南朝陵墓有翼神獸美學(xué)價值研究

摘 要：南朝陵墓石刻具有重要的美學(xué)研究價值，有翼神獸是南朝陵墓石刻的重要組成部分，筆者以最具代表性的丹陽陵口南朝石獸為例，通過對石刻的題材、設(shè)計、布局、雕刻的考察，結(jié)合南朝陵墓有翼神獸的淵源和傳流，對其中蘊含的南朝石刻的美學(xué)特質(zhì)和藝術(shù)價值進行總結(jié)，針對南朝石刻所面臨的保護困境，提出行之有效的意見，從而更好的保護南朝石刻

關(guān)鍵詞：南朝陵墓有翼神獸；藝術(shù)價值

南朝是魏晉南北朝時期的重要組成部分。由于南朝長期處于分裂動蕩的階段，各民族不斷接觸、斗爭、融合，又大量從異國的藝術(shù)，特別是宗教藝術(shù)中汲取了養(yǎng)分，因此雕塑呈現(xiàn)出豐富多彩的新面貌，為其后隋唐雕塑的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并對鄰國特別是朝鮮，日本的雕塑產(chǎn)生了影響。而魏晉南北朝時期的帝王陵墓地表上的石刻群雕，以南朝保存較好，分布在南京、句容，丹陽附近，現(xiàn)存共31處。丹陽的六朝陵墓石刻是全國僅有的南齊帝王陵墓和梁代帝陵石刻。[]而丹陽南朝陵墓有翼神獸獨具特色，具有很高的美學(xué)特質(zhì)和藝術(shù)價值，值得我們?nèi)ミM行探索和總結(jié)，同時也對南朝時期的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)思想有一定的了解和認識，為更好的

一、關(guān)于丹陽陵口南朝石刻

筆者之所以用丹陽陵口的南朝石獸為例來闡述南朝陵墓有翼神獸的美學(xué)價值及其保護，是有其代表性和特殊性的。丹陽陵口南朝石獸為一對，位于丹陽市陵口鎮(zhèn)肖梁河與江南運河交匯處，1988年已公布為全國重點文物保護單位。石獸琢刻精工，雕飾華美，現(xiàn)存的31處南朝陵墓有翼神獸中，以其體量最為巨大，做工最為精美；而且這一對石獸不是按照傳統(tǒng)南朝陵墓喪葬制式位于陵前隧道兩側(cè)，而是夾河列置。

二、南朝陵墓有翼神獸的美學(xué)價值

東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》中記載到：“墓前樹梢，路頭石虎”。唐朝封演《封氏聞見記》也同樣記載到：“秦漢以來，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石馬之屬，皆所以表飾墳壟，如生前之儀衛(wèi)耳。”可見陵墓前設(shè)置石獸的傳統(tǒng)是始于東漢時期的。而南朝陵墓有翼神獸是以其為基礎(chǔ)，逐漸發(fā)展出自己獨有的特色。這在一定程度上是對漢代陵墓石刻的升華，同時也是對后代隋唐時期的雕塑的蓬勃發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。而其中所蘊含的的美學(xué)價值，歷來被人們所忽視，相關(guān)的研究更是寥寥無幾。

南朝陵墓神道石獸是當(dāng)時的人們根據(jù)自己的想象創(chuàng)造出來的一種靈瑞神獸。它一方面繼承漢代傳統(tǒng)， 吸取外來文化的營養(yǎng)；另一方面融合了地域特征和時代特色，從而形成統(tǒng)一的造型。

（一）南朝陵墓有翼神獸美學(xué)價值的淵源

南朝陵墓石刻具有以下一些顯著的特點：1、他們是大型石刻圓雕；2、他們擁有完整成熟的造型風(fēng)格；3、他們擁有通體的紋飾；4、他們是用于墓葬守護的有翼神獸。而同時值得我們注意的是大型石刻的起源地，一般認為，大型石刻是始于埃及和希臘。而筆者認為，在丹陽陵口的這對南朝石獸上所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格的淵源是來自兩個方面的，一方面，由整塊巨石雕刻，動勢各異的風(fēng)格是東漢以來石獸造型的傳統(tǒng)。而另一方面則是受到了外來的中亞地區(qū)，甚至遠東地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格的影響。以上的這些特點，都能證明南朝陵墓有翼神獸藝術(shù)風(fēng)格淵源的復(fù)雜性。丹陽陵口南朝陵墓有翼神獸繼承了漢代以來石獸的造型風(fēng)格，在其羽翼，細節(jié)紋飾方面則是受到外來的西方風(fēng)格的影響。南朝陵墓有翼神獸的美學(xué)價值淵源就蘊含了中西方兩種藝術(shù)風(fēng)格，并且彼此兼容并包。

（二）南朝陵墓有翼神獸美學(xué)價值的成熟

陵墓石雕作為我國古代生死觀念的特殊表達方式，與陵墓這種特定環(huán)境融為一體而成為其重要的組成部分。然而從雕塑藝術(shù)的角度，我們完全可以將其作為獨立的存在來審視其獨具的審美價值。南朝陵墓有翼神獸雕刻，造型藝術(shù)等多方面的成熟，在其中也蘊含了許多美學(xué)特質(zhì)。

（三）南朝陵墓有翼神獸美學(xué)價值的傳流

南朝陵墓石獸在造型藝術(shù)上獲得了很高的成就，并以自己獨特的風(fēng)格對唐宋時期以及后世的民族雕塑藝術(shù)產(chǎn)生深遠的影響。從后世隋唐時期的雕塑中，我們就不難發(fā)現(xiàn)其中多或多或少的蘊含著南朝陵墓有翼神獸的藝術(shù)特征，可以說正是南朝時期有翼神獸藝術(shù)特征的成熟，才促進隋唐時期雕刻藝術(shù)走向歷史的巔峰。

南朝陵墓雕刻是在繼承了漢代石刻造型的基礎(chǔ)上，通過不斷發(fā)展、演變、重新整合而創(chuàng)造的一種生動遒勁的，而又具有典型的文人氣息的獨立于世的精神風(fēng)范，而唐代唐代陵墓雕刻體現(xiàn)的是一種強大統(tǒng)一的不可一世的帝國風(fēng)采。雖然南朝有翼神獸所代表的南朝時期的藝術(shù)風(fēng)格的大型石刻作品在后代絕跡，但是其所蘊含的的美學(xué)特質(zhì)在后代隋唐時期的石刻雕塑上還是有所體現(xiàn)的。

三、小結(jié)

在六朝佛教石刻雕塑的發(fā)展步履遲緩之際，南朝陵墓神道石刻卻異軍突起。這些石刻形體碩大，氣勢恢宏，雕琢精致洗練，造型夸張，變形適度，自然而生動，富有豐富的想象力，擺脫了婉約、細膩、秀美風(fēng)格的約束，代表了六朝石刻藝術(shù)的最高成就，可與北方佛教石刻相媲美。南朝陵墓石刻與北方石窟佛教造像并為中國雕刻藝術(shù)的兩顆明珠，它們的存在顯示了中國古代石雕藝術(shù)的杰出成就。

南朝陵墓雕刻在中國雕塑史上的貢獻是巨大的。其造型不僅開拓了陵墓雕刻創(chuàng)造的多樣性、豐富性、審美性的空間領(lǐng)域，同時，在本民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有意識吸收外來文化的營養(yǎng)，為繼承和發(fā)揚民族文化的精髓提供了直接而寶貴的經(jīng)驗。王子云先生對此認為：“南朝陵墓石獸雕刻，在類別和造型上，繼承了兩漢的傳統(tǒng)，并且為唐代更加盛行的陵墓獸類雕刻樹立了典范。在形象神態(tài)方面，也特別體現(xiàn)了由古樸走向成熟階段的一種生動、潑辣的時代風(fēng)格，那種雄強博大，不可一世的氣概，也反映了我國古代在獸類雕刻上的卓越成就。”

南朝距今已逾一千五百多年，陵墓石刻歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪的自然破壞，世事變幻的人為破壞，大部分已是傷痕累累，殘破不堪。如果再不給予高度重視，一筆價值無可估量的古代文化遺產(chǎn)將變得日益殘缺，甚至消亡在我們這代人手中，這將會造成永遠無法彌補的遺憾！從南朝石刻自身的價值來看，千年之古的南朝陵墓石刻，以其極高的歷史價值、文物價值、藝術(shù)價值，早已享譽中外，聞名遐邇。透過其造型藝術(shù)，雕刻藝術(shù)等藝術(shù)塑造手法的背后，我們不難發(fā)現(xiàn)其中所蘊含的的南朝美學(xué)價值典范，這對我們研究南朝陵墓神獸的起源和對后世的影響提供了最直接的佐證，同時也為我們更好地認識南朝時期的美學(xué)理念提供了實物依據(jù)。