現(xiàn)代攝影藝術(shù)與創(chuàng)作

摘 要：攝影作為一門最接近現(xiàn)實、最能記錄現(xiàn)實、也最能反映現(xiàn)實的圖像藝術(shù)，它不僅能表現(xiàn)生活，而且能表現(xiàn)出生活的深度和力度，能表現(xiàn)時代精神文明的高度，是有著“得天獨厚”的用事實說話，用形象說話的本能。能表現(xiàn)出美好的大自然風(fēng)光，用特有的藝術(shù)手段記載著美好的世界。為此我們的攝影家們確實需要有強烈的創(chuàng)作意識，要做好現(xiàn)代攝影藝術(shù)家，就必須在我們生活觀念與審美眼光中尋找，只有這樣我們才能真正地推進攝影藝術(shù)在新時期的發(fā)展，發(fā)揮好它特有的作用。

關(guān)鍵詞：攝影；藝術(shù)；生活；創(chuàng)作

攝影是與現(xiàn)實生活打交道的一種手段，一開始就顯示了它大眾性、生活性的文化特質(zhì)，在審美領(lǐng)域的發(fā)展中愈來愈充分地顯示出它獨特的藝術(shù)品格，是以最直接、最迅速、最實在的方式來表現(xiàn)出社會生活的“真、善、美”。

一、美是藝術(shù)創(chuàng)作的第一要素

德國哲學(xué)家康德說過：“美是道德的象征”。真，是指人們的認識符合客觀事物和客觀規(guī)律，是人們在認識領(lǐng)域內(nèi)衡量是非的尺度。善，是指人們在自己的社會實踐活動中達到預(yù)期的效果，是人們在道德領(lǐng)域內(nèi)辨別好與壞的尺度。攝影藝術(shù)中“真、善、美”又是人們創(chuàng)作活動的“知、意、情”。真并不等美，但攝影藝術(shù)中的美包涵了真。真，是攝影藝術(shù)的前提，是必然的，而美卻是攝影藝術(shù)中的升華。善是抽象的，是喻意和隱意的。在大自然中善是其中，有美就有善，美與善又是兩者為一體的，在人們所接受的基礎(chǔ)上都是善的特征，攝影藝術(shù)也是如此。

無論是什么樣的藝術(shù)作品，其作品本身的藝術(shù)效果如何，都離不開作者本人對事物的認識，也就是對美的感受。美與不美是相互排斥的、相互襯托的。

二、在攝影藝術(shù)中怎樣發(fā)現(xiàn)美

大自然是人類生存的環(huán)境，也是人們進行審美活動的重要領(lǐng)域，其中千變?nèi)f化的自然景象所呈現(xiàn)出來的美感，是豐富而深刻的。如：朝霞彩虹、月涌江流、奇山怪石、山間瀑布、林海松濤。自然生態(tài)環(huán)境生生不息地運動，時時創(chuàng)造美。怎樣在快門的瞬間發(fā)現(xiàn)美，那就是依據(jù)每個人對美的認識的不同。如：法國著名雕塑家羅丹有一句名言：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。我個人認為：當(dāng)你拿起照相機的時刻，要在一瞬間表達出自己的創(chuàng)作靈感，它能體現(xiàn)出你對于美學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等文學(xué)修養(yǎng)。有了對美的認識，才能使藝術(shù)作品有情景交融的魄力。

美是物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品、藝術(shù)作品屬性的總合。攝影藝術(shù)中的美的發(fā)現(xiàn)來源于色彩變幻、鮮明對比、新穎性、形式和內(nèi)容的一致性等等。簡單的說：“新、獨、特”的手法表現(xiàn)事物。常言說：“拍張作品容易，拍張好的作品難”。要想使自己在創(chuàng)作時做到胸有成竹，就要把這種美深入生活之中，在生活之中探索發(fā)現(xiàn)美。

三、美是生活的反映，創(chuàng)作是美的再現(xiàn)與升華

人類創(chuàng)造了藝術(shù)，而藝術(shù)又刻畫著人的內(nèi)涵，一切藝術(shù)都是來源于生活，任何一門藝術(shù)都是在不斷突破，不斷創(chuàng)新中提高，這是藝術(shù)的根本規(guī)律。從這個意義上講，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，在于發(fā)展，攝影也不另外。

在瞬間的創(chuàng)作，并非是一種偶然的閑情逸致。它是通過生活中的形象積累、藝術(shù)見識、情操素養(yǎng)、美學(xué)理想以及精湛技巧，在生活現(xiàn)場氛圍中，在鮮明形象的觸發(fā)下突然激發(fā)，出現(xiàn)了特殊的創(chuàng)作意境。無論是搶拍還是長時間的等待，都是藝術(shù)創(chuàng)作極其寶貴的創(chuàng)作狀態(tài)。好的作品絕不是客觀被動的再現(xiàn)事物，而是攝影者的審美感和客觀形象的有機結(jié)合。通過藝術(shù)概括創(chuàng)造出為視覺感受具有一定審美價值的藝術(shù)形象，它通過自己直觀視覺形象，可顯示出千姿百態(tài)、五彩繽紛的現(xiàn)實世界。人類生活的多樣性和社會對攝影多樣化的需求，決定了攝影藝術(shù)不可能固步自封，陳陳相因。因此，攝影藝術(shù)中各種風(fēng)格流派的出現(xiàn)是符合攝影藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，也是攝影藝術(shù)在創(chuàng)作方法和藝術(shù)思想上的一種新陳代謝的現(xiàn)象。

在此筆者認為：1、生活是藝術(shù)的源泉，生活是為攝影創(chuàng)作提供了最生動、最豐富的素材；激發(fā)了藝術(shù)創(chuàng)作靈感；給了藝術(shù)家創(chuàng)新和發(fā)展的最重要條件。而攝影家的自身素質(zhì)也是具有決定性影響因素。如果攝影家缺乏正確地觀察社會、觀察生活、剖析事物與人的觀點立場；缺乏對現(xiàn)實認識與理解和透過現(xiàn)象抓住事物本質(zhì)的能力；缺乏對攝影藝術(shù)自身規(guī)律的把握，是難以創(chuàng)作出富有思想內(nèi)涵的高水平的藝術(shù)作品。2、要深入生活腳踏實地。如何深入生活，了解生活這個是永久性的課題。目前我國的攝影組織很多，專業(yè)和業(yè)余攝影人員也非常之多。隨著“攝影熱潮”的增長，攝影水平也逐步在提高。如果不深入生活，坐在家里閉門造車，只能使攝影藝術(shù)走入僵局，偏離方向。3、創(chuàng)作要有個性，個性是藝術(shù)的生命力。要把自己溶入生活、映現(xiàn)生活。生活不是概念，它是活生生的現(xiàn)實，是千姿百態(tài)的社會，是五味俱全的人生。在那里用自我主觀情緒去肢解，幻化生活，在生活中發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美，才能創(chuàng)作出具有個性和獨特藝術(shù)作品。因此說：藝術(shù)創(chuàng)作是一種具有強烈個性和感情色彩的精神勞動，特別是人的思想、感情、愿望、精神的世界。它的任務(wù)是通過形象反映的方式傳達作者的感情思想及審美需求。

總之，攝影家們在深入生活進行創(chuàng)作的過程中，總是通過人物表情瞬間變化的抓拍，來抒發(fā)人物內(nèi)在的感情，表現(xiàn)人物不同的精神面貌。各行各業(yè)，男女老少，不同民族，不同性格，不同表情和不同精神狀態(tài)，在特定環(huán)境中產(chǎn)生的特定情緒。如：喜、怒、憂、思、恐、悲通過它來揭示人的內(nèi)心世界，思想感情及個性特征。就藝術(shù)角度來看，拍攝角度、畫面結(jié)構(gòu)、照明效果、色彩調(diào)子以及手法的運用，應(yīng)靈活多樣。在人物的特定情境下，面部表情的各種微妙變化，尤其注重眼神的捕捉，姿體語言，都表現(xiàn)人物的感情，通過表情形象的傳遞，流入觀者的內(nèi)心，從而引發(fā)共鳴。攝影藝術(shù)作品中的形象，不僅是客觀事物的影子，它還是攝影藝術(shù)傳達藝術(shù)信息的媒介，是客觀事物與作者自我意識的化合物，是形象化的認識。是由生活到藝術(shù)的轉(zhuǎn)化。是一個創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化，是一個認識過程的“質(zhì)”的飛躍。

現(xiàn)時代的攝影工作者、愛好者，要創(chuàng)作出大量藝術(shù)形象、謳歌我們生活中美好事物和人心靈的美，滿足人民日益增長的文化生活的需要，提高人們文化藝術(shù)精神境界，讓攝影藝術(shù)沿著新時期文化道路健康發(fā)展。