論中華孝文化與主流價值文化

摘 "要：中華孝文化是中華文化的重要組成部分，其內涵豐富，影響深遠，與社會主義主流價值文化保持高度的一致性。研究中華孝文化，對主流價值文化的弘揚與發展有重大作用。

關鍵詞：主流價值文化;中華孝文化;

中圖分類號：B823. 1 " " "文獻標識碼：A " " "文章編號：1674-3520（2015）-11-00-01

中華文化精深博雅，傳承中華文化是每一個華夏子孫義不容辭的義務。胡錦濤總書記在黨成立90周年大會上指出，“要著眼于推動中華文化走向世界，形成與我國國際地位相對稱的文化軟實力，提高中華文化國際影響力。中華民族創造了源遠流長、博大精深的中華文化，中華民族也一定能夠在弘揚中華優秀傳統文化的基礎上創造出中華文化新的輝煌。”[1]黨的十七屆六中全會進一步強調，“優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐”[2]，這進而更加堅定了我們傳承中華優秀傳統文化的信心。但是，在傳承傳統文化的過程中，我們應不可偏離社會主流價值導向，而要與主導當今社會的主流價值文化保持高度一致。中華孝文化是中華文化的重要組成部分，其內涵豐富、影響深遠，且與主流價值文化相生相依，傳承中華孝文化有利于當前主流價值文化的構建。

一、中華孝文化

在中華文化大餐桌上，擺設著豐富多彩的文化營養大餐，各色文化綜雜交錯。在這個交相輝映的文化體系中，孝道文化獨顯一幟，其文化特質悠久而深邃，別具一番風味。在傳統倫理道德體系中，孝道居于核心的地位：百善之先，百行之始，仁義之本，教化之源。然而，孝道經過數千年的洗禮，其思想之核更顯博大而精深。從行孝對象的角度來看，中華孝文化的思想內核主要包含以下三個層次：第一，小孝——敬養孝親，這是針對父母而言的，是孝的最基本的層面。《說文解字》中指出：“孝，善事父母者。從老者，從子，子承老也”[3]，指出了為人子理當善事父母的道理，這種善事父母深含子女對父母物質層面的“養”和精神層面的“敬”，所以子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”[4]孔子認為子女對父母不僅要奉養，出于人的本能還須對父母付出真心實意的孝敬之心，方可為真孝。第二，中孝——恭悌孝長，這是針對宗族長親而言的，強調在家庭、家族范圍內，對長輩、兄長等也應持之以孝。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛而親仁。”[5]孔子認為孝應該推己及人，做到對兄長宗親也要尊順恭敬，所謂“出則弟”就是要求用“孝”來協調人我關系、長幼關系，故而有了后人的“首孝悌”之說。第三，大孝——忠義孝國。孔子主張以孝治國，將孝和忠緊密結合起來，以此擴大孝的政治意義，這對當前國人的愛國主義教育具有借鑒作用。子曰：“《書》云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政？”孔子將孝是為一種治國理念，開啟了中國古代社會“以孝治天下”的先河。除此之外，中國人也強調慎終追遠，強調“追孝”或者“享孝”，《周禮》中講到：“以肆獻稞享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以灼夏亭先王，以嘗秋享先王，以丞冬享先王”，通過祭品來傳達對先祖先人的追念祭祀，這也是“孝”的最初本意。

二、主流價值文化

當前政界、學界對主流價值文化沒有作出十分明確的界定。我們不能簡單地理解成“主流文化”、“主流價值”或者是這二者簡單地疊加，這樣會偏離甚至歪曲主流價值文化的本真內質。但是，對于主流價值文化的核心內容——社會主義核心價值體系，我們自信地予以斷定。主流價值文化與社會意識形態是緊密相連的，具有極強的政治性色彩。主流價值文化，從文化功能的層面來看，是統領和引導社會政治、經濟、文化、生態等方面發展的文化。因此，我們可以將主流價值文化界定為具有政治色彩、能夠統領社會布局的中國特色社會主義文化。具體而言，是指在意識領域內能夠對社會政治、經濟、生態等領域起基本推動作用的文化，它是政治文化、經濟文化及自然科學文化等眾多文化的契合點。從功能上講，一方面，透過主流價值文化，我們可以立即知曉社會的經濟、政治等情況;另一方面，主流價值文化還能夠推動社會民主政治進程，促進生產的發展，構建一個文明和諧的社會局面。

三、中華孝文化與主流價值文化相契合

中華孝文化作為中華傳統文化的重要組成部分，與主流價值文化相依相存。中華孝文化本質上是一種特色的主流價值文化。首先，從內涵上看，孝文化是主流價值文化在局部領域（主要是家庭范圍內）的縮寫。也就是說，國家的主流價值文化是中國特色社會主義文化，家庭的主流價值文化表現為孝文化。主流價值文化對整個社會、國家的和諧發展起著調節作用，而孝文化調節和維系著整個家庭的和諧及發展興旺，孝文化于內涵上看，孝文化超脫了各種其他家庭文化，不可避免地上升為家庭的主流價值文化。其次，在作用上看，弘揚中華孝文化能夠推動當前主流價值文化的構建。孝文化能夠推動家庭的和諧發展，主流價值文化能夠推動國家的和諧發展。社會是由一個個小小的細胞單元——家庭組成的，只有把每一個家庭建好了，整體上一個國家也會因家庭的和諧安定而變得和諧富強。不難看出，家庭和諧是國家和諧的先奏，構建當前主流價值文化，必然要求弘揚中華優良的孝道文化。最后，從目標上看，傳承中華孝文化和建構主流價值文化都是著眼于和諧社會的構建。因此，孝文化能夠推動家庭的和諧發展，主流價值文化能夠推動國家的和諧發展。二者之根源最終落腳于和諧二字，從現實目標上看，都是著眼于構建一個和諧的社會，在這一點上看二者是相通的。

參考文獻：

[1]胡錦濤.在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話[N].人民日報，2011–07–02.

[2]黨的十七屆六中全會報告

[EB/OL]http：//www.cnr.cn/gundong/201110/t20111025_508680508.shtml.

[3]許慎.說文解字[M].北京：中華書局1963年版.

[4][5]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.

作者簡介：1、胡秀蘭（1960—），女，湖北黃石人，高級講師，湖北工程職業學院思政課部教師。研究方向：思想政治教育。2、石功鵬（1987—），男，湖北大冶人，碩士研究生，湖北工程職業學院思政課部教師。研究方向：高校黨建與大學生思想政治教育。3、黃傳麗（1988—），女，湖北公安人，碩士研究生，助理工程師，湖北工程職業學院電氣電子系教師。