多元化與少數民族音樂教育的權利

包玉柱

〔摘要〕少數民族音樂是需要繼承的，代表著一個民族人民群眾的生活習慣與歷史精神文化特色，其傳承關鍵還是依靠教育，通過音樂教育實踐來達到薪火相傳的目的，為了使其能夠長期進行下去，需要從法律與社會哲學維度加強認知，給予充分的權利保障。

〔關鍵詞〕多元化少數民族音樂教育權利法律維度社會哲學維度

音樂是與文化遺產息息相關另一類話語象征表現，由學術方面分析同該主題相關法律準則，則要憑借社會哲學與法律等跨學科方法，對音樂研究過程中新發現進行解讀。雖然全球各地少數民族人們看起來對其音樂教育均能夠欣然接受，同時人們也不可否認音樂傳統伴隨國際化快速發展而以非常快的速度在融合著，因此人們有義務通過教育形式將多樣化音樂傳授出去，同時讓音樂教育與學校其它教育同步。民族音樂文化就是文化大花園中一支艷麗的奇葩，作為重要的文化形式，見證著一個國家民族的發展歷程，因此應該對其加大重點保護。少數民族音樂文化又是國家文化的重要組成部分，對其給予重點保護，給予高度的教育權利，對于民族團結等方面具有十分重要的意義。

一、相關概述

從上世紀的50年代開始少數民族音樂教育開始納入到教育體系當中，80年代被大規模地引進到校園音樂課堂當中，音樂教學的內容不單單以漢族音樂為主，各少數民族的音樂作品也被納入到音樂課堂當中，如蒙古族的《嘎達梅林》、朝鮮族的《道拉吉》這些耳熟能詳的少數民族音樂出現在音樂教材當中。少數民族音樂教育經過了長達半個世紀的發展實現了從無到有，經過長期的教學實踐，尤其是國家區域民族自治制度的實行，使得各民族的音樂教育融會貫通，在教學活動中充分尊重了民族文化的差異。

《聯合國土著居民權利宣言》中明確說明：土著居民具備權利振興，使用與發展其歷史文化、文學、口頭傳統、書寫系統、哲學、語言等，并將這部分文化遺產向下一代傳播下去。其能對自身、社區及地方名字保留原名或重新命名，土著居民權利有可能被剝削時，國家要選擇行而有效舉措對其權利予以保護。

蒙古族是我國56個民族當中一支重要的民族，其發展歷史較為悠久，在長期的歷史環境下自強不息，得以繁衍生息，在長期的發展當中也衍生出了許多具有民族特色的音樂作品。在下面的論述中將以蒙古族為例，從法律和社會哲學角度對多元化和少數音樂教育的權利展開論述。

二、法律與社會哲學架構

雖然全球層面，國家層面與區域層面均存在很多有關對少數民族（蒙古族）的文化遺產予以保護宣言與協議等，但具體音樂教學實踐過程中，對這些公約有所感知的畢竟還在少數，學校教師也并未普遍認識這些公約存在，所以對相關公約內容也不會發表一些獨到見解。雖然我們肯定這些公約目的是需要結合國際社會特殊細則給予描繪，用此形式出現信息能夠涉及學校教育實踐和音樂相關工作的也并不占多數，甚至為其提供有關信息，雖然老師與管理層都知曉音樂教學當中對公約內容科學有效運用是有根據的，但是，老師們也未必完全具備經驗與知識接納或者真實應用公約內容。

某些土著文化當中，音樂傳統史是與交流和相關法律及正義信仰緊密相連的[3]。法律可視作一種有利活動，如藝術與教育事業，對環境與條件創造的方式，或也可當成對蒙古族合法權利進行保護的一種有效工具，比如像薩米人確保其自身文化傳統同時將自身文化傳承下去的一種權利。國家憲法當中對于公民所有法律權利是給予明確規定的，這些基礎權利當中就有言論自由、語言自由使用以及教育權利等。換句話講，權利問題形態是錯綜復雜的，要通過認真衡量，平衡和考慮有關特征及全部案例復雜程度。義務與權利存在極為密切關聯，所以一個有關問題是，推動文化權利可持續發展其中就包括蒙古族音樂權利可否被歸類成是國家義務，亦或是家庭，學校和社區決策范圍內的事情[4]。

三、多元化語境下蒙古族音樂教育權利———社會哲學維度

二十世紀伊始，全球經濟邁入一體化模式發展，人們也開始意識到文化多元發展的重要性。同質化背景下，文化多元發展也是極其迫切的。值得驕傲的是，我們生活在高科技的天空下，生活工作大部分所需物品一應俱全，不一樣的只有各民族母語以及燦如星河的文化。身為文化傳承重要組成音樂教育務必彰顯音樂文化價值和文化內涵，不可以單純結合西方音樂理論對其它民族音樂進行評價，不然很可能有文化誤讀情況發生。國際性音樂教育的哲學發展態勢，對蒙古族音樂教育同樣影響甚大，只憑借西方音樂亦或是西方音樂理論覆蓋人類音樂概念早已成為過去的、陳舊的觀念。社會哲學基本特征大致表現為不確定性，批判性，規范性以及概括性等。音樂文化哲學的提出為多元化的音樂教育開展提供了堅實的理論基礎。其實從歷史上來說，蒙古族是一支先進并且虛心向其他民族學習的一個種族。傳統的民族音樂文化是需要繼承的，眾所周知，馬頭琴是蒙古族眾多樂器中的一個代表，被國家列為重點保護的非物質文化遺產，馬頭琴在少數民族教育當中被列為一種必修課程，這也使得蒙古族鮮明的民族音樂文化得以充分傳播，從社會哲學角度充分保障了其音樂教育權利。社會是不斷發展的，這是哲學當中關于發展衍生出來的理論，蒙古族民族音樂在今天與其他音樂形式相互貫通，促進了其音樂文化向著多元化方向發展，在音樂教育當中所選取的教學內容也體現了多元化多民族的融合，充分體現了對少數民族音樂教育的高度重視，充分尊重了蒙古族民族音樂文化、教育的差異性，為促進民族團結起到了一定積極作用。

四、多元化語境下蒙古族音樂教育權利———法律維度

社會在突飛猛進發展前行，人民精神物質和精神生活也在不斷進步，音樂教育理念也取得了質的飛躍，受時空所限，帶有文化和歷史色彩，也披著地域和時代外衣。從國際性人權法視角出發，法律維度下音樂教育權利核心內容之一便是少數群體，這當中自然含有少數民族（蒙古族），確保其已經存在生活方式與文化特性的權利，也就是《公民權利和政治權利國際公約》當中規定的，那些存在宗教、語言、人種少數國家中，不能夠否定這部分少數人與其所處集團其它成員一起享有文化、信仰及實施自身宗教或是使用自身語言權利。并且不論國際亦或國內，也都將這種保護提上日程，原因是它關系著文化的多元化，究其本質關系著人類本身創造力與發展力。班克斯指出當教師用來源于多文化、多種族與社會各層級群體學生的學業成就辦法對教學方法進行改善的時候，平等教育法便應運而生了。具體來講，國家在確保蒙古族音樂教育權利方面義務包含：推動音樂教育可持續發展及廣大民族受音樂教育權利，基礎設施構建，如音樂室和文化中心等，打造良好音樂教育氛圍，加強國家、民族以及少數群體文化遺產保護意識，合理應用通訊媒體與大眾傳媒促進民眾文化生活開展，通過立法形式對演出自由、藝術創作與知識產權進行保護，加強音樂的職業教育與基礎教育，還有對以維護、發展與傳播音樂教育內容為基礎措施的支持等。

綜上所述，人類邁步走進二十一世紀，國際化浪潮中表現最為明顯的便是國力競爭與人才競爭，這給教育事業帶來機遇同時也帶來了挑戰，現如今全球各國都將改革與發展教育視作具備國際競爭力的重要手段。所以，同音樂教育緊密關聯法律和社會哲學漸漸變成教改工作先行官，引發人們高度重視。為緊隨現代社會腳步，蒙古族的音樂也應當具有創新性，為提供系統性指導課程及改革教學，還有待對信息普及傳播并深入研究工作。在高等教育當中，特別是專家培訓時，應當同學生講明公約中限定權利內容，即使國際公約實踐過程中其應有效能未發揮出來，但只要將這些公約內容規劃到國家法律與指導綱領還有課程框架中，其便具備了標準規范要求，實現對文化遺產保護目標，與此同時，蒙古族音樂也才能達到音樂教育權利之最終目標。（責任編輯曉芳）

參考文獻：

[1]周少青.多元文化主義視閾下的少數民族權利問題[J].民族研究，2012，01：1-11+108.

[2]何曉兵.論音樂類平面媒體的發展及其對音樂生態的影響———近現代媒體環境中的音樂生態研究（之一）[J].中國音樂，2011，01：192-211.

[3]馮江英，石路.中國民族地區教育均衡發展研究綜述[J].新疆師范大學學報（哲學社會科學版），2011，03：94-103.

[4]王惠琴.音樂教育哲學與少數民族地區的學校音樂教育[J].河西學院學報，2011，06：113-115.