認(rèn)知語言學(xué)對(duì)一詞多義的解釋力

摘要：認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，語義和認(rèn)知有著密不可分的聯(lián)系。本文以一詞多義作為研究對(duì)象，介紹認(rèn)知語言學(xué)的研究成果，并以德語多義詞Kopf為例，對(duì)這一理論進(jìn)行檢驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：一詞多義；認(rèn)知語言學(xué)；隱喻；轉(zhuǎn)喻

一詞多義（Polysemy）是大多數(shù)語言的共同現(xiàn)象，它是指一個(gè)詞匯形式具有兩個(gè)或兩個(gè)以上相關(guān)聯(lián)的意義，屬于詞匯語義學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)研究主題。然而，在以往的詞匯語義研究中，多數(shù)理論致力于區(qū)分一次多義與同形異義（Homonymy）和語境多義（Vagueness），而極少觸及多義詞義項(xiàng)之間的關(guān)系及其形成原因。認(rèn)知語言學(xué)的研究表明，一詞多義不單是語言現(xiàn)象，更是認(rèn)知現(xiàn)象。詞義建構(gòu)主要是通過隱喻、轉(zhuǎn)喻及兩者互動(dòng)的認(rèn)知原則實(shí)現(xiàn)的。

一、隱喻

認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為，隱喻從根本上來說是一種認(rèn)知機(jī)制，它的本質(zhì)是用一種事物去理解和經(jīng)歷另一種事物（Lakoff Johnson 1985）。日常語言中充滿了隱喻，例如人們?cè)谡務(wù)撊松鷷r(shí)，會(huì)使用諸如“人生的里程碑，站在人生的十字路口”等表述，這些隱喻表達(dá)都基于一個(gè)相同的概念，即“人生是一場(chǎng)旅行”。認(rèn)知語言學(xué)稱之為“概念隱喻”，它通過將始源域[旅行]映射于目標(biāo)域[人生]，即用人們?nèi)粘Ｉ钪腥菀桌斫夂驼莆盏腫旅行]的這一概念結(jié)構(gòu)來理解比較抽象的[人生]概念，從而產(chǎn)生了一系列隱喻性的表述。概念隱喻產(chǎn)生的一個(gè)基本條件是始源域和認(rèn)知域之間的相似性。相似性可分為物理相似和心理相似。物理相似即事物在外觀、位置和功能上相似，心理相似則指人們對(duì)于兩個(gè)事物的心理感知存在相似性。

二、轉(zhuǎn)喻

和隱喻一樣，轉(zhuǎn)喻也被看作是一種認(rèn)知機(jī)制。Radden Kovesces（1999）將轉(zhuǎn)喻定義為同一個(gè)域中的概念實(shí)體（vehicle entity）為另一個(gè)概念實(shí)體（target entity）提供心理通道的認(rèn)知過程。與隱喻不同的是，轉(zhuǎn)喻發(fā)生在同一個(gè)概念域中，其產(chǎn)生原因是兩種概念實(shí)體具有相關(guān)性。例如“我正在讀歌德”一句中，“歌德”指的其實(shí)是“歌德的著作”，而這兩者均屬于“文學(xué)創(chuàng)作”這一認(rèn)知域，屬于同一認(rèn)知域的“部分代部分”的轉(zhuǎn)喻方式，類似的表達(dá)還有Freud ist schwer zu lesen.弗洛伊德很難讀。Radden Kovesces（1999）基于ICM理論，提出了共有三種發(fā)生于同一理想化認(rèn)知模式內(nèi)的轉(zhuǎn)喻方式：整體代部分，部分代整體，部分代部分。

三、隱喻、轉(zhuǎn)喻與一詞多義研究

多義詞的義項(xiàng)之間具有某種聯(lián)系，認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，這種聯(lián)系主要就是由隱喻和轉(zhuǎn)喻這兩種認(rèn)知機(jī)制所導(dǎo)致的，隱喻和轉(zhuǎn)喻是詞義拓展的主要認(rèn)知手段。以德語中的多義名詞Kopf（頭）為例，現(xiàn)摘取Duden詞典中以下8個(gè)義項(xiàng)：①人或動(dòng)物通過脖子與軀干相連接的圓形身體部分，包含腦、眼、鼻、口、耳等器官。②有智慧或能力的人③領(lǐng)導(dǎo)人④智力、意志力⑤一個(gè)群組中的個(gè)人⑥事物上端的圓形部分⑦蔬菜的圓形可食用部分⑧事物的上端或前端部分

Kopf一詞的本義是人的頭，它具有圓形，位于身體最上端，包含進(jìn)行思維運(yùn)轉(zhuǎn)的大腦等屬性。基于形狀和位置相似，Kopf被隱喻為義項(xiàng)⑥⑦⑧。這三個(gè)義項(xiàng)都暗含“物體是人體”這一概念隱喻。此外，抽象的組織機(jī)構(gòu)也可被隱喻成人體，由于機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)人處于最重要的位置，利用“IMPORTANTIS UP”這一隱喻，頭便被映射到了“組織的領(lǐng)導(dǎo)人”這一位置。此外，頭是整個(gè)人體的一部分，具有十分獨(dú)特的五官特征，因此通過轉(zhuǎn)喻的突顯原則，頭可以“部分代整體”指代整個(gè)人，即義項(xiàng)⑤。頭（大腦）也是產(chǎn)生智慧的地方，頭和智力共屬于“思考”這一認(rèn)知域，因此通過“部分代部分”轉(zhuǎn)喻得到義項(xiàng)④。義項(xiàng)②的產(chǎn)生得力于④和⑤的共同作用，即隱喻和轉(zhuǎn)喻的結(jié)合。

四、結(jié)論

隱喻和轉(zhuǎn)喻是人類共有的認(rèn)知機(jī)制，通過對(duì)德語語料的分析，我們更進(jìn)一步證明了認(rèn)知理論對(duì)于詞義發(fā)展的解釋力。相對(duì)于以往的詞義研究，認(rèn)知語言學(xué)的一個(gè)重大突破是將人的認(rèn)知能力作為語言發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ@對(duì)于揭示思維與語言之間究竟是何關(guān)系這一根本性的問題有著十分重要的影響。筆者相信，隨著認(rèn)知語言學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，人類對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)終將會(huì)達(dá)到質(zhì)的飛躍。