《甄嬛傳》入美遭寒流，我國文化復興路在何方？

摘 要：好萊塢的美國大片多會贏得我國觀眾的青睞，可我國熱播的《甄嬛傳》入美卻遭到大不一樣的觀眾反映。這背后反映的是文化問題，復興中國傳統文化的道路又在哪里？

關鍵詞：國劇；美劇；傳統文化

七十六集的《甄嬛傳》在國內受到熱捧，而作為第一個走進美國的中國電視劇作品，在美國Netflix視頻網站上只獲得2.3分的差評，卻被如此冷遇，發人深思。

上世紀30年代，喜劇大師梅蘭芳出訪美國，所演劇目受到美國觀眾的熱烈歡迎，道出了“藝術無國界”的真知。如今，我國每年進口如此多的歐美片、日韓劇，出口里的影視劇作品顯得如此稀有，這折射出的現象即是中國文化的復興還在路上。

進入正題之前，我們來探討一下，美劇（以其為代表）為何這么好看？國劇為何不好看？第一，制作水平。宏偉壯闊的背景、震撼人心的場面、激烈沖突的故事情節，均是美劇的普遍特征。而國劇就顯得黯然失色，缺少高超的影視制作水平，背景、場面、人物、情節不能兼得。第二，制作題材。不論是從歷史、政治到戰爭，還是從史前、中世紀到未來，以及從地球到外太空，美劇的涉獵面無所不包，它已經成為了我們看世界、拓視野的一個窗口。再看國劇，科幻片幾乎沾不上，抗/諜戰劇、清宮劇常常上映。諜戰劇中倒是出了《潛伏》、《北平無戰事》這樣幾部好劇，清宮劇里的《甄嬛傳》講的全是后宮殘酷斗爭的故事，這樣的故事我們看還可以，讓沒有這種文化背景的美國人看，先得給他們普及一下中國皇帝的婚姻與后宮管理制度。第三，文化因素。我們能夠喜歡美劇，是因為我們在里面看到了文明、民主、人道等普世情懷，以及只要是人都會想要的親情、友情、愛情。這首先感動了美國觀眾，再來感動我們。國劇里，有這些，但不全，表現得也不突出。

當然，比較美劇、國劇好看程度的因素肯定不只以上三個方面，諸如想象力、價值觀、拍攝方式、營銷手段、行業規則等等方面，都是決定影視劇受歡迎程度的因素。這里，“經濟基礎決定上層建筑”的馬克思主義原理同樣適用影視劇，那便是技術幾乎起決定作用。沒有先進的技術手段做支撐，包含以上因素的影視劇不可能制作出來。但是，有了技術以后，文化的作用力就顯得非常重要。美劇為什么這么受歡迎，正是它包含的文化讓我們由衷贊成，我們在欣賞著美劇的同時，也在接受著它本身傳播的普世價值觀念。

快馬彎刀從來就不能征服人心，能夠服人心的只有文化，“胡虜無百年之運”就是佐證。中國歷史上，五代十國、遼金元清都是少數民族以軍事手段占領中原大地后形成的政權，其中的十國政權更替的很快，元朝也就89年的國運，而遼、金、清因接受中原文化，國運超過百年。古代中央王朝自居天朝上國，“四夷賓服，萬國來朝”的實現靠的絕不是武力，真正吸引萬國來朝是先進的中華文化。對比之下，亞歷山大帝國在亞歷山大長辭后逐漸衰落，拿破侖建立的法蘭西第一帝國也很快被顛覆，二戰中的德國更不用表，超級大國蘇聯69年后同樣轟然解體，這些國家相信武力，依靠武力，亦亡于武力。想富國強兵需要武力，欲萬世太平就不能依靠武力。

反觀當下，我為我國文化的復興感到如此失望，這也不是一個人的感覺，是整個社會的反映。中學學習中國近現代史時，每當看到清末鴉片戰爭，我就底氣不足了。近現代一百多年的時間里，革命先烈們苦苦探索著救國救民的道路，戊戌變法、辛亥革命、新文化運動、新民主主義革命、大躍進、破四舊運動、文化大革命，一場場的革命，一次次的運動，我國的政治狀態雖然從動蕩終于走向穩定，可在過程中丟失了自己的文化，背棄了自己的文化。文化大革命的效果最猛烈，但我說一說新文化運動。

如果以經濟總量、軍事實力、城鎮化水平等指標來衡量的話，我們的偉大復興也復興得差不多了，數據、實例大家都知道，但要復興傳統文化的話，我一想起魯迅先生“歷史書里滿滿的仁、義、道、德，我只看到‘吃人’二字”的“吃人”文化，心就涼了。我們復興的就是這樣的文化？應該不是。以魯迅為代表的先輩發起新文化運動，提倡白話文，拋棄文言文，向儒家宣戰，希望以德、賽兩位先生來拯救中國，要說清楚，我們先簡要了解一下文言文。

文言文，是我們祖先發明的一種簡潔優美的文字，有兩種好處。一是傳承文化，可以讓后代的我們看懂幾千年發生的歷史，原因是古代王朝沒有推行普通話，若以當時的白話語記載歷史，后人很可能只認識字，但看不懂意思。二是文字有美感[ 孔慶東《國文國史三十年》，中華書局，2011年。]。古詩、古詞都能朗朗上口，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”好不好？好。簡單不簡單？簡單。但我們就寫不出來。唐詩、宋詞、元曲、明清小說，均是文言，《史記》更是如此。韓柳文、司馬史、李杜詩、蘇辛詞，學好這些，就是國學大師。文言文對每個字均有推敲，那句“僧敲（推）月下門”不還是沒有推敲好嗎？

文言文有如此的優點，為什么新文化運動要以白話文代替它？原因就一個，太難。如今，能夠寫出一篇文言文的人應該可以用“寥寥無幾”來形容吧？當時同樣是這種情況。限于教育水平的不發達，懂文言文的人太少，即使到二十世紀二十年代，魯迅說，中國的文字只掌握在20%的人手里，80%都是文盲。一次次的運動與改革，尤其是自上而下的形式，一份文件發到下面，老百姓都不認識，連報紙都看不懂，革命多少次都沒有用。而英國的普通老百姓有著看報紙的習慣，因為他看得懂。胡適、陳獨秀等人發現了問題的所在，文言文好是好，但大多數人不理解，存在著一個言文不一致的問題，還是英語好，沒有這樣問題，從上到下都理解[ 同3。]。因此，白話文運動就此拉開序幕。1920年，北洋政府將白話文宣布為國文，在全國推廣，逐漸取消“子曰詩云”的文言教育，導致今天的我們閱讀古籍就如外語般困難。

新文化運動幾乎革了文言文的命，但文言文死灰復燃，我們現在所用的四字成語仍然是文言。文言文是中國獨有的文化，別國不可復制，所以又說回來了，我們如今胳膊腿都變粗了，應該考慮未來中國的象征是什么？即是讓人一提到中國，應該想到什么？1972年，美國總統尼克松訪華，意義非凡，在此不表。美國總統來華首先想看的是長城與故宮，而不是高樓大廈。中國的象征可以是一座座的高樓、一道道的高鐵地鐵嗎？19世紀末，英國倫敦就通地鐵了，我們現在一切現代化的東西都是從西方“拿”來的，讓外國人來華就看這個？人家是我們的老師。我們的象征是什么？是我們的文化。而且復興我們的文化，是真可以帶來經濟價值的。舉例，上世紀末，英語一年可以為英國帶來7個億美元的收入，已經超過其農業；英國搖滾樂一年的產值也超過了鋼鐵產值。現在，美國每年影視劇的產值大家都知道很大；韓國的先王廟供有二十五位先王，李氏后裔每年舉行祭祀，吸引眾多國外游客[ 同1。]。悠久的歷史已經證明，文化強大不僅會讓一個民族傳承不絕，而且能夠帶來巨大的經濟價值。

那么，我們的文化到底包含什么？自漢武帝“獨尊儒術”以來，儒家思想逐漸古代各個王朝作為王道對待。“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”作為儒家思想的核心內容，得到大力推廣，亦深入人心。這些思想都很好，只是我們難以做到，尤其是一些岳不群般的偽君子打著這些旗號，蒙蔽人心。若說普世價值的話，儒家思想應該是普世的，比如儒家主張 “三從四德”里的四德：婦德、婦言、婦容、婦功，我們能說它錯嗎？現在我們嘴上不說，找對象的標準不還是這些嗎？一個講孝道、不亂言、花容貌、會女工的女孩子有錯嗎？難道我們就喜歡剛已結婚就把媽毒死的、五官不正又什么不會的對象嗎？我們的孔圣人在世時，“惶惶如喪家之犬”，思想主張不為追求霸業的各諸侯國所接受，發出“道不行，乘桴浮于海”的感嘆，死了五百年突然火了，一會兒被捧至天上，一會兒被踩到地下，不得安生。孔子的最初主張均是站在人性化的立場上，只是被后來的子孫們給一層層地加絲，猶如作繭自縛。儒家被后人詬病的地方，在于兩處：一是給人華而不實之感，只說不做為多；二是主張“君君臣臣父父子子”思想，人與人不平等，做好自己所屬身份內的事，不得逾制，這與現在的人人平等觀念極不相容。之外，道家、法家、墨家、佛家與儒家一起構成了古代的思想體系，特別是宋明理學融合了儒家、 道家、佛家三家思想，將傳統思想發展到極致。

傳統文化不僅包含古代思想外，還包含各種文化形式，如二十四史、詩詞、散文、唐傳奇、小說、戲劇、評書、相聲以及各地方風俗習慣等。可惜的是，現在我們離傳統文化越來越遠，我們在背棄著自己的文化。如今，年輕人誰還喜歡聽評書看唱戲，多是喜歡網游、酒吧、KTV、圣誕、情人節等國外的“月亮”。上世紀末還存在的大鼓書如今再難見到，京劇、昆曲、黃梅戲、相聲均在衰落，除了大家喜歡的李玉剛、郭德綱等明星外，真正喜歡這些的寥寥無幾。我們在宣傳傳統文化時，僅僅是在表演。我們在舉行葬禮時，下輩雇傭嗩吶隊的演員代哭先人，完全成了表演，《私人訂制》不就出現這個場景了嗎？某地在孔廟給孔圣人主持敬香典禮時，這樣說道：一柱香，由wahaha集團冠名；二柱香，廣告五分鐘后，馬上回來。孔圣人要是九泉有知，非氣活不可，然后拿鞭子抽這些不肖子孫。

記得上海的一個大學教授在新聞上發表文章說，現在的社會，從上到下，業余時間都在打麻將。現在的農村除了過節放一串鞭炮，哪還有什么傳統文化？大家逢年過節湊在一塊不是打麻將，就是斗地主，今年春節期間很火的一篇文章《近鄉情更怯》又是上海一個博士發表的。再看我們的城市，除了山西平遙與云南麗江作為超過一千年的世界文化遺產外，其余的都是鋼筋水泥結構的高樓大廈，真是全國一盤棋，模樣差不多。未來的中國難道只靠這些向世界展示？物質文明高度發達，精神文明一蹶不振。近現代一百多年的時間里，我們背叛了自己的文化。原因何在？

評價標準的變化是重要因素。古代可以被供到廟里的一定是完人，如孔子、關羽、岳飛、文天祥等。但完人也有不完美處，多不是成功人物。孔子雖有“三千弟子，七十二賢人”，可思想主張一生沒有實現；關、岳、文三人均是抗爭失敗，壯志未酬。過去我們評價人物的標準不是成功，而是氣節。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”這種知其不可而為之的大義凜然之氣，久久讓后人緬懷敬仰。目前呢，古代的這種評價標準讓多數人呵呵笑之，有種腦中進水的嗟嘆。現在評價一個人的標準就是成功，且成了唯一。甲靠坑蒙拐騙，獲得了財富，在周圍人的眼中，那當然是成功，才不管你的手段如何；三聚氰胺的始作俑者才不管孩子是誰家的，反正不是我的，賺到錢就行，要不被曝光，差點成功；如今地溝油泛濫，這些老板才不管我們的胃受得了受不了，能賺到錢就是大爺。古人的“不以成敗論英雄”在現代人看來幾乎已經成了笑話。

大學本來應該成為思想的重要陣地，現在由于不合理的行政制度，完全沒有發揮作用。一是職稱評定制度。大學老師要想升為副教授、教授，在核心期刊發表的論文數量成為硬指標。一個諾貝爾獎得主多是五、六十歲的人，沉浸在自己的研究領域幾十年才能出一個成果，才可能被授獎。我們呢，除了目前的莫言獲文學獎外，其他領域的獎項仍是無人問津（指國人）。我們的大學老師、教授為了自身的實際利益，時間都花到論文上面去了，而在研究上的時間太少。二是課題申報。目前，申報一個國家級課題，經費在20萬左右。這種制度激勵著教師們不斷地申報課題，獲取經費。當然，干什么都不能沒錢，但時間都用在這上面了，研究誰來做呢？當年造原子彈的時候要是這么干，別說五年了，估計十年都造不出來。

再說我們的教育。一方面，我們在中學所學的是理、數、化、政、史、地，還有生物。我想說的是，過了這個階段，我們還能記起什么？我們在購物時只要懂得加減就行了，乘除都不需要，更需要解方程嗎？《貧民窟的百萬富翁》講述的是印度的一個窮小子憑著離奇經歷獲取的片段知識，幸運地獲得百萬大獎，這更說明電影就是電影，日常生活中的我們知道比較多的書本知識，更是幾乎用不著。數學、物理、化學、生物，都是從日本引用來的詞語，是現代化的學科，本應該成為傳承我國文化的語文與歷史卻成為大家普遍厭惡的學科，沒幾個人真喜歡作文與歷史的，上課多是去聽周公高談闊論了。我們對自己的古代文化都提不起興趣，何談熱愛呢？

我想說的是，眾所周知，抄襲可惡，甚至侵犯別人著作權，可我們的各科輔導資料全是盜版。我不知道現在的學校是如何情況，我自身一路走來，全是這種情況，包括研究生階段買的教科書都是盜版。這樣的教育和儒家思想沒有多少差別，打著為祖國培養合格接班人的旗號，做的都是違法違規的事情，在此我突然明白，中國人怎么不喜歡遵循規則，因為我們從小就被這樣的教育給耳濡目染了。如果教育還是如此，復興文化幾乎無望。

參考文獻：

[1]孔慶東.《國文國史三十年》[M].中華書局.2011年.