移風易俗清明祭

□逄春階

移風易俗清明祭

□逄春階

黎 青/圖

清明祭掃，追先懷遠。這是南北各地的風俗。兩千五百多年前，我們的先輩聰慧設計，在漫漫人生征程中，于春暖花開時節，留出這么一個時段，追憶、默哀、冥思，表達對先祖、先賢、先烈的懷念之情。平時，我們都匆匆在忙，連停下來說幾句貼己話的時間都沒有，而且都那么實際！跳出忙碌的節奏，咂摸活著的滋味，追蹤生命的長度與厚度，則心“清”神“明”也。清明祭掃，是另一種形式的總結，是站在生命的終點回望。

業師陳炳熙先生最喜宋代詩人高翥的詩《清明日對酒》：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”高翥是南宋江南詩派中的重要人物，有“江湖游士”之稱，這首詩不獨我業師青睞，錢鐘書先生也提到，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，幼年讀了很感動的句子，正是高翥的這首《清明日對酒》詩。

我一直記得陳炳熙先生對這首詩的分析，其中專門就為我分析過兩次。他說，“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前”是詩眼所在，意象奇特而豐贍，說出了不知多少人想說而未能說出來的話。但對于兒女，未可厚責，他們能大老遠跑到墓上來祭掃，就算不忘先人，你能指望他們晚上回到家里還沉浸在悲哀之中，不說也不笑嗎？所以詩人勸告世人：“人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”對這兩句，好多人認為詩人宣揚的是及時行樂的消極思想，陳先生則認為，這兩句詩明確表達了詩人的無神論思想，詩的深意在于，對于祭祀，不必過于破費，暗含厚養薄奠之識見。那是在南宋，不是現代社會，想想尤為可貴。如今，陳先生也已作古多年，每念業師吟詩神態，悵然良久。

清明掃墓，各地有別。在魯中農村，一個很重要的儀式是上墳添土。墳塋是先人的“屋宇”，一年下來，經過日曬風吹，需要修繕，將新土添到墳塋上去，就等于是為先人修繕屋宇吧。遙望墓田，舊墳新土，在和煦的春風里，成田野一景。添罷土，燒紙錢，雙膝跪地，磕頭祭奠。業師李新宇先生寫到自己祭奠祖先，如下的話，引起我的共鳴：“我雖然不記得祖父，卻清楚地知道，自己一直受祖父蔭庇。從很小的時候，到胡子已經花白的今天，每當跪倒在祖父的墳前，把額頭叩向那堆黃土，總有一種特別的安全感，一種與天地神靈達成默契的欣慰從黃土涌向心底，再升騰起來滲透全身。”額頭與黃土接觸，心靈便貼緊了大地，仿佛接通了我與先人的信號，我不是孤獨的，我背后站著我的一輩輩的先人，他們都曾在世上認認真真生活過，耕耘過，創造過，收獲過。坐在親人墳邊，如同親人在自己身邊，進行看不見的交流。我的角色，就是承上啟下，承先人之風，啟來者之風。所謂忠厚傳家，祭奠就是傳。

而在《紅樓夢》第58回《杏子陰假鳳泣虛凰，茜紗窗真情揆癡理》中，也有兩段文字專門描寫了清明祭祀，讀來頗可玩味。一段寫的是祭祀宗親：“可巧這日乃是清明之日，賈璉已備下年例祭祀，帶領賈環、賈琮、賈蘭三人去往鐵檻寺祭柩燒紙；寧府賈蓉也同族中幾人各辦祭祀前往。因寶玉病未大愈，故不曾去得。”這是古代傳統的祭祀，有嚴格的程式，素為寶玉反感。

寶玉對祭奠的理解，更強調的是神在與不在，就在乎你之所想。我思神，則神在；我思先人，則先人在。要有誠心，心誠則靈，只要心誠意潔。以這種方式，與故人交流，則脫去了流俗，脫去了繁文縟節，就有了審美價值。其實，寶玉的話跟《倫語·八佾》中說的“祭如在，祭神如神在”是不矛盾的。《論語》強調的也是真誠，真情。祭奠，就像先人在眼前一樣，敬重他。

燒紙錢也好，供奉一盞水、一盅茶、一朵花也好，都不過是一種寄托，從環保角度考慮，賈寶玉是對的，合理的。寶玉是環保主義者，即使在今天，也對我們有所啟發。摒棄陳規陋習，實行文明祭祀，樹立環保意識，自覺摒棄不良祭掃方式，逝者應欣慰，生者應無憾。

現在祭奠方式更加多樣了。比如公祭。各地烈士陵園、紅色景點等，大多舉行清明公祭。公祭的一般程式是，由代表人物比如老紅軍、老八路等老英雄敬獻花籃，整理花籃緞帶，率領所有公祭者向革命先烈三鞠躬，并依次向烈士獻花，瞻仰烈士紀念塔等等。我上小學時，每到清明節前，由老師帶領，同學們排成長隊，第一排的兩個人抬著花圈，去烈士墓前，由烈士的親屬講述烈士光榮犧牲的故事，然后面對烈士墓宣誓。每年回來，老師都要布置關于祭掃烈士墓的作文。這個活動，已經成為我童年的深刻記憶。

移風易俗，就是破除舊風俗，推陳出新，與時俱進。古人講究“入土為安”，而為節省土地，眼下開明的老人，死后選擇了海葬。清明時節，有個網友海祭他的親人，他是這樣描述的：“兄弟姐妹，來到海邊祭奠，擺上供果，撒下鮮花，靜靜地坐上一會，懷念我們的親人，寄托心里的哀思。十幾年來，從無間斷。站在礁石上，面對大海，凝視著海面上漸漸漂去的鮮花，碧波中間，仿佛映透出父母慈祥的面容，酸楚頓時沁透了心田。父母雖然已經離去十多年了，音容笑貌猶在眼前……”文字樸實無華，卻讓我怦然心動。我甚至想到了鄧小平，想到了鄧小平骨灰撒向大海的那篇通訊《在大海中永生》，記起了那撥動心弦的句子：“透過舷窗望去，水天一色，波翻浪涌。從那永不停息的濤聲中，人們仿佛又聽到了震撼過無數人心靈的聲音：‘我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。’……”有這樣胸懷的老人，人民永遠記得他，他在大海中永生。

我還注意到，近年來出現的鮮花祭祀、網上祭祀、植樹祭祀、詩文祭祀等低碳、環保的形式，寄托對已故親人的哀思，將中華民族慎終追遠的情感融入現代文明的表達方式。比如網祭，很為年輕人所推崇。從十多年前開始，每年清明前后，好多網站舉辦“網上祭英烈，共鑄中華魂”網上公祭活動，以網上紀念館為核心宣傳先烈們的豐功偉績，讓人們通過獻花、點燭、上香、挽聯、哀歌、祭酒、留言等網絡方式向為民族復興、國家富強而英勇獻身的民族英烈致敬。網祭，環保、不繁瑣、無錢財的支出，只是獻出一份敬意，充滿了時代氣息，值得提倡。

在兵荒馬亂的年代，活人尚且朝不保夕，哪能照顧到先人？因而有“滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來”的感嘆。如今，沐浴在和平陽光下，祭奠先人，乃是舉手之勞，我們就行動起來吧。幸而在祭掃途中，春景如畫，“柳垂金線”、“桃吐丹霞”、“土潤苔青”、“紙鳶戾天”，再加上“紛紛春雨”，在這樣的清明美景中，掃墓人一路觀賞，折柳踏青，會多少化解一下心中的感傷，慢慢進入“清明”之境。

（作者為資深媒體人）