陳恒安先生的書法藝術

文/姜澄清

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陳恒安先生的書法藝術

CHENHENGANXIANSHENGDESHUFAYISHU

文/姜澄清

自作題扇面詩

恒安先生原名德謙，一九一零年夏歷四月二十九日生于貴陽，一九八六年西紀六月十一日(夏歷端午)逝世于故鄉。

先生窮一生精力，多奉獻于鄉邦文化。以先生的書法造詣，本當早享譽海內，與當代一流書家相頡頏，唯沉隱偏遠，未能早彰。至近十年來，始以五十年研習之功，得展大才。在辭世前的十年，雖為疾病所纏，但從未輟翰事。其書，老辣逸奇、境界超道。

恒安先生早歲就讀于南京中央大學，其時，南京大學薈萃海內，恒安先生當時雖不欲以書法為志，然在治學、做人上受名家熏染卻很深。前此，在故鄉時，即親受貴州著名文士楊覃生、樂稼荃、王仲肅等的指教，根基牢固，至青年時代，即在訓詁、詩詞、考據、史學諸方面，有了相當的造詣。

抗戰時期，國內著名學者、藝術家先后流寓西南，貴陽一時頓成名流云集之地。是時，先生任貴州省藝術館館長職，既以地主之誼，復因業務之便，與馬衡、徐悲鴻、趙少昂、馬萬里等大師頗有交游，其藝術眼界，更得開拓。稍后，先生轉赴重慶，得以結識在渝名家，如沈尹默、潘伯鷹、喬大壯等。抗戰勝利后，回到南京，得以飽覽故宮所藏法書名跡。

一九四九年以后，恒安先生擔任貴州省博物館名譽館長職，其后，轉任貴州省文史館名譽館長，直至去世。

精湛的技巧與深博的學養相渾含，才能造就一代名家。恒安先生每誨后學，要將書法當成學問去鞏習，否則，只能玩弄小技。青年時代，他便博攻諸書，而尤擅舊體詩詞，早歲即躋身詩壇老宿的詩鐘社，有《鄰樹簃詩存》二卷、《春茗詞》四卷，幾千余首。唯因書名易播，詩聲難揚，詩名遂為書名所掩。其實，詩只是他遣興的戲作，他真正的貢獻，卻是在文物的考證與研究方面，特別對鄉邦掌故，貢獻良多。

恒安先生的書法藝術，是靠詩、畫、學問“養”出來的，他不僅與當代名流廣有交菹，尤其在四十年代他任貴州藝術館館長時，在貴陽籌組了故宮博物院藏書畫展，垂世精品，盡得親見。當時，博物院南遷，部分珍貴文物移存于貴州省安順縣南郊之華嚴洞內，恒安先生征得該院院長馬衡先生的允助，得以組織了此次展出，這不僅是貴州文化生活中的一次空前盛事，于恒安先生一生的書法，影響也至深至大。展出期間，他不計晨昏，反復臨寫右軍《奉桔帖》、李隆基《鹡鴿頌》，至忘食眠。抗戰勝利后，先生重返南京，眼觀手臨，沉入極深。而對米芾《多景樓詩》、《蜀素帖》傾力最巨。

弱冠前，恒安先生學書從魯公入手，楷臨《宋璟碑》、《元次山碑》、《小字麻姑仙壇記》，行寫《爭座位帖》。此后，受包世臣、康有為影響，轉習北碑，對《鄭文公碑》、《鄭氏云峰石刻》及多種造像，用力最大。六十年代以來，國內先后出土大量漢代簡牘，恒安先生即在臥病之中，亦孜孜研習，他每告攻至漢代碑版的青年，對簡牘書應有所獵涉。

至此，陳恒安先生書法的獨具境界遂成。他不挾持偏見，碑帖兼學，晚年更嗜簡書，如此陶鑄，便融諸流派之精髓而自成一家風貌。

恒安先生書路甚寬，雖尤長于大篆、行草，但于甲骨、秦篆、工楷亦無不能。中年以后，他受米芾及包世臣、康有為影響頗大，但并不囿于一家之說，既用力于米書，又久治碑學，但仍孜孜以學王書。他臨書種類甚多，然皆非淺嘗輒止。因病不能伏案握管，則臥以觀歷代名跡，他說：“手雖不能到，心、眼卻可到。”這話，真是救今弊的藥石。時下學書者眾多，而為數不少是用手多而用心少的。

恒安先生嫻于大篆，所書大篆，無字不有所本，偶無原字可據，輒探吳大澂形聲組合之法以釋難。新構字，儼然古風，雖雜廁于其它有所依據的字中，亦難辨識。

陳恒安先生常說：“行草當以生、辣為極致。”行草為今書，易流于巧滑。先生既通甲骨、二篆，用筆本尚澀遲，而行草則為速成。恒安先生作行草，用筆極富律動，遲若蝸行、速如運斤，跌宕起伏，變化精微。他以大篆用筆之法作行草，又常于無意中流出簡書意韻。于轉折時，常如斧劈劍斬，中年時代攻習米書之功，得以施展。

責任編輯 蘇 丹