驗室由陳大齊1917年在北京大學創建），不久也成為中華心理學會及其會刊《心理》的辦公場所。它是張耀翔赴美歸來后把外國科學精神付諸實際的第一個歷史見證，不僅為他的教學和學生的學習做出了重要貢獻，而且為中國心理學的科學化立下了不朽功勛。1920年正是為心理學研究者營造科學心理學夢想的心理學泰斗馮特（郭任遠，1931）逝世之年，這個實驗室從某種意義上說也是對他的緬懷！

第一學期，張耀翔共擔任普通心理學、實驗心理學、兒童心理學和教育心理學四門課，每周各三小時，并自編講義綱要。為了備課，每晚他都把學校按時發給的幾支蠟燭用光，常常還自費添置一些。起初，由于沒有教學經驗，他的備課和講課都相當機械。慢慢地，他發現教學不是機械說教，講課過程也是教師思考的過程。于是，他開始將上課所講內容與實驗結果跟學生展開討論，尤其喜歡學生主動發問一些與正題相關的問題。他主張把“大部頭”討論放在課下，必要時也可準備特別討論班，把所討論的問題寫成論文，教師參加討論、實驗、指導和修改。他反對課堂上做筆記，注重讓學生在課外做閱讀和實驗筆記，認為這樣的筆記才最有價值。

由于張耀翔的教學方法確實高明，既注重理論又注重實驗，而且形式活潑、內容豐富，再加上是新回國的“鍍金派”，他成為各校眾所周知的“教學能手”！例如，1921年春，他受女高師教務處盛邀作了題為“心理測量”的公開講演，提出中國教育要想走上科學之路就必須走上測驗之路。講演內容后來以《心理測量》為題發表于北高師主辦的《教育叢刊》上，產生了較大學術反響。張耀翔的教學名氣響徹北京甚至全國，對心理學在中國的普及做出了重要貢獻。正如他所說：“我覺得最快樂的工作是上課。很少拒絕的事是講演。”（張耀翔，1983b）他的夫人程俊英評價說：“耀翔一生的主要精力是花在心理學教學工作上。他自己對所教的和研究的都非常有感情，而且興趣一天濃厚一天，四十年如一日。他的教學內容豐富，生動活潑，能將古今中外各家學說融會貫通于自己的主張之中，自成一家之言，又善于將科學性與趣味性熔為一爐，深受同學們的歡迎，甚至有不少同學從此決心走上專門研究心理學的道路。”（程俊英，1986a）

3.對中國現代心理學組織建設的貢獻

張耀翔對中國現代心理學的組織建設做出了重要貢獻，除前面所述在北高師設立心理實驗室外，他還擔任了中華心理學會的首任掌門，創辦了中國第一本心理學專業雜志。

3.1擔任中華心理學會首任掌門

“五四”運動前后，“科學與民主”口號促進了科學文化發展，心理學因與教育、醫學、實業振興等息息相關而引起了社會注意。全國心理學工作者為加強團結和交流，迫切需要組織自己的學會（趙莉如，1980）。

1921年夏，南京高等師范學校舉辦大規模暑期教育講習會，張耀翔應邀擔任“教育測驗”與“教育統計”兩門課。演講結合實驗，吸引了大批聽眾。后來他將平時收集的有關材料及測驗陳列于兩個教室作公開展覽，對中國測驗運動產生了相當大的影響。講習會結束時，學員簽名發起成立“中華心理學會”，征得當時幾位心理學教授同意，在南高師禮堂舉行成立大會，并通過簡章票選張耀翔為首任會長兼編輯股主任，陳鶴琴為總務股主任，陸志韋為研究股主任，廖世承、劉廷芳、凌冰、唐鉞為指導員，邰爽秋、吳定良、戴應觀等為干事。決定總務及研究兩股設在南高師，總會及編輯辦事處設在北高師，具體在張耀翔的心理實驗室。經過張耀翔等人積極籌備，中華心理學會總會于1922年冬在北京中山公園召開，與會者二百余人，決議在各省成立分會。中華心理學會自成立后，學術活動不斷，會員人數不斷增加，最盛時達235人，后因戰事而停止。1937年1月，陸志韋等發起組織的“中國心理學會”正式成立，取代中華心理學會，中國心理學者才又有了全國統一的組織機構。

中華心理學會是中國最早的心理學學術團體，雖然僅僅十幾年就在國難當頭的危難處境中天折了，但在當時，它為全國心理學工作者開展學術交流提供了正式舞臺，通過開展活動為中國心理學聚攏和培養了大批專業人才，也為中國現代心理學的確立奠定了組織基礎。

3.2創辦中國第一本心理學專業雜志

張耀翔很早就希望在中國辦一本心理學專業雜志，但限于當時局勢和自身力量一直未能如愿。中華心理學會的成立為這一夙愿的實現提供了條件。1921年9月，他返回北京立即著手創辦心理雜志并取名《心理》。當時北高師已改為國立北京師范大學，學校聘他兼任教育研究科主任。他帶領研究科學生籌備中華心理學會總會并編輯《心理》雜志，一方面組織編輯部邀專家撰文，一方面商請上海中華書局印刷發行。經過四個月精心籌備，中國乃至東方第一本心理學專業雜志于1922年1月在上海中華書局問世。

該雜志要求會員從三方面研究心理學：“一、昌明國內舊有的材料；二、考察國外新有的材料；三、根據這兩種材料來發明自己的理論和實驗”，并要求“內容盡量求適合國情，形式盡量求中國化”（陳永明，張侃，李揚，韓布新，2001）。雜志內容包括普通心理、實驗心理、動物心理、兒童心理、青年心理、社會心理、變態心理、心理學史、名家心理、應用心理、教育心理、智力測驗和教育測驗等，每期不盡相同，并且各種分類的排列有一定次序，即先學理，后應用；先普通，后特殊；由個體而集團，由常態而變態。其用稿原則是認文不認人，且力求適合科學標準，文字要求通俗。這樣既考慮了讀者需要，又顧及了專家要求，故當時學界都愿義務投稿，備受讀者歡迎。

《心理》第1期出版不到一個月就再版了。外國的大學和圖書館紛紛訂購，科學雜志在當時能得到再版的并不多見，就連日本當時還沒有此類雜志。該雜志共出版14期，發表論文150篇，2000余頁，140萬字，其中創作約占一半，是當時出版的雜志中創新作品最多的，因而在國內外享有很高聲譽。著名學者梁啟超、陸志韋、陳鶴琴、廖世承、謝循初、艾偉、沈有干、曾作忠、潘際昌、朱君毅、趙演、陳大齊等均參加撰述。張耀翔在該雜志上發表29篇文章，約占總數的1/5，其中多篇都較有影響。例如，他在“創刊號”上發表的《中國學者心理學之研究》，將過去16種知名雜志中有關心理的論文編成了索引并摘要介紹，開啟了中國雜志論文有索引和摘要的先河。刊物印刷費用最初是靠會員每年每人交兩元會費維持的，不足之數由張耀翔個人彌補，而始終未花公家一分錢。然而，該雜志堅持了三年半最終還是因時局不寧和經費短缺停刊了，之后十年內中國沒有第二本心理雜志出版。

《心理》雜志的創辦是中國現代心理學創建的重要標志之一，在中國心理學拓荒時期能辦起如此高水平、有影響力的專業雜志實屬不易！在當時，它是心理學工作者發表自身觀點和研究成果、開展學術交流、普及和傳播心理學知識的重要陣地，為中國心理學走向世界提供了媒介，促進了中國心理學的科學化。

4.對心理學多個研究領域的貢獻

張耀翔研究興趣廣泛，除在民意測驗、中國古人變態心理和中國心理學史等研究領域做出開拓性貢獻外，還對心理學入門介紹、感覺與情緒心理以及兒童語言與思想等有精到研究，可謂心理學領域的“多面手”。

4.1開啟中國民意測驗之先河

張耀翔運用心理測驗對當時社會心理進行了研究，如知識界民意、中國人迷信、商人心理以及人們對前途的看法等，產生了很大影響，促進了我國社會心理學的形成和建設。其中當以民意測驗為代表。

1922年11月14日，即北京師范大學成立14周年紀念日，張耀翔除了展示多年來的心理測驗并做實驗外，還趁機組織了一次民意測驗，旨在探知民眾真正輿論。當來賓走進實驗室時，每人發一張問卷，內載八個問題，涉及最近國家大事、地方內政、社會心理和風俗改良，讓其簡略作答。問卷如下（張耀翔，1986a）：

民意測驗敬請答復

1.你贊成女子參政嗎？

2.假使你有選舉權，你將舉誰做下任大總統？

3.你最喜歡讀的中國舊小說是哪一本？

4.當今活著的中國人，你最佩服哪一個？

5.你相信宗教有存在的必要嗎？

6.中國有許多不良的風俗和習慣，你覺得哪一樣應當首先改良？

7.北京地方上急當設立的是什么？

8.北京地方上急當取締的是什么？

請把你的年齡和性別（男或女）注上，至要。

參加測驗者近千人，共收答卷931份，保存于北師大心理室。測驗結果被張耀翔冒險發表于北京晨報。關于“你選誰做大總統”，當時北方人只知道黎元洪、段祺瑞和吳佩孚等，對孫中山了解甚少，而測驗結果孫先生得票最多。該測驗把知識界對這個問題的意見明顯地告訴公眾了。當時同事們都勸張耀翔莫要發表此結果以免觸犯當局，但他終于鼓足勇氣冒險全部發表，某人得幾票直書不諱。不久，果然有穿軍服的登門，要審核答卷并質問意圖，后經陳寶泉先生出面調停才免于一場劫難。這次民意測驗測知和啟發了當時知識界的民意，“把個人單獨的信念促成社會意識或輿論”（張耀翔，1983b），糾正了政治偏向和不良習俗。這是張耀翔赴美歸來，把西方科學精神應用于中國實際的典范，標志著中國民意測驗的開端，影響深遠。

4.2奠基中國古人變態心理之研究

張耀翔對中國古人心理有深入研究，在我國現代心理學史上少有（燕國材，2007），特別是奠定了中國古人變態心理研究的基礎。在這方面，他最具代表性的論文是《癖》（1923）和《中國歷代名人變態行為考》（1933）。

《癖》是一篇研究中國古人變態嗜好的文章，認為癖是異于一般人的嗜好之變態。張耀翔通過考察123位中國古代名人傳記，陳述了古代患癖者的特殊行為，舉例說明了癖有最輕、較重、更重和最重四個程度，并將研究結果以表格形式列出，內容包括“人”“癖”“酣酒”“性欲不調”以及“其他可疑原因”“其他變態或近乎變態行為”等（張耀翔，1932）。該文引起教師對學生變態行為的關注，并提醒教師如何進行教育，收到了良好效果。《中國歷代名人變態行為考》是對前文的內容擴充，由癖而談到一切變態，也是一篇研究古人變態心理的頗有價值的開山之作。張耀翔根據歷史和傳說對中國歷代名人的事跡作了廣泛深入調查，最后得出結論：“大凡某種情緒愈發達，屬于這種情緒的疾病也愈易發生；或者某種機能愈使用，這種機能愈易錯亂。忠、孝是古人最提倡、最發達的情緒，所以由此引出的變態也特別多。今人最發達的是性愛，所以由性愛所產生的心理疾病也特別多。”（張耀翔，1986b）該文發表后，讀者紛紛來函反映很有教育意義。

這兩篇文章材料相當豐富，大多都來自第一手資料，既有事實陳述又有理論創見，為今人研究心理衛生提供了寶貴史料和方法借鑒，對教育實踐和文化建設也具有指導意義，體現了張耀翔外國學問中國化和古為今用的治學精神。

4.3開拓中國心理學史之園地

張耀翔對中外心理學史均有深入研究，尤精于中國心理學史，是中國心理學史園地的拓荒者。他發表了多篇關于中國心理學史的優秀論文，最有影響和最具代表性的是1940年發表的《中國心理學的發展史略》。

該文回溯古代、考察現代、展望未來，條分縷析、言簡意賅，是研究中國心理學史的“開山之作”。張耀翔指出，中國古時雖無“心理學”名目，但心理學研究散見于群籍且美不勝收，理論和實驗、學理和應用都極為注重。關于中國心理科學的發展途徑，他提出了九條著名建議：“（1）發揚中國固有心理學，尤指處世心理學，期對世界斯學有所貢獻；（2）恢復各大學原有心理學或教育心理學系，并酌設心理學院及心理研究所，使斯學日益推廣；（3）編纂中國心理學辭典，使學者便于自修；（4）獎勵實驗，并設心理儀器制作所，使各校易于備置；（5）每年公費留學招考中，應設心理學名額，使專治斯學者有深造之機會；（6）多介紹西洋心理學名著，使國內研究者常有新的參考資料；（7）多從事創作及專題研究，使斯學日益進步；（8）創辦分科心理學雜志，例如社會心理學雜志、變態心理學雜志等等，使各處研究結果得隨時作有系統的發表；（9）竭力提倡應用心理學，尤指工業心理、商業心理、醫藥心理、法律心理及藝術心理，以應各方之急需。”（張耀翔，1983c）這些精辟見解至今仍有現實意義。此文是張耀翔準備編寫的《中國心理學史》的縮影。盡管他未能寫出一部完備的中國心理學史專著，但所留下的20萬字史料以及治史的思想彌足珍貴、價值非凡。

4.4引導民眾初識心理學

張耀翔1945年發表《心理學講話》，這是一部心理學導論著作，旨在向初識心理學的人提供指南。他在序言中說：“本書不足稱為《普通心理學》，更非任何專門心理學，不過是心理學的初階、入門、導言或緒論罷了……為的要使讀者得到一個較清楚的鳥瞰，較堅固的基礎，以為他日專門研究之用。心理學好像一家馳名餐館，這本書只是這餐館的一個忠實廣告。至于其酒食美到甚么地步，仍須諸君親自去嘗試。心理學又如一大座舞臺，這本書只是這舞臺發出的一冊說明書。至于其表演妙到如何境界，還要讀者親自去觀賞。”（張耀翔，1945）該書從八個方面向讀者作“宣傳”，包括心理學的性質、歷史背景、門類、各派主張、研究方法、術語、學習以及各門心理學提要介紹。這本書出版不到百天就再版了，受到廣大民眾熱烈歡迎，澄清了人們把心理學視作研究鬼怪、靈魂等神秘現象之學科的錯誤認識，為科學心理學的傳播和普及起了很大作用。

4.5精研感覺與情緒心理

張耀翔在感覺和情緒研究方面有很深造詣，早在1930年就任商務印書館《教育大辭書》特約編輯并編寫“感覺”等條目。1947年，他寫成《感覺心理》與《情緒心理》兩書，同年由商務印書館出版發行，后又多次再版，產生了很大影響。他在《感覺心理》中把感覺看作意識和行為之基礎，認為“沒有感覺，我們不能知道任何事。我們一切知識，觀念及信仰都是由感覺得來的……心乃建設于感覺……要明了人類及動物的心理，首先當研究感覺。”（張耀翔，1987）《情緒心理》早在戰前就已開始寫，歷時十余載，并且作者選材多來自中國古人材料。他說：“中國古代哲學家最重情性研究。其中謬論固多，卓見亦復不少，本書所引不過九牛一毛耳。”（張耀翔，1975）他認為情緒是人類最重要的心理活動之一，它的作用在許多場合都大于理智，研究它有利于培養高尚情操。這兩部書雖已出版60余年，但不少材料至今仍有參考和借鑒價值，尤其是《情緒心理》對中國文化背景下愛的心理如兒愛、母愛、父愛、孝、報恩、友愛、仁愛、性愛、本能愛、戀愛、同情等的論述，對于指導當今中國人交往處事、婚姻和家庭生活意義重大。

4.6精研兒童語言與思想

張耀翔對兒童心理亦有精到研究，應中華書局之邀，張耀翔于1943年撰寫了《兒童之語言與思想》，并于1948年出版。他在書中闡述了語言的定義、功用及兒童語言的研究方法，著重考究了學前兒童語言的起源、基礎、發展過程以及語言的教學等；闡述了兒童思想的定義及范圍、發展、與成人思想的差別，就如何增進兒童思想提出了建議，即“供給充分事實”“培植概念”“學習分析”“多考問”“訓練聯想”等：介紹了兒童語言與思想的測驗方法；闡釋了語言與思想的關系，認為“思想沒有語言，非不可能；但如果有了語言，則思想容易構成。思想是腦神經原的活動。有了語言，這活動比較自由。語言實在是思想的媒介。”（張耀翔，1948）他關于兒童語言與思想的研究及論述，促進了我國學前教育事業的發展，對于幼兒教育實踐有重要參考價值。

5.結語

自1920年回國到1964年病逝，張耀翔在我國心理學領域篳路藍縷，汲異域之精華，振民族之睿智，把西方先進科學知識與中國古代文化相結合，既有科學理論的介紹、推廣與探索，又有學科建設的實際操作，發表論文80余篇，出版學術著作多部，為科學心理學在中國的確立、發展與普及做出了卓越貢獻。中華人民共和國成立后。他任華東師范大學教授、教育系主任，兼任中國科學院心理研究所特約研究員、中國心理學會理事和上海心理學會第一屆理事長，這些學術頭銜某種程度上佐證了他的偉大貢獻。他曾自謙地評價自己：“張某對心理學并沒有什么特殊貢獻，不過他把心理學在國人心目中演成一個極繞興趣、惹人注目的學科，則是事實……凡聽過他的講授或讀過他的文章的人，大都感覺興趣，留下深刻的印象，從此對心理學注意的不知凡幾。因受到他的影響而志愿專門研究，終以心理學得名的也大有人在。他的學生、畢業出去擔任同樣學科而成功的，亦不乏其人。”（張耀翔，1983b）今天，我們應充分認識張耀翔的學術貢獻，恢復他在中國現代心理學史上的學科奠基者和發展者的重要地位。