漢水文化與襄陽人文風俗的淵源

“借得一江春水，贏得十里風光，外攬山水之秀，內得人文之勝。”自漢代以降，武為群雄逐鹿的爭雄之地，文為名士薈萃的登臨之所，襄陽城2800多年的歷史中，群星璀璨，氣象萬千，眾多的歷史事件和歷史人物，共同構成了傳奇襄陽的歷史記憶和文化傳承。

華夏文明從水文明開始。漢水流域越來越多的古人類化石證明，漢水流域和長江流域、黃河流域一樣，是中華民族的搖籃之一。漢水流域位于我國南北交匯區，“亞圣”孟子曾把“江淮河漢”四大水系并提，對漢水在南北文化交匯中的重要作用給予了充分肯定。襄陽地處漢水中游，漢水在其境內逶迤195公里，湖北省“文化襄陽”發展戰略，以強烈的文化意識指導城市建設，讓這座歷史文化名城的深厚積淀大放異彩。可以說，“文化襄陽”是以漢水文化為載體，以人文景觀、地域風俗為依托打造的在國內外具有較高關注度和美譽度的文化名城。

漢水，又稱漢江，全長1577公里，流域面積15.9萬平方公里，是長江最大的支流，也是我國南北自然分界線上的一條“黃金水道”。漢水流域是中華文明的重要發祥地之一，從堯舜禹到夏商周時期，漢水流域成為匯聚南北、東西文化的大熔爐，冶鑄出了魅力無窮的楚文化。春秋戰國時期，諸子百家及諸侯國都將目光聚焦到漢水流域，當年楚國政治中心所在地域即為漢水中下游河段。戰國時代，楚國經濟文化發達，漢水像一道護城河環繞其北面至東面，故楚人有“漢水以為池（護城河）”之說。漢水在楚文化、中原文化乃至整個漢文化的發展中都起到了無可替代的作用。

襄陽地處漢水中游，水陸交通非常便利，四面八方的人流和貨物匯聚在這里，為襄陽帶來了經濟的繁榮，同時，襄陽也成為“百花齊放”“百家爭鳴”之地。在這里，襄陽接受了外來文化，集百花于一束，熔眾家為一爐，成為整個漢水文化的一個縮影。“文化襄陽”是襄陽城市建設的生命和靈魂，弘揚和宣傳漢水文化是襄陽城市文化建設的重要內容。

人文景觀因水而生

歷史上最早的堤防——老龍堤

老龍堤號稱十里長堤，《襄陽府志》記載：“老龍堤，起萬山東麓。（東）曰長門堤，起城西土門，繞城北，迄長門。”歷史悠久的老龍堤，一直護佑著襄陽古城。《中國水利史稿》中說：“漢水襄陽大堤（即今老龍堤）始建于漢（朝）。”它是襄陽地區歷史上最早的漢江堤防。但它名為堤防實為堤埂，一遇漢水暴漲，堤防便被沖蕩殆盡。三國曹魏景元四年（263年），時任襄陽太守胡烈曾因河堤決口而重新修筑，重修后的堤防自萬山至夫人城，長約10里。

關于老龍堤名稱的來歷，清代王萬芳在其修撰的《襄陽府志》中寫道：“老龍堤，襄陽護城堤也。城猶漢魏時舊址。堤以老龍為名，然堤之名由來已久矣。”

民國二十四年（1935年）七月，洪水由保康、谷城奔騰而出，襄河不能暢泄，老龍堤在水位71.50米時潰口18處，洪水居高臨下奔騰宣泄，造成平地水深丈余。襄陽環城皆水。樊城水勢高出城垣，街市頓成澤國。竹條、張灣、東津等鎮，均被淹沒。沿江百里汪洋浩蕩，房屋、器具漂沒一空，人畜被淹死者無法計算。

新中國成立后，黨和人民政府非常關心漢江堤防建設，經過逐年筑修加固，拋石護腳，使老龍堤日益堅固。目前，老龍堤已能抗御漢江歷史上出現過的有水文記載的最大洪水（即民國二十四年七月洪水），它正為保障身后這座歷史文化名城的人民生命財產安全發揮著巨大作用。

城外曾經的湖泊——檀溪湖

《三國演義》里“馬躍檀溪”的故事家喻戶曉，但對今日檀溪“為何有其名而無其水”，人們卻知之甚少。明朝萬歷以前，襄陽西門外有一個闊有數里，其波甚急的較小湖泊，名曰“檀溪湖”，與漢江相通。“迥風動，水生漣漪”，常有漁民駕輕舟在湖中捕魚。

據《湖北通志》記載：“檀溪湖在（襄陽）縣西六里，延四里，袤二里，雨則泥，為行者患。”“湖形若仰釜，缺其南，以受田家等九沖之水；缺其西北，以受七里山等十八沖之水，蓋雨集若成河焉。”每年汛期，城西南諸山之水皆匯集湖中，致使檀溪汪洋一片，湖周圍數百畝良田均被淹沒，不能墾種。從南漳、臥龍一帶進城的人，只能沿萬山、真武山的山間小路行走，稍不小心，就會失足跌入湖中。

明萬歷年間，襄陽知府馮若愚目睹檀溪湖水為害，甚感不安，就親自率領襄陽、南漳百姓沿西南山腳修堤，堤長七百丈，高一丈五尺。堤自明萬歷三十五年（1607年）九月破土動工，次年三月告竣。檀溪湖長堤修成后，城西南諸山之水皆流入襄渠而排入漢江。這樣一來，檀溪湖長堤就隔斷了山間溪水，而此前由于漢朝、唐朝和明朝相繼在夫人城至萬山修筑老龍堤，又截斷了檀溪湖的重要水源——漢江，檀溪湖就失去了補給水源。隨著時代的變遷，人們不斷在檀溪湖圍墾種植，使水面逐漸縮小。現在，檀溪一帶一幢幢高樓拔地而起，一個新型的城區正在這里形成。

華夏第一城池——襄陽護城河

襄陽自古以來是兵家必爭之地，城池歷史悠久。據考證，襄陽古城池始建于漢朝，宋改建為磚城。現在保留下來的大部分是明清時期的墻體。城墻的周長達到7.3公里，平均高 8 米，寬5～15 米。古城共有六座城門，據陳鍔《襄陽府志》載：“東門曰‘陽春’，東長曰‘震華’，南曰‘文昌’，西曰‘西成’，大北曰‘拱宸’，小北曰‘臨漢’。”護城河北段是利用天然屏障的漢江，其余三面為人工開掘。其最寬處達250米，平均寬約180米，據考證，這是我國最寬的護城河。襄陽古城也充分彰顯了水在城池建設中的科學理念。人們把漢水引入城池體系，古城北面以漢江為池，東西南三面均是護城河，號稱華夏第一城池。如今歷經滄桑的古城墻氣定神閑，墻上頑強的樹木生機盎然，寬闊的護城河溫柔嫻靜。城在山中，水在城里，既有寧靜之意，又有動態之美。

寧靜背后的古老與滄桑——漢水碼頭與會館

襄陽古屬荊楚，東依大別山，西靠大巴山，驛道北通京洛，漢水南抵江湖，素有“南船北馬”之稱。襄陽城外的大、小北門、官廳等古渡口乃襄陽之咽喉，北聚川北、陜南、豫西南之舟，南匯江湖、湘沅之船，商埠碼頭，水陸聯運，自古就有“一口鎖方城”之說。漢江兩岸的發展，起初主要依靠漢水的水運，所以產生了許多水碼頭。襄陽自古為繁華的商業城，5公里的江岸就有20余座水運碼頭。最有名的要數襄陽小北門碼頭，它是現存最大的一座碼頭，建造于清道光二十五年（1845年），位于漢江南岸，隔江與樊城公館門碼頭相望。

史載自古襄陽“往來行舟，夾岸停泊，千帆所聚，萬商云集”，足可以看出商業的繁榮。到了明清時期，襄陽的商業更是“商賈聯墻，列肆殷盛，客至如林”。晚清時期，襄陽兩鎮是鄂、豫、川、陜交界區域農副產品集散地和京、津、滬、杭、粵、桂、湘、贛等地日用百貨、綢緞、布匹、茶葉的中轉站，外來商人在襄陽經營商業及從事手工業者甚多。繁華的商貿活動，讓襄陽因此而獲得了商業古城和鄂、豫、川、陜商業文化中心的地位。

商人們需要一個溝通聚會的會館，船幫們也需要一個相互聯絡的場子，于是各種會館應運而生，形成了獨特的“會館文化”和“會館經濟”現象。漢水中游的樊城，地理位置優越，全國11省和有些行幫相繼在這里建起21座會館，如山陜會館、江西會館、撫州會館等，其中山陜會館位于襄陽市二中院內，建于清康熙五十二年（1713年），由山西、陜西商人集資始建。乾隆三十九年（1774年）新建了祭祀天、地、水的三官廟。嘉慶六年（1801年）重修了山門和戲樓。山陜會館是歷史上的樊城作為繁華商埠的縮影，也是體現樊城特點的重要歷史遺存。

集山水精華——人杰地靈

襄陽不僅誕生和孕育了許多著名的本籍名人，而且還吸引了眾多杰出的政治家、軍事家、史學家、佛學家、文學家、大詩人來此隱居、求學、著書、傳道。如著名辭賦家宋玉，更始帝劉玄，東漢開國皇帝劉秀，襄陽大名士龐德公，雄才大略的諸葛亮，“建安七子”之一王粲，五言律詩的開拓者杜審言以及其孫子“詩圣”杜甫，一代名相張柬之，唐代山水田園詩人孟浩然以及張繼、皮日休等，北宋著名書法家米芾，著名佛學家釋道安；還有參與辛亥革命的領導人之一劉公，抗日愛國將領張自忠，早期在襄陽鬧革命的中國共產黨人謝遠定、吳德峰、黃火青，等等。他們的文治武功、理論建樹、文采風流雖各有千秋，卻同樣大放異彩，對促進中華文化傳承和發揚光大、對推進人類文明發展做出了重要貢獻。

地域風俗因水而興

襄陽自然生態資源豐富而獨特，秦巴山脈從這里蜿蜒西去，獨特的地理位置和優越的自然環境，使得這一方土地山川靈秀、景色壯美。保康的九路寨奇景、南漳的七彩瀑布、谷城的薤山云海、襄州的鹿門松濤、宜城的漢江旭日、棗陽和老河口雄渾的鄂北崗地風光，都讓人目不暇接、神思飛揚。市區內號稱“武當第一山”的真武山、歷史名山峴山、“中原第一洞”九天娘娘洞等自然景觀，無不奇絕秀美，令人嘆為觀止。

襄陽是荊楚文化的發祥地、楚文王始遷都城鄢郢的所在地、楚人卞和的故里以及和氏璧的產地，也是戰國縱橫家鼻祖鬼谷子的隱居講學地、楚國文學家宋玉的故鄉。在漫長的歷史歲月中，荊楚文化厚實的文化背景也顯示出極大的開放性、多元性和務實性，形成了獨特的楚人文化風俗，如源于楚國的舞龍、舞獅、劃旱船、司老爺查街等民間舞蹈，襄陽腔（京劇二黃腔的母體）、襄陽花鼓戲等戲劇，牽鉤之戲（拔河）、墜子書等曲藝，正月二十一的穿天節、五月端午的劃龍舟等節俗，也反映出襄陽地區民眾群體社會生活的文化意識、文化心理。作為歷史文化名城、三國文化之鄉，以諸葛亮等名人為主要角色的傳說故事以及道教音樂、漢水磨調、漢江民歌、口絲弦、沮水巫音等民間音樂，襄陽土漆工藝“襄樣”、老河口的木版年畫等民間工藝美術，薅草鑼鼓、端公舞、老背少、滾燈舞等民間舞蹈，也反映出襄陽地域文化的特色。

文化特色因水而美

襄陽的地理位置和自然條件具有南北過渡性特征，使得襄陽文化的總體特征呈現出融合性、開放性、包容性、中和性等特點，具有“兼顧東西南北，融合傳統現代”的特色。

朝氣中有暮氣

襄陽境內的南漳、保康是楚文化的發祥地。楚人“篳路藍縷，以啟山林”的開拓精神深深浸潤在這片土地上。襄陽文化中自古以來就含有自強不息、昂揚向上的精髓，這就是襄陽文化中的朝氣。但襄陽地處中國之“中”，得自然條件的便利，土地肥沃、水量豐富，適宜多種農作物生長，農耕文明發達，只要不是災年，靠勤勞之手，人們總能維持溫飽。因此，在襄陽這塊土地上，鮮有冒險之舉，“斬木為兵，揭竿為旗”的起義事跡鮮有發生，人們缺乏“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的霸氣與決絕之氣，善守中庸，“不敢為天下先”，這就是襄陽文化中的暮氣。朝氣與暮氣奇特地糅合在一起，這也是襄陽文化的奇妙之處。

大智中有市儈

襄陽是歷史文化名城、三國文化之鄉，曾經養育和孕育過一批富有智慧的傳奇人物。其中影響最大的就是千古名相、智慧之神諸葛亮了，他的《隆中對》改寫了一個時代、創造了一段歷史，堪稱中國的策劃鼻祖、謀略大師。而與其相關，中國古典名著《三國演義》120回的故事有32回發生在襄陽。與諸葛亮的“客居”不同，與襄陽有關的另一歷史名人漢光武帝劉秀是“生于斯、長于斯“的襄陽人， 他開創了大漢王朝“光武中興”的盛世，是東漢王朝的創始人。受他們思想和智慧的熏陶，襄陽文化中自然含有智慧的靈氣和光芒，襄陽人為人處世顯得頗有大智，于無為處有為，于不爭處有爭，有時看似木訥，卻深含一種大智慧。另一方面，襄陽文化中與生俱來的小農經濟思想根深蒂固，凡事注重眼前，多少有些急功近利，愛斤斤計較，又顯得有些市儈氣。但這種市儈氣既不讓人心生敬畏，也不讓人生厭。

多元中有主流

如前所述，襄陽地處中國東西南北交匯之地，因而既有優秀的傳統文化，又深受現代文明洗禮。在襄陽文化中，從民族文化的角度來看，既有儒家文化，又有佛教文化、道家文化、基督教文化、伊斯蘭教文化，各種文化和諧相處，各有自己的陣地，又互不相擾，保持自己的文化特色。從時代文化的角度看，既有2000多年前的薅草鑼鼓、端公舞、漢江民歌、沮水巫音，又有流傳幾百年的襄陽花鼓戲、墜子曲藝，還有當代都市歌舞劇。但在當代襄陽，最有感召力和影響力的無疑是中國特色社會主義文化，這種當代新文化有著較廣泛的群眾基礎，也是襄陽建設省域副中心城市的基本文化生態，具有鮮明的時代性、科學性和大眾性。縱貫古今、兼容百家、多元中有主流，就是襄陽文化的最主要的表現。

文化襄陽因水交融

金庸、馮驥才等專家學者這樣評價襄陽：“這才是一座真正的城！古老的城墻仍然完好，憑山之峻，據江之險，沒有帝王之都的沉重，但借得一江春水，贏得十里風光，外攬山水之秀，內得人文之勝，自古就是商賈匯聚之地。”襄陽，因文化而立，也必將因文化而輝煌復興。

文化長廊——濱江大道人文景觀

襄陽市漢江城市防洪工程位于市區漢江左右兩岸，其中左岸從賈洼至火星觀，加固堤防長度10.5公里；右岸從萬山至觀音閣，加固堤防長度16.5公里。2003年6月正式開工， 2008年6月完工，市區段漢江干堤的防洪標準由不足二十年一遇提高到可抵御百年一遇的洪水，為市民提供了一個優美的親水休閑娛樂場所。現在從漢江一橋頭至漢江二橋頭的濱江路景觀設計，兼有通行、休閑、觀光等功能。無論從小廣場、休息長廊的分布，象征性舊碼頭符號的豎立，裝飾性椰樹的點綴和人造拋光大理石的鋪裝來看，濱江路景觀設計都極具現代風格。

襄陽老龍堤是濱江景觀建設的核心，因為它不僅阻擋著洶涌澎湃的漢江洪水，護衛著襄陽的安全，而且見證了昔日繁忙的襄陽水運，在歷史上也是聞名遐邇的瀏覽勝地。大堤內外綺麗的風光和有關老龍堤“鄭交甫遇仙女”（即“游女解佩”）的神話傳說，吸引歷史上眾多文人墨客前來觀光，寫下了許多醉人的詩篇。這些古老傳說和優美詩篇不僅提升了老龍堤的文化形象，而且也是創建老龍堤人文景觀帶所倚重的珍貴文化遺產。堤上文物古跡甚多，現存的主要有：老龍堤正殿，創建于元朝，明洪武七年（1374年）知府尋適、天順三年（1459年）知縣李人儀相繼大加補修；《重修老龍堤碑記》，其碑尚存，在老龍廟后面，碑文清晰；《重修禹王廟碑記》，其碑尚存，立在老龍堤東端堤頂，是乾隆八年（1743年）建立的；光緒三十二年（1906年）正月修老龍堤的一塊碑，現立在老龍堤西端坡上。

老龍堤上也有很多古跡待恢復。如：明朝洪武年間，為了“鎮襄江的洪水”，鑄站鐵牛和臥鐵牛各一尊，站鐵牛北立于老龍堤成家園西約1里處的堤上；臥鐵牛置于老龍廟西約250米處的堤凹處，曾為古堤一景。這些文物，已遭到不同程度的損壞，有的已不復存在，亟須有關部門加以保護和修繕。這對于深入開發老龍堤人文景觀，豐富“文化襄陽”的內涵有著積極的推動作用。

親水休閑——護城河、南渠人文景觀

如前所述，襄陽城北臨漢江天塹，東南西三面為人工開掘的護城河。護城河平均寬180多米，最寬處250多米，被譽為世界上最寬的護城河。雖然它早已失去了昔日防御功能，但經近年來的整治疏通，已儼然成為環繞古城的“翡翠玉帶”，沿岸綠草如茵的景致又仿佛為古城披上了一件迷人的披風，把古城襯托得更加雄偉剛健。這里現已成古城人民休閑、健身、觀光的“洞天福地“。護城河風光帶已盡顯碧波蕩漾與綠草花木、亭臺樓閣珠聯璧合的生態景觀之美，但如能在其中增加一些歷代名人贊美襄陽的詩文華章，布置一些古城歷史上仁人志士的雕像等人文景觀，更會錦上添花，讓人們在游玩之余亦可獲得高品位的精神享受。

南渠古稱襄水、襄渠。襄陽知名文史學者劉鳴岡先生在他《名城舊事》一書“釋襄”篇中，早已考證了襄陽之名的由來與這條不起眼襄水的關系。如今，襄陽人將漢江水引入南渠，潺潺流水清澈見底，沿線的人行步道、護欄、木橋、草坪整修一新，新植的香樟、銀杏、垂柳依水而立，打造了襄源濕地、檀溪碧影、馬躍檀溪、古韻流襄、峴山懷古、漢襄臨泛等九大城市景點，形成了“一渠串九珠”的城市景觀。同時，南渠也將發揮集防洪通道、景觀廊道、生態河道“三道合一”的綜合功能。

不可否認，漢水擁有包舉四荒、恢宏闊大的氣概和氣象。這里產生過金聲玉振的音樂，沖殺出一鳴驚人的英雄，上演過鐵馬金戈的歷史話劇；這里有南來北往的水道陸路、安寧祥和的世外桃源、稻穗飄香的鄉村田野、商賈輻輳的古城都市。而與襄陽水乳交融的漢水就是這樣一條居于邊緣又不甘平庸的河流，以自己淌過高山平原的經歷昭示人們：因時制宜，利用厚生，就可以鑄就輝煌的事業。