論樂昌花鼓戲的“前世今生”

摘 要：“嶺南一枝花”——樂昌花鼓戲，具有濃重的民族特色，是我國音樂文化的重要組成部分。樂昌花鼓戲由于源自于民間，并且深深的扎根在民間，深受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷南矏邸；诖耍疚囊浴稊r車》、《望水村軼事》為例，淺論樂昌花鼓戲的“前世今生”，旨在為相關(guān)研究者以及樂昌花鼓戲喜愛者提供一個(gè)全新的視角。

關(guān)鍵詞：樂昌花鼓戲；“前世今生”；《攔車》；《望水村軼事》

樂昌花鼓戲具有“小”、“活”、“笑”等特點(diǎn)，其中“小”是指：人物少、規(guī)模小、演出劇目小（以小旦、小生、小丑為主）；“活”是指：表演不受任何場(chǎng)地的限制，演出場(chǎng)地比較靈活，而且多為載歌載舞，給人輕松、活潑、多姿多彩的感受；“笑”是指：擅長喜劇、鬧劇表演，其表現(xiàn)手法比較通俗易懂、風(fēng)趣幽默、具有濃重的喜劇色彩，常常能夠使觀眾捧腹大笑。隨著社會(huì)發(fā)展，樂昌花鼓戲在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了積極的創(chuàng)新探索。基于此，本文對(duì)樂昌花鼓戲的“前世今生”展開論述——以《攔車》、《望水村軼事》為例，期望能夠產(chǎn)生一定的積極效用。

一、簡單介紹《攔車》、《望水村軼事》

《攔車》是樂昌花鼓戲的代表作，1970年創(chuàng)作（由著名劇作家、詞作家陳中秋創(chuàng)作），《攔車》是以70年代初樂昌農(nóng)村公社物質(zhì)交流會(huì)為創(chuàng)作背景，并且是圍繞著一場(chǎng)關(guān)于公社集體財(cái)產(chǎn)運(yùn)肥車爭奪戰(zhàn)開展故事的講述，《攔車》中，豬場(chǎng)飼養(yǎng)員趙貴生企圖從趙滿松（生產(chǎn)隊(duì)保管員）受眾騙取運(yùn)肥車（掙外快），在遭到拒絕之后，與趙滿松產(chǎn)生了誤會(huì)，隨后等在楊秀蘭（生產(chǎn)隊(duì)長）的教育下以及滿叔高尚的情懷熏陶下，趙貴生毅然決然的、自覺的幫助生產(chǎn)隊(duì)搶運(yùn)化肥。

《望水村軼事》是近些年的作品，由國家二級(jí)編劇周季子創(chuàng)作并導(dǎo)演。《望水村軼事》講述了樂昌石灰?guī)r山區(qū)，掛點(diǎn)的鎮(zhèn)黨委書記來到貧窮的望水村，為望水村人民帶來了80萬的扶貧款，隨后，當(dāng)?shù)卮迕裾归_了一場(chǎng)扶貧款是分款到戶還是投入到引水工程建設(shè)之中探討（探討的過程曲折而有趣），并且最后在村委主任的帶領(lǐng)下，在引水渠成功建設(shè)之后，創(chuàng)辦了水泥廠，帶領(lǐng)村民走向致富的道路。

《攔車》、《望水村軼事》均以現(xiàn)實(shí)題材為創(chuàng)作背景，注重描寫村民的日常生活，且突出了村民熱愛家鄉(xiāng)、向往美好生活、甘于奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌，深受人民群眾的喜愛。

二、論樂昌花鼓戲的“前世今生”——以《攔車》、《望水村軼事》為例

《攔車》、《望水村軼事》兩部戲的創(chuàng)作時(shí)間間隔30多年，充分的彰顯出時(shí)代變化，時(shí)代的變遷，促使這兩部戲存在很大的差異，《攔車》創(chuàng)作于70年代初期，也就是文革時(shí)期，所有的戲劇形式為樣板戲（傳統(tǒng)的劇目被停演），而且充分的體現(xiàn)在古裝戲劇本、道具、服裝上，但是，民族藝術(shù)具有強(qiáng)大的生命力，樂昌花鼓戲的唱腔并沒有被摧毀，一直植根于民間，在樂昌花鼓戲演員的堅(jiān)持下，樂昌花鼓戲的優(yōu)良特性“小”、“活”、“笑”被傳承下來，而且本質(zhì)上具有濃重的生活氣息，現(xiàn)如今聽起來也保持著樂昌花鼓戲獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力。《望水村軼事》的創(chuàng)作背景為三大會(huì)戰(zhàn)，這個(gè)時(shí)期農(nóng)村改革開放已經(jīng)深入人心，而且與《攔車》相比，《望水村軼事》同樣具備弘揚(yáng)先進(jìn)思想的表演主題，另外，現(xiàn)如今的創(chuàng)作環(huán)境比較寬松，在藝術(shù)處理、音樂、舞美、人物性格的塑造上更加契合現(xiàn)代人們的審美觀，是對(duì)傳統(tǒng)表演的創(chuàng)新與升級(jí)。

《攔車》、《望水村軼事》充分的彰顯了樂昌花鼓戲的“前世今生”，兩者無論是在舞臺(tái)藝術(shù)的表演上，還是在人物性格的塑造上，均體現(xiàn)出時(shí)代的變遷、推動(dòng)了樂昌花鼓戲的長足發(fā)展。在不同的創(chuàng)作環(huán)境下，為當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妱?chuàng)造豐富多彩的文化娛樂活動(dòng)（且植根于民間，深受人民群眾的喜愛），同時(shí)，讓我們感受到樂昌花鼓戲跌宕起伏的發(fā)展歷程，似乎能感受到樂昌花鼓戲的“前世今生”，加深現(xiàn)代人民群眾對(duì)樂昌花鼓戲的理解。

樂昌花鼓戲從《攔車》發(fā)展到《望水村軼事》，淋漓盡致的向我們傳達(dá)出樂昌花鼓戲優(yōu)良傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，兩者均充分的體現(xiàn)出“小”、“活”、“笑”等特點(diǎn)，給人的感覺是：輕松活潑、多姿多彩，且喜劇色彩濃重，充分的彰顯出粵北鄉(xiāng)土文化特色，從上述的《攔車》、《望水村軼事》簡介中，我們能夠從《攔車》中看出濃濃的鄉(xiāng)土情，從《望水村軼事》中看到情理中的理，涵蓋了整個(gè)樂昌花鼓戲的精髓，而且隨著改革開放的不斷推進(jìn)，樂昌花鼓戲融入了許多現(xiàn)代元素，如與流行音樂的結(jié)合，促進(jìn)了樂昌花鼓戲的健康、可持續(xù)發(fā)展。

總的來說，樂昌花鼓戲從《攔車》發(fā)展到《望水村軼事》，充分的彰顯了樂昌花鼓戲的“前世今生”，兩者均具有里程碑意義，對(duì)于探究樂昌花鼓戲的精髓具有重要的引導(dǎo)價(jià)值。

三、結(jié)語

總而言之，樂昌花鼓戲的“前世今生”充分的體現(xiàn)在：對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)良文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，在不同的時(shí)代背景下，雖然表演形式會(huì)有所差異，但是其精髓不變（均來自于民間、深深的扎根于民間，其表演與人民群眾的日常生活息息相關(guān)），均能彰顯出樂昌花鼓戲“小”、“活”、“笑”等特點(diǎn)。從《攔車》發(fā)展到《望水村軼事》，可見樂昌花鼓戲強(qiáng)大的生命力、兼容性，但是為了促進(jìn)樂昌花鼓戲的健康、可持續(xù)發(fā)展，仍然需要與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的協(xié)同進(jìn)步。本文的分析闡述可能存在一定的片面性，需要進(jìn)一步深入研究，但是不能忽視其研究價(jià)值，期望能夠?yàn)闃凡ü膽蛱骄空咛峁┮欢ǖ膸椭?/p>

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