非物質文化遺產對地方文化傳統的影響

摘 "要：隨著我國經濟的發展，新興事物的不斷產生，很多傳統文化遺產正面臨著消失，國家對非物質文化遺產實施了全面性的保護。我國四川作為非物質文化遺產較為重要的地域，很多文化遺產具有較強的生命力，在社會中具有較高的歷史感，國家對四川將要消失的非物質文化遺產進行很好的保護，這對地方傳統文化的影響較大，特別是我國四川廣安地區，實施重建工程 ，將有利于我國地方文化基礎的穩定，使非物質文化遺產提升地方文化傳統。本文以四川廣安為例，主要闡述了非物質文化遺產對地方文化傳統的影響。

關鍵詞：非物質文化遺產;地方文化傳統;影響;

中圖分類號：G242 " " "文獻標識碼：A " " "文章編號：1674-3520（2015）-11-00-01

非物質文化遺產是我國留下的精髓文化，是不可再生資源，隨著我國經濟體制的改革，很多地方傳統文化正在面臨著消失，生存環境極其艱難受到了很大的影響。我國政府提出了對重要地方傳統文化遺產進行保護，由此可以看出我國把傳統文化遺產放到了比較重要的位置。

一、非物質文化遺產的核心觀念

聯合國會議通過了“保護非物質文化遺產公約”嚴格的規定了非物質文化遺產的定義：是群體和個人視為文化遺產的各種表現形式、知識技能、工具和文化場所。不同的群體和個人隨著社會環境的不斷改變，歷史條件和社會環境在一定程度上有所改變，在改變的過程中不斷的被創造和優化，使得世代相傳的非物質文化遺產得到了更好的創新和傳承，與此同時，有了一種新的歷史認同感，這不但豐富了我國文化遺產形式，而且提升了人類創造力和文化的多樣化。

聯合國公約中對非物質文化遺產的范圍作出了明確的規定，[1]有以下幾個內容：1）口頭傳說和表述，口頭傳說和表述是非物質文化遺產媒介的語言;2）表演藝術和社會風俗、禮儀和傳統節慶等;3）和自然有關的，包括整個宇宙和自然界的知識和實踐;4）傳統手工藝技術。由此可以看出，非物質文化遺產不是單一以實物為主的文化，它包括了人們的精神創造的財富。對空間的定義較為廣泛，表明非物質文化遺產的主體是社會群體或者個人，其中群體是非物質文化遺產繼續延續最為重要的媒介，由此非物質文化遺產才能夠更好的創新和發展。聯合國對非物質文化遺產進行定義是想體現出它的多樣性和不能形式文化存在的合理性，所以，非物質文化遺產公約中不但提出了以上幾個范圍，而且還提出其核心內容，就是文化空間之間的傳遞和文化空間之間的表達，并且在此基礎上形成了對傳統文化遺產的歷史情結得到了更好的認同。

二、我國四川廣安非物質文化遺產

四川廣安非物質文化遺產的形式比較多，其中有民間音樂，比如，嘉陵江船工號子和薅秧歌;民間舞蹈有云童舞;民間美術有 川東剪紙;傳統戲劇有岳池燈戲;曲藝有岳池竹琴和岳池清音等;雜技有手掌布偶和個玩等。這些傳統文化遺產對四川廣安地區有非常重要的建設性意義，不但提高該地區的經濟發展，而且成為了當地的精神文化支柱，下面以四川廣安傳統文化遺產為例進行具體分析。

嘉陵江船工號子：蘊藏著深厚的水文化，按道理說，理當把它作為一筆豐厚的文化財富挖掘出來并使之發揚光大。但是，“那些當年在嘉陵江上拉過船并且會唱船工號子的纖夫如今已經不多了，范裕倫當年唱紅了的《嘉陵江號子》現在也聽不到了。”說到此處，龍太和及李重義等一批老纖夫流露出深深的惋惜之情。如今，與嘉陵江號子相關的資料也只能被載入書籍，被大家口頭傳誦。

云童舞：作為一種古老的漢族民俗文化，解放前，每年六月初一至十九日這段時間，重慶、合川、江北、遂寧、岳池、武勝、鄰水、渠縣等沿山一帶的平民百姓、達官貴人，成千上萬的帶著祭品、敲鑼打鼓，跋涉風下里、幾百里到華鎣山寶鼎來，朝山拜佛，祭奠神靈，以求得風調雨順，五谷豐登，云童舞，便是這個隊伍的開道儀式。現在，這個儀式被保護下來，列為廣安區的國家級非物質文化遺產，即現在的非遺節目《云童舞》，每當有重大節日或大型活動，它隨時都可以拿出來演出，讓大家感受到那種虔誠的祭拜場面。

宕渠雙竹連響：即將申報廣安市前鋒區非物質文化遺產。這是從古老的健身活動演變而來，具有很強的藝術塑造性，曾經，廣安市開展過千人打連響的盛大活動，后來前鋒新區成立，非遺中心把連響作為前鋒的重點項目來打造，以連響為形式的節目《宕渠雙竹連響》也獲得省市各種表彰，2014年，前鋒還將連響打到了法國，同年十月，前鋒被命名為“民間文化藝術之鄉”，連響已打進千家萬戶，成為前鋒的傳統文化活動。

三、中國非物質文化遺產申報中的文化主權歸屬與地方傳統文化重建

隨著我國對非物質文化遺產的逐漸重視，加大了對傳統文化遺產的重建和搶修，保護工作在進行大力的開展中。我國政府在不同時間相繼公布了非物質文化遺產的名錄，有1000多項，其中四川廣安就有300多項，名錄中的傳統文化遺產內容形式多樣化，包括了傳統節目，傳統藝術和工藝，很多民間文化等，在進行實名申報的過程中，各個地方政府對自身的傳統文化遺產進行合理的協調和組織工作，參與到其中的有比較的學者和專家，對其進行整理和發掘，新聞媒體對一些較為典型的傳統文化遺產進行播報，很多高校也相繼開設了非物質文化遺產的活動和相關研究生的招聘，開設了不同類型的培訓班和傳統文化遺產的研討會，一時之間非物質文化遺產成為了過敏最為廣議的話題。

對四川廣安的非物質文化遺產的重建和保護尤為重要，它的重要性在于社會各階層人們達成了一個偉大的共識，那就是非物質文化遺產對我國以后的生活有著非常重要的影響，雖然不同階層的人們對此的理解有較大差異，但是人們的保護行為是一致的。我國非物質遺產的保護有大的地方性質，所有它的保護內容對地方文化有很大影響。對非物質文化遺產的重建是聯合國公約中非常重要的一項內容，這也體現出了世界人們對傳統文化遺產地重視。我國一些地方為了凸顯自身的知名度，將非物質文化遺產作為一種招牌來提升地方實力，最大程度上把具有影響力的文化改變成地方性的傳統文化，提升了非物質文化遺產的價值和地位，如果地方性非物質文化遺產離開了群體自身的文化象征就明顯提升，文化性質也會隨之改變，由此可以看出，地方性非物質文化遺產不但是精神遺產，而且是影響較大的文化遺產項目。地方性非物質文化遺產重建直接關系到地方經濟、榮譽和資源的提升的一種象征。非物質文化遺產的年代久遠，社會對其的關注度比較高，傳播范圍比較廣，不同的地方有不用的流傳方式。

四川廣安的傳統文化非物質文化遺產在申報的過程中，最為重要的是主權歸屬問題[2-5]，比如，雜技文化在申報時歸屬權問題、戲曲歸屬權問題等出現了一些爭議。從另一個角度來說傳統文化遺產收到各地方人們政府的重視是一件好事，這表明了人們對它價值的一種認同，與此同時在爭執的過程中能夠很大程度上提高其自身的價值。但是在爭執的過程中也要避免傳統文化資源的濫用和歸屬權的不良爭執，不管是人們對非物質文化遺產的哪種考慮，都是我國的文化財富，其中更為重要的意義就是對地方傳統文化的積極影響。

四、非物質文化遺產對四川廣安文化傳統影響的思考

（一）重視整體文化與地方文化依存關系

我國沒有出現歷史中斷，我國文化歲月悠長，這其中有很多比較重要的因素，對我國地方傳統文化的影響比較大，對形態的控制比較重視，并且有很大的力量灌輸。我國幾千年形成了較為豐富的傳統文化，各種地方性傳統文化對我國整個傳統文化有非常重要的影響。地方傳統文化中所蘊含的精華體現出了我國整體文化的內涵，所以，在此基礎上需要從較小的角度來審視我國整體文化的特色和特點，只有這樣才能驗證我國文化遺產的主觀論證。

我國土地面積較大，人口較多，對地方性傳統文化的歸屬問題要落實到具體，這就依賴于地方文化之間的差異性，以此來形成具有標志性的地域傳統文化。非物質文化遺產的保護立足于我國整體的文化基礎，地方性傳統文化是整體文化的子系統，兩者缺一不可，并且傳統文化遺產的保護離不開現代社會的發展和發展背景。

（二）地方性文化傳統保護應符合地方文化歷史的內在邏輯

隨著我國經濟的體制改革，地方經濟形成了自主化，地方傳統文化保護也逐漸提上日程，受到人們的重視，有目前的狀況來看，地方性傳統文化受到了一定程度上的損害，一些地方傳統文化已經消失或者中斷，需要對其進行重建，對地方性傳統文化的重建需要建立在地方歷史傳統的基礎上，尋找地方歷史文化的源頭，并對這種源頭的發展規律進行邏輯性分析，同時還需要改善地方性的文化生態環境，最大程度上使重建后的傳統文化遺產符合當地的需要，并具備一定的適應性和發展性[6-7]。每一個地方性文化都具有自身的文化品性和形式，因此需要利用文化資源進行大力的開發。非物質文化遺產與傳統歷史文化是不可分割的。在進行非物質文化遺產的發掘中，很多地方政府對文化遺產進行詳細的總結和對此未來提升價值的考慮，使之符合地方文化歷史的內在邏輯。當地的歷史文化就是邏輯下的非物質文化遺產的靈魂，是該非物質文化遺產存在和繼承發揚的重要意義。如，云童舞，它的歷史悠長，場面宏大，內容豐富，具有繼承發揚的意義。歷史和舞蹈的結合，讓這項節目有了靈魂，有挖掘的價值。

（三）地方文化傳統重建應遵循文化寬容原則

我國各地方傳統文化重建工程相對比較復雜，在此 過程中需要進行詳細的規劃考察和謹慎的態度，在重建的過程中對于文化中的一些取舍問題進行認真思量。我國進行傳統文化遺產的重建是為人們提供一個精神支柱，這也是為我國和諧社會提供了較好的基礎條件，所以，在重建的過程中應當保持一種開放和寬容的心態，并且遵循一定的文化寬容原則。在此前提下進行地方文化認同感的認識，與此同時還必須對地方傳統文化進行理性的看待，這能夠避免對自身傳統文化過分的自戀。在此基礎上還應本著傳統文化遺產的流動性和共享的精神，使地方性文化遺產產生巨大的影響力。

五、結束語

由上文可以看出，我國在進行非物質文化遺產的保護中，對我國四川廣安的傳統文化了有更深的了解，并且會發揮出最大的保護作用。對非物質文化遺產的保護也為和全世界的地方文化的交流提供較為方便的平臺。我國最近幾年來對地方非物質文化遺產的保護已經超出了人們對文化的認知，從這點可以看出實施非物質文化遺產的保護對地方非物質傳統文化遺產的繼續傳承有很大的影響作用。在對地方傳統文化進行保護的同時眼光不能局限于眼前，要把握好整個格局，只有這樣地方傳統文化才能繼續發揚光大。

參考文獻：

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[3]蕭放.非物質文化遺產核心概念闡釋與地方文化傳統的重建[A].民族遺產（第三輯）[C]，2010：9.

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[7]張素霞.基于利益相關者理論的傳統手工藝類非物質文化遺產保護效果評價模型構建和保護體系研究[D].北京交通大學，2014.