鞠曦：“醫易同源、黃道同宗”應界定為中國文化之源頭？

（此文為鞠曦先生第十四回世界易經大會暨第二十二屆周易與現代化國際學術討論會學術總結報告的節錄）

一種學科，凡經久不衰而常新者，必由其不斷提供的時代需要之思想所決定，以應對所面臨的問題，由此保持其學科生命力，《易》及其易學史，表明了這一點。人類社會自進入二十一世紀以來，越來越呈現出在文化形式與文明方向上所存在的問題，而問題本身則表明其乃歷史之固有，深陷問題之中的現代社會必然亦已經付出沉重之代價，其中雖不乏自然生態與人文生態之破壞、科學技術對人的異化、道德淪喪、人對自身生命的困惑等問題，面對這些問題而力圖解決之，是學術研究的自在動力，亦即是在這樣的理論中，激發了當代的國內外易學研究。在本屆大會上，美國漢學與風水研究協會董事長卡而·霍頓先生認為，中國悠久繁榮而復雜的歷史文化表明，其本質的文化形態方面擁有豐富的成就與技能，由此取得了傳統文化的巨大成功，我們為這種文化的歷史傳承而感動;而日益全球化的今天所面臨的種種問題，最緊要的是——重新調整規劃當代文化，顯然，獨一無二的能夠引領人們靈魂的中華民族的文化，將成為當代的本質精神。卡而·霍頓先生顯然出于對現代文明產生的問題之憂患并基于對中國以《易》為群經之首的中國文化精神之理解，因而給出上述之深刻判斷。

現代文明所產生的問題，在其生成論上，顯然是現代政治制度的合理性與否問題，而西方的民主制度是否具有普適性是問題之核心。國際易經學會臺灣總會名譽理事長、世界易經大會常務理事主席徐芹庭先生以易理為根據，認為人類世界最好的政治制度是推舉禪讓制，認為民主政治是以眾暴寡、小人欺負君子、小人得志、君子失志的不平等社會，而專制政權則依據最高領導人的能力與品德決定政治之優劣，兩者是前途不被看好的政治選擇，人類社會的發展必將在經過了專制、民主的歷程之后，最終將選擇推舉禪讓制。推舉禪讓制在其理性意義上，頗與柏拉圖等西方哲學家的哲學王理想相合，柏拉圖認為：除非哲學家成為帝王或者帝王成為哲學家，否則人類將永無寧日。因此，應當深入研究易經的推舉禪讓制思想，推動人類文明步入正確的方向。面對現代性問題，解放軍信息工程學院吳鐵鑄教授認為，《周易》是治療現代病的救世良方與靈丹妙藥，《周易》的和諧原理、原則和方法，求融通，致中和的思想，將成為21世紀人類生存、發展的理性形式。馬來西亞易經學會會長陳瑞哲先生認為，易經的重要價值是開顯世界大同，國家與民族是人類社會兩個最大的群體，通過《易》“同人于門”與“同人于宗”的逐步擴展，達到“同人與野”“族類辨物”的世界大同。江蘇省常州國際易醫研究中心毛鐵年先生認為，《易經》中的道、天時即規律，其是一只看不見的手，時刻主宰蕓蕓眾生，只有以道奉行，才能元亨利貞，達到自天佑之、吉無不利之境界。安陽市旅游局張秀清女士認為，《周易》之所以成為中華民族的思想理論核心，其本質在于自強不息、厚德載物，當代中國文化不但要加以繼承，而且要發揚光大。國際易經學會臺灣總會顧問胡九蟬先生認為，《易經》的核心價值是中國文化的道統精神，其為古圣先賢們的智慧結晶與經驗傳承，萬古而常青，歷久而彌新，決不會因物質文明的發展而汰換，在當下，更顯其珍貴，只要深入道統、效法圣賢，和諧世界將近在咫尺、指日可待。因此，具有傳統文化精神的漢文化圈的學者們應當共同努力，以具有人類普適價值的道統精神同化世界，是引領現當代人類文明走出危機之樞要。

《易》之“窮理盡性以至于命”，是人類哲學與科學的永恒課題。窮理盡性達其根本，以至于命安頓生命，是故生生之謂易，生命盡其性，是易學之根本目的，也是哲學與科學的根本目的。應當認為，社會的進步與否并不在于經濟與物質的豐富，而在于這些經濟與物質給人的生命帶來怎樣的生存質量。正如我們看到的，科學技術的發展使之產出了化肥、農藥、激素以及食品添加劑，雖然增加了糧食與肉類的產量，然而卻使人們的身體素質普遍下降，惡疾纏身、難以治愈，這樣的科學技術則寧可不要。可見，應當重新認識人類的科學與文明，以易學為參照系進行反思批判，是當代的易學研究應有之義。對此，天津師范大學管理學院教授、天津市抗衰老協會理事辛立州先生提出了人類科學將于當代產生革命的思想，科學應當指向生命自身，應當以《易經》與《黃帝內經》為載體，以“性命雙修”為體用，形成“自我”生命為價值取向的生命科學體系，并以此提出了以“第四醫學”為理論基礎的“創建21世紀健康管理中國模式”的具體建議，得到了長期關注這一問題的與會學者的肯定。應當認為，辛立州教授關于“第四醫學”的生命科學思想與“建康管理中國模式”，不但具有自然科學之學科意義，而且具有社會學、政治學等社會科學之學科意義，因為“第四醫學”是大科學體系，其在現代開放條件下，對我國傳統民間社會組織的原生態重建，實現社會長治久安的基礎民生制度的現代創新，從而成為我國現代軟實力之根本，具有重大戰略意義。中國科學院紫金山天文臺趙定理研究員通過天文學、易學、中醫學的比較研究，把“醫易同源、黃道同宗”界定為中國文化之源頭，通過與現代科學之整合，實現中國傳統文化的現代應用與發展，其中，傳統生命科學（如丹道學）將具有劃時代意義。趙定理先生的研究表明，其通過正本清源之學術疏理，以更加全面的分析論證，證明了中國學術思想史中的一個觀點：書不讀秦漢以降;到目前為止的新出土文獻如《帛書易》、楚竹簡等表明，秦漢以來的學術異化，已經使軸心時期產生的經典面目全非，重新推定這些經典，是當代學術最重要的工作，應當引起與會學者的重視并為之刻苦努力。