景頗舞蹈的內容與特點研究

摘 "要：景頗族作為我國云南地區的一個跨境少數民族，他們的舞蹈形式在一定程度上反映了其生活和生產活動的相關內容，也深刻的展現了他們民族文化的傳承過程，是一種極具民族特色的舞蹈形式。對景頗族的舞蹈的內容與特點進行研究，可以更好的理解他們的民族文化進程，更深入的體現其民族特點。

關鍵詞：景頗舞蹈;內容;形式;研究;

文章編號：1674-3520（2015）-11-00-01

云南境內的景頗族是一個獨特的民族，從唐代到“尋找”的一部分，部落的演變。景頗族是一個跨境民族，在中國境內的稱之為景頗族，在東南亞的其它國家有著不同的名字。中國的景頗族主要生活在緬甸邊境地區，主要聚居在云南德宏傣族景頗族自治州山區。男性喜歡音樂和舞蹈，刀術，婦女則擅長紡織。景頗族的口頭文學很發達，尤其是詩歌的發展，在一個創世史詩歌舞，包含理解自然界和人類社會，是我國少數民族文化中一個重要的組成部分。新中國成立后，通過國家鑒定，確認為景頗族。景頗族民間傳統舞蹈有如下特點：

一、景頗族崇信鬼神

認為萬事萬物都有靈，都會對產生影響。鬼被分為天鬼、地鬼和家鬼三大類。在天空中，太陽鬼是最大的，而地球是最大的則是地鬼，木鬼則是家鬼中最大的鬼。所以在收獲，婚禮，葬禮，戰斗，都會有巫師祭鬼的節日，最大的節日“目瑙縱歌”是祭“木鬼”的。人們通常寫作“目瑙縱歌”景頗語，“縱歌”是載瓦語，意思是“大伙跳舞”。屬祭祀舞蹈活動。這是一個最大的和最盛大的節日慶典。關于它的來源，各種不同的傳說，流行的傳說是：遠古時代，有一個太陽的生日，邀請參加地球上所有的各種生物去參加盛會，來祝賀的鳥類，在途中回到停止在樹上休息，突然看到樹上覆蓋著金色的果實。結果，鳥兒們決定在吃水果之前要去跳舞，就像太陽的孩子那樣。然后，我們選擇了美麗的孔雀來領舞，鳥兒們都快樂的跳起來。在這個時候，一個名叫東渡卡景頗族青年路過這里吸引，看到鳥兒快樂的舞蹈場面，他忍不住駐足觀看。也忍不住跳了起來。東渡卡還把舞蹈的各種動作都記在一塊木板上，帶回到村里，留給后來的景頗族。后來，景頗族的目瑙縱歌就流傳到現在。目瑙縱歌的時間的主要活動一般是三天。跳舞時，所有景頗族人族人聚集到目瑙廣場，全天候盡情的歡跳。在廣場中心矗立著四節高約20米的目瑙柱，繪有各種彩色圖案，如蕨菜，砍刀，三角形和其他的圖案，象征著吉祥，幸福，團結，勇氣。節日開始后，禮炮，鼓齊鳴，人們相互敬酒，交換禮物，興高采烈。兩尊董薩，身著長袍，戴著孔雀，野雞羽毛和野豬牙齒的目瑙帽，手持閃閃發光的劍跟著目瑙花紋路線舞蹈。2圈之后，跳舞的隊伍被分為2支，一支繼續按花紋紋路跳，另一個則自由的舞蹈。跳到第三天，舞者手持各種花束跳，做飯拿起鍋鏟，倒酒拿起酒桶跳舞，此時喜悅熱烈的氣氛達到了高潮。目瑙縱歌是在生產極為落后的時代產生的，表達了景頗族對自然的敬畏，希望通過虔誠崇拜來實現和平和豐收的。隨著時代的發展，目瑙縱歌逐漸發展成為景頗族重要一項娛樂活動。今天，景頗族干部群眾逐漸放棄了“木鬼”的崇拜，保留了舞蹈的精華，是景頗族最重要的節日，每年正月十五舉行，或是在其它重大節慶舉行。

二、景頗族舞蹈祭祀亡靈

景頗族人在死后舉行的宗教儀式十分繁瑣，等級非常清晰。應根據死者的年齡大小、身份高低、經濟條件等不同跳不同的喪葬舞，舉行不同的儀式和不同的舞蹈。一般老人去世后只跳“布滾戈”;有聲望的老人就跳“恩剛齋”;三代以上的老人死亡三代同堂以上的死者可跳“金再再”;供有“木代”鬼的山官家死后，才有資格跳“木代總”。跳喪是景頗族民間舞蹈的非常重要的組成部分，具有很豐富的內容。在葬禮上，晚上在家里跳“布滾戈”，白天在室外跳“龍洞戈”。“龍洞戈”比“布滾戈”似乎更原始，男舞者手持寶劍，火槍，女舞者以香蕉葉或風扇，在芒鼓、槍聲和興奮的呼喊聲中起舞。據說，這是驅逐邪惡的鬼區。“盾牌舞”的死者是參與戰爭，是個好獵手，于是他殺死了的鬼邪靈會堵路索命，所以人們不得不跳刀槍進行驅魔，護送死者的靈魂安全地到達了北方老家，與祖先團聚。德高望重的老人死后，除了跳過前面的幾個舞還要跳“金再再”，通常在最后一天的葬禮期間跳這支舞。大部分的舞步和“龍洞閣”是相同的。其精華是一部分或多個裸體男人，裝扮成男性和女性的幽靈。女性臉上畫螺旋紋，身體與四肢有紅、綠、黑、白四種顏色，繪出道道波紋。男鬼面和軀干的顏色與女鬼的顏色相同，但圖案是直線。從服飾與運動的角度看，像黑色的野獸。下半身是野藤樹葉短裙，戴著各種竹帽，手持長矛。人們用樹葉和樹枝覆蓋著他們，從墓地回到村前的空地，要按照規定的路線和舞蹈程序。這是為了驅邪攆鬼，讓靈魂回家。葬禮舞僅限于葬禮活動時跳，在其它時候跳這種舞，會被認為不吉祥。景頗族認為，在葬禮期間跳的時間越長，主人越顯榮耀。葬禮結束后幾天，還需要舉行一個盛大的儀式，為死者“送魂”。景頗族人認為人的肉體雖然死亡了，但他（她）的靈魂依然存在，必須把死去的靈魂送往祖先最初居住的地方，與過去的死亡靈魂聚集在一起。靈魂派儀式是非常隆重的，需要殺死一些牛，豬，雞，村民和遙遠的親戚都要到來。從景頗族喪葬舞蹈表演形式和內容，希望舞蹈主要能夠給生者以安慰。這種舞蹈表演的內容也反應了景頗族十分重視民族形成和發展的過程。

三、新房落成舞

“整戈”即跳新房之意。這就是為新房落成跳的舞。當主人搬進新房子的晚上，人們都來祝賀，主人委托由主鼓手，敲鈸，兩人，打镲者兩人和敲鋩者一人，到村莊去迎接客人。主人正握著手中的酒，在新房門口熱情的感謝每一個客人的到來。然后邀請他們到新的火爐邊唱歌跳舞。每當景頗族建竹屋都跳“整戈”。由董薩帶領，手持扇子，把建新房全過程都要跳出來。不僅要在房外跳，還要在房間里跳，表示帶來好運，趕走惡魔。

參考文獻：

[1]蕭家成：《景頗族創世史詩與神話》，《北京師范大學學報》 （社會科學版），1995 年第 6期。

[2]張亞錦、劉金吾：《佤族景頗族舞蹈》，云南人民出版社出版 1994 年 12 月第一版。

[3]劉剛、石銳、王皎：《景頗族文化史》，云南省民族研究所、云南民族出版社 編，云南民族出版社 2002年9月第一版