李斯：回不去的時(shí)光

■ 陳 遠(yuǎn)

李斯：回不去的時(shí)光

■ 陳 遠(yuǎn)

經(jīng)過商鞅變法，秦國國勢一日強(qiáng)過一日。及至秦王嬴政二十六年，也就是公元前二二一年，秦滅六國，統(tǒng)一天下，秦王嬴政劃天下為三十六郡，自稱為皇帝，史稱秦始皇。這樣一個(gè)大一統(tǒng)格局的帝國國家的建立，在中國史上是第一次。當(dāng)時(shí)，秦始皇的臣下對其有如下贊譽(yù)：

昔者五帝地方千里，其外侯服夷服，諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令今由一統(tǒng)，自上古以來未嘗有，五帝所不及。（《史記·秦紀(jì)》）

這話有討好的嫌疑，但是大體不差。從上古到中古，秦朝的建立，是一個(gè)分水嶺。上古時(shí)期，氏族以血統(tǒng)為紐帶，族人之間，以自然感情為聯(lián)鎖。集權(quán)國家，則以權(quán)力為紐帶，國人之間，沒有自然感情為聯(lián)鎖。氏族之內(nèi)，君臣有骨肉之親，主要以感化主義的德治為主，國家之內(nèi)，君臣無骨肉之親，以制裁主義的法治為主。戰(zhàn)國時(shí)期，正是封建氏族向帝制國家的過度。

在這個(gè)過程中，起了重要作用的人物，一個(gè)是商鞅，一個(gè)是在秦以武力滅六國過程中發(fā)揮重要作用的李斯。如果說在戰(zhàn)國時(shí)代，商鞅尚有對封建制度的妥協(xié)，但是在帝國時(shí)代對于封建制度則是決絕的反對。秦一統(tǒng)之初，群臣有請封子弟功臣，李斯力排眾議，獨(dú)言不可，他說：“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬相疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇。諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足，易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。”始皇從之，因此擱置。所以王夫之評價(jià)李斯時(shí)云：秦政、李斯以破封建為萬世罪。

公元前213年，置酒咸陽，博士淳于越非郡縣而崇封建，言皇帝不封子弟功臣為枝輔，緩急無以相救，始皇下其議，李斯駁之：

五代不相復(fù)，三代不相襲，各以治，非其相反，時(shí)變異也。今陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬世之功，固非愚儒所知……今諸生不師今而師古，以非當(dāng)世，惑黔首……如此弗禁，則主勢將于上，黨與成乎下……臣請史官非秦紀(jì)，皆燒之；非博士所職，天下敢有藏《詩》《書》百家語者，悉詣首尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》，棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。

我們看這段奏疏，就知道李斯的思想來源及其舉措，皆與商鞅如出一轍。但不同的是，商鞅憑借的是孝公的倚重，而李斯卻是靠個(gè)人奮斗積累的實(shí)力。早在秦統(tǒng)一六國之前，六國曾聯(lián)合對秦，正是李斯，派間諜潛入各國實(shí)行離間之計(jì)，將各國逐個(gè)擊破；其極具文采的諫逐客書，總結(jié)了秦國重用客卿、變法圖強(qiáng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上提出了不論國別、用人唯賢的總方針，秦始皇采用這一方針，“二十余年，竟并天下”。

可以說，正是有了李斯，才有了大秦帝國的建立。而郡縣制的建立，從根本上鏟除了諸侯王國分裂割據(jù)的禍根，對鞏固國家統(tǒng)一、促進(jìn)社會發(fā)展起了極大的作用。所以，這一制度在秦以后的帝制社會里一直沿用了近兩千年。太史公司馬遷在《李斯列傳》中，幾乎把李斯與周公相比，所據(jù)者，正是李斯所制定的政策對于后世的影響。

《李斯列傳》以文學(xué)性的筆調(diào)敘述李斯一生，文字稍嫌渲染，但是其中李斯在被趙高構(gòu)陷之后所述一生功業(yè)，大體不差。其對后世影響深遠(yuǎn)者有二：

其一曰勒定官制。我們看秦政雖然在后世備受訾議，但是秦朝的官制，卻歷千年而不改，實(shí)在是因?yàn)榍爻墓僦苾?nèi)外相維，深得體要。在秦朝的官制中，中央政府的丞相只管行政事務(wù)，不典兵事；太尉則專掌全國軍政，不問吏事；另有御史大夫獨(dú)立于丞相太尉之外，專司言論和糾察，卻不能躬親政務(wù)，此三權(quán)份授分制，集于皇帝一身，形成了中央十分堅(jiān)實(shí)的控制力。

其二曰統(tǒng)一法度。戰(zhàn)國之世，適承封建的末流，各因分化的關(guān)系，真是“田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形”。秦并天下之后，李斯奏同文字，把不與秦文合的異體悉罷不用。文字的統(tǒng)一，說是中華文明史上的頭等要事也不為過，正是因?yàn)橛辛宋淖值慕y(tǒng)一，才有了中華文化的延綿不絕，歷經(jīng)治亂而不廢。

除此二者之外，李斯的創(chuàng)建并不大，但是與商鞅相比，他把法家治國的方法推到了極致。其為后人詬病的舉措，便是焚書坑儒。但他與商鞅不同者，是法家思想本來就是李斯所學(xué)所信，而非商鞅三變進(jìn)言以迎合孝公。

李斯出身貧賤，認(rèn)為人生恥辱莫過于卑賤，悲哀莫甚于貧窮。審時(shí)度勢投奔嬴政之后，由舍人而丞相，一時(shí)風(fēng)光無兩。但也因?yàn)槌錾碡氋v，所以才會不惜以嚴(yán)刑酷法追求政績，而始皇之世，統(tǒng)一之初，秦朝并無管理天下的經(jīng)驗(yàn)，以為一味高壓便可以天下太平，卻不知暴政之下民怨日積的道理。而李斯這樣出身貧賤的技術(shù)官僚，其施政的目的，在于獲取個(gè)人一時(shí)的利益，而非長治久安，所以需要以高壓手段換取高效率。而這種高效恰為嬴政所看重，李斯和嬴政如此，商鞅和孝公也是如此。

也是因?yàn)槌錾碡氋v，才會在緊要關(guān)頭患得患失。始皇帝駕崩之后不久，與趙高合謀矯詔立胡亥，正是其患得患失的表現(xiàn)。胡亥上位之后，李斯為趙高所忌，后被趙設(shè)計(jì)構(gòu)陷，被腰斬于咸陽。被腰斬之前，李斯才意識到上蔡小民生活的意義和樂趣，他拉著小兒子的手說：吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！只是那時(shí)光，哪里還可以回得去？

平心而論，李斯才華極高，其《諫逐客書》《論督責(zé)書》《言趙高書》《獄中上書》莫不文采斐然，被魯迅稱譽(yù)為“秦之文章，李斯一人而已”，其書法則 “小篆入神，大篆入妙”，被稱為書法鼻祖。有才華，有情致，這似乎也是李斯之后所有技術(shù)官僚的一個(gè)共同特點(diǎn)，因?yàn)橹挥羞@樣，才能更好地討好皇帝，以便使自己的仕途平步青云。只是，治國僅靠技術(shù)是不夠的，所以后來的帝國，骨子里都是法家的精神和手段，但是卻不得不滿口仁義道德，將封建時(shí)代那層溫情脈脈的面紗推崇到至高無上的位置。

陳遠(yuǎn)：“歷史百人會”發(fā)起人，近代史學(xué)者。多年來關(guān)注中國近現(xiàn)代思想史、文化生態(tài)變遷、知識分子研究等題目，近年來主要從事燕京大學(xué)的史料收集以及相關(guān)研究。著有《燕京大學(xué)1919-1952》、《消逝的燕京》等。

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