法學(xué)方法論研究探析

摘 "要：法學(xué)研究應(yīng)遵守嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度，堅(jiān)持在實(shí)證分析與價(jià)值分析的基礎(chǔ)上，力求創(chuàng)新并實(shí)現(xiàn)整合，以推動(dòng)中國(guó)法學(xué)不斷走向成熟完善。

關(guān)鍵詞：法學(xué)方法論;規(guī)范;創(chuàng)新;

中圖分類號(hào)：D90 " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " "文章編號(hào)：1674-3520（2015）-11-00-02

在方法論的時(shí)代，如皮爾遜所說(shuō)：整個(gè)科學(xué)的統(tǒng)一僅在于它的方法，不在于它的材料。方法的重要性由此可見，似乎人對(duì)方法的證實(shí)和運(yùn)用變成了方法對(duì)人的主宰。但“工欲善其事，必先利其器”，法學(xué)研究也遵循這一規(guī)律。法學(xué)自成為一門學(xué)科起，學(xué)者們便以特定的觀察視角、理論假設(shè)、概念體系和研究方式，研究和解釋法現(xiàn)象。法學(xué)方法旨在解釋法律的意義世界，追尋法學(xué)的真理，具有認(rèn)識(shí)法學(xué)的工具性作用。關(guān)于法學(xué)方法的基本理論及規(guī)律性知識(shí)的體系，我們稱之為法學(xué)方法論。

一、西方傳統(tǒng)法學(xué)方法論的引入

方法論的深刻變革往往都會(huì)帶來(lái)學(xué)術(shù)上的革命，這一點(diǎn)在中國(guó)法學(xué)研究上的體現(xiàn)尤為深刻。上世紀(jì)八十年代，馬克思主義哲學(xué)的方法論觀念是中國(guó)法學(xué)界關(guān)于法學(xué)方法論的基本觀點(diǎn)，它主要包括階級(jí)分析方法、比較分析方法、歷史考察方法等。該方法論觀念因其單一性，且排斥非馬克思主義的法學(xué)方法論，影響了法學(xué)研究的深入推進(jìn)。

八十年代末，我國(guó)的法學(xué)方法論引入了西方的一些觀念與方法，中國(guó)法學(xué)在傳統(tǒng)法學(xué)理論的基本框架上實(shí)現(xiàn)重構(gòu)，被賦予新的生命。時(shí)至今日，這一時(shí)期形成的法學(xué)方法論，特別是其成熟形態(tài)仍然主導(dǎo)著今天的法學(xué)研究。

（一）實(shí)證分析方法

實(shí)證分析方法是分析法學(xué)派的主要研究方法。認(rèn)為法學(xué)和自然科學(xué)存在內(nèi)在的相似性和共通性，是實(shí)證分析方法的基本理論預(yù)設(shè)，追求法學(xué)的科學(xué)化則是法學(xué)實(shí)證主義方法論的根本理念和宗旨。

在科學(xué)主義、理性主義思潮的影響下，它堅(jiān)持事實(shí)與價(jià)值嚴(yán)格區(qū)分的立場(chǎng)，認(rèn)為法律制度發(fā)生、成長(zhǎng)的原因必須到事實(shí)中去尋找，而不是以形而上學(xué)的思辨的方式尋求終極原理。它把價(jià)值考慮排除在法學(xué)研究范圍之外，而把法學(xué)的任務(wù)限定在分析和剖析實(shí)在的法律制度的范圍之內(nèi)。

無(wú)論是邏輯實(shí)證的方法還是經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的方法，都追求因果一致性。伯爾曼曾說(shuō)：用邏輯和經(jīng)驗(yàn)對(duì)于一般法律原則所進(jìn)行的檢驗(yàn)構(gòu)成了處于最高知識(shí)層次的法律科學(xué)。實(shí)證方法的思想實(shí)質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)成為了傳統(tǒng)科學(xué)方法論的核心。但也正是西方實(shí)證分析方法的引入給缺乏科學(xué)主義、形式主義法學(xué)傳統(tǒng)的中國(guó)法學(xué)研究注入了新的活力，使法學(xué)理論更加趨于科學(xué)化、完備化。

（二）價(jià)值分析方法

價(jià)值評(píng)判方法是自然法學(xué)派的基本研究方法。在價(jià)值法學(xué)領(lǐng)域，我國(guó)主要引入了西方自然法學(xué)派的道德哲學(xué)理念與理性思辯的研究方法。法律世界是個(gè)事實(shí)世界，也是個(gè)意義世界和價(jià)值世界，其關(guān)涉到人的主觀價(jià)值取向，于是理解基礎(chǔ)上的解釋和解釋性的理解乃是法學(xué)中的基本方法論基礎(chǔ)。

我國(guó)引入了西方法學(xué)的基本概念與價(jià)值觀念，如法律價(jià)值、法治、權(quán)利本位論等。正是這種“西方化”努力，重構(gòu)了中國(guó)的傳統(tǒng)法學(xué)，“從階級(jí)性到社會(huì)性”、“從‘身份’平等到‘權(quán)利’平等”、“從義務(wù)本位到權(quán)利本位”、“從人治到法治”、“從特權(quán)到人權(quán)”、“從權(quán)力至上到法律至上”都是理性思辨的結(jié)果。

二、法學(xué)方法論的新面貌

西方傳統(tǒng)法學(xué)方法的引入為中國(guó)法學(xué)方法論的更新與法學(xué)的發(fā)展注入了新的動(dòng)力。但隨著法學(xué)研究的深入，現(xiàn)代社會(huì)法學(xué)領(lǐng)域需要研究的問(wèn)題俞加復(fù)雜，若研究范式依舊，不能從新視角、用新方法去展開研究，整個(gè)法學(xué)研究的成熟與自足則遙遙無(wú)期。在這樣的背景下，學(xué)者們?cè)诜椒ㄕ摰氖澜缋锓e極探索，尋求研究范式的轉(zhuǎn)換，以期給法學(xué)研究注入新風(fēng)。

（一） 語(yǔ)義分析方法的引入

語(yǔ)言作為日常交流工具的客體性范疇，對(duì)包括法學(xué)在內(nèi)的一些社會(huì)科學(xué)學(xué)科的發(fā)展軌跡產(chǎn)生了重要的影響。經(jīng)維特根斯坦、羅素等人發(fā)展起來(lái)的語(yǔ)言分析哲學(xué)，以迦達(dá)默爾為代表的解釋學(xué)和以福柯為首的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)派等，他們對(duì)法學(xué)研究的影響，主要表現(xiàn)在哈特等人的相關(guān)研究方面。哈特運(yùn)用語(yǔ)言分析哲學(xué)的思維進(jìn)程，創(chuàng)造性地以“權(quán)利義務(wù)”范疇奠定了現(xiàn)代西方法理學(xué)的理論基石。

對(duì)西方法學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向思潮，有學(xué)者認(rèn)為西方法學(xué)家們運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)研究方法的思路，為我國(guó)的法學(xué)研究提供了方法論創(chuàng)新的有益啟示，也有學(xué)者以此為武器批判法學(xué)中的本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義方法論。

（二） 社會(huì)學(xué)實(shí)證主義的引入

社會(huì)學(xué)法學(xué)的興起，不僅是為了反對(duì)傳統(tǒng)的自然權(quán)利觀念，而且也是對(duì)分析法學(xué)所主張的形式主義觀點(diǎn)的一種回應(yīng)。社會(huì)學(xué)法學(xué)認(rèn)為，不考慮人類社會(huì)生活的實(shí)際情勢(shì)，就不可能理解法律。因而主張法律與其它社會(huì)科學(xué)分支學(xué)科相結(jié)合，并應(yīng)對(duì)形成和影響法律的社會(huì)因素和經(jīng)濟(jì)因素有充分的認(rèn)識(shí)。他們主要采用社會(huì)學(xué)實(shí)證主義、實(shí)用主義的方法，主張應(yīng)主要從最大限度地滿足需求的角度來(lái)思考法律的目的。

中國(guó)傳統(tǒng)法學(xué)研究是缺失社會(huì)學(xué)實(shí)證研究路徑的，社會(huì)學(xué)實(shí)證主義的引入似乎更有“補(bǔ)課”的意義，同時(shí)也促進(jìn)了中國(guó)法學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型。學(xué)界更加關(guān)注社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科與法學(xué)的交叉研究，把法學(xué)研究置于更廣闊的學(xué)科視野。比如經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)，它運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，分析和評(píng)價(jià)法律制度及其功能和效果，本著實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益最大化的目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)和選擇法律制度，對(duì)民法、經(jīng)濟(jì)法的研究產(chǎn)生了深刻影響。

三、法學(xué)方法論創(chuàng)新的若干思考

一個(gè)學(xué)科是否有自己的研究方法，有無(wú)自己關(guān)于研究方法的理論，是該學(xué)科成熟與否的重要標(biāo)志。因此，無(wú)論是從方法論的積極功能出發(fā)，還是從學(xué)科的自身完善出發(fā)都有必要著力研究法學(xué)方法論。目前我國(guó)法學(xué)方法論尚不成熟也不自足，使法學(xué)研究受到限制。對(duì)于法學(xué)方法論的創(chuàng)新，既應(yīng)堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度，穩(wěn)健繼承傳統(tǒng)法學(xué)研究理論，又要避免法學(xué)研究的沉悶與僵化，突破研究瓶頸，吐故納新。

（一）用嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度繼承傳統(tǒng)方法

近代以來(lái)，理性主義成為社會(huì)科學(xué)研究的基本方法論，理性分析與實(shí)證的方法便成為近現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)研究的基本方法。準(zhǔn)確性、邏輯嚴(yán)密性、因果一致性、確定性等實(shí)證的基本內(nèi)涵對(duì)于實(shí)現(xiàn)法律的形式理性意義重大，而現(xiàn)代法律的普遍性、自治性、公共性和實(shí)在性等特征又屬于形式理性的范疇。從這個(gè)意義上講，實(shí)證分析方法仍是法學(xué)研究的可靠方法，對(duì)待激進(jìn)的反形式主義的思潮應(yīng)科學(xué)而謹(jǐn)慎。

法律的生命與最終力量源于正義與公平。若法律缺失其所包含的價(jià)值觀念，即法的精神和價(jià)值，不但法將不成為法，而且就連人類社會(huì)基本的生活秩序也將無(wú)法維系。由此我們?cè)诜▽W(xué)研究的思維中，保持理性的思辨的力量，從價(jià)值的維度觀察法律不但必要而且重要。因此，無(wú)論是實(shí)證分析的方法還是價(jià)值評(píng)判的方法，它們?cè)诜▽W(xué)方法論領(lǐng)域里依然是居于核心、主流的地位，是難以撼動(dòng)的，對(duì)于法學(xué)研究的意義也是深遠(yuǎn)的。

（二） 在繼承的基礎(chǔ)上不斷開拓創(chuàng)新

傳統(tǒng)的法學(xué)方法論存在固有缺陷。諸如實(shí)證分析方法中的科學(xué)主義傾向不可能完全揭示出人類社會(huì)基本的、永恒的價(jià)值和秩序，把法學(xué)科學(xué)化的理想是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻想。價(jià)值分析的方法削弱了法律的客觀性，其任意性和主觀性不可避免。

傳統(tǒng)的方法論不是萬(wàn)能的，但方法論的借鑒和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換在某些時(shí)候往往會(huì)賦予學(xué)科以新的學(xué)術(shù)生命力。在方法論上，我們?cè)诶^承的同時(shí)，也應(yīng)本著創(chuàng)新的精神，不斷拓寬法學(xué)研究的視野，努力完善法學(xué)研究的方法論體系。放眼今天中國(guó)的法學(xué)方法論研究，語(yǔ)言分析法學(xué)、社會(huì)學(xué)法學(xué)、經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)以至后現(xiàn)代主義法學(xué)與傳統(tǒng)法學(xué)百花齊放。有的學(xué)者主張以分析性態(tài)度轉(zhuǎn)向功能性態(tài)度對(duì)待法律，從而在方法上采用結(jié)構(gòu)功能主義的范式;也有學(xué)者提出從傳統(tǒng)的概念思維轉(zhuǎn)向類型思維的研究模式等。這些新的觀念讓法學(xué)研究如沐春風(fēng)，使中國(guó)法學(xué)逐步走向成熟。

（三）努力實(shí)現(xiàn)方法的整合

方法整合是法學(xué)方法論中的重要內(nèi)容。在紛紜復(fù)雜的各類方法中，如何發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在聯(lián)系，如何對(duì)相關(guān)方法進(jìn)行整合歸類，或使其融為一體，以形成新的方法，這既是方法整合的重要目標(biāo)，也是方法論研究的重要價(jià)值，同時(shí)對(duì)于重構(gòu)法學(xué)理論，推進(jìn)法學(xué)研究有重要意義。我們應(yīng)堅(jiān)持方法體系自足性與開放性的統(tǒng)一，堅(jiān)持研究方法綜合性與協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一，促使方法體系和諧對(duì)稱，科學(xué)有效。

作者簡(jiǎn)介：李椿（1982-），男，河南固始人，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)，法學(xué)碩士。主要研究方向：法學(xué)理論、訴訟法、思想政治教育。