先秦寓言中宋人的愚笨形象探析

王喬

內(nèi)容摘要：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的重大社會(huì)變革使得寓言作為一種嶄新的文學(xué)形式登上了文學(xué)發(fā)展的歷史舞臺(tái)。先秦寓言大多以巧妙的聯(lián)想或富含哲理的警策性的暗諷出現(xiàn)在諸子散文中，借以提高語(yǔ)言的生動(dòng)性，加強(qiáng)思想的說(shuō)服力。綜觀(guān)先秦寓言，可以發(fā)現(xiàn)，宋人的“愚笨”形象最具代表性，常常是以或愚笨、或呆板、或魯莽、或迂腐不堪的不良形象呈現(xiàn)于讀者面前，有時(shí)甚至可以用“弱智”來(lái)形容。究其原因，這與宋國(guó)在各諸侯國(guó)中的政治地位和所處的地域環(huán)境不無(wú)關(guān)系。

關(guān)鍵詞：宋人 先秦寓言 愚笨主角

中國(guó)古代的寓言源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在先秦時(shí)期已具雛形。這一時(shí)期的寓言是伴隨著哲理散文和歷史散文的高度發(fā)展而孕育成熟起來(lái)的，可以說(shuō)，“先秦寓言的發(fā)生發(fā)展，是和先秦學(xué)術(shù)與文化的昌盛緊密結(jié)合著的”。在閱讀先秦文獻(xiàn)的過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)大量的寓言故事作為論據(jù)廣泛存在于這些典籍之中。這些寓言大多是用假想的故事或通過(guò)把自然界的事物擬人化來(lái)說(shuō)明作者所想表達(dá)的某種道理，常常帶有諷刺或勸誡的意味，蘊(yùn)含著深刻的哲理，其成功的運(yùn)用大大加強(qiáng)了諸子散文的說(shuō)服力，增強(qiáng)了可信度。

先秦寓言故事中主角們的生活形態(tài)千姿百態(tài)、各不相同，但他們的主流命運(yùn)或者說(shuō)是史料價(jià)值幾乎是相同的——好一點(diǎn)的是成為后世讀者處理問(wèn)題時(shí)的前車(chē)之鑒，可以供人吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之用;差一點(diǎn)的則是淪為后世看客茶余飯后的笑料之談罷了，僅僅只是用以供人娛樂(lè)消遣，看過(guò)之后不留一絲痕跡。然而，如果你足夠細(xì)心的話(huà)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是這些愚笨主角們的“國(guó)籍”大都是宋、鄭、齊、魯、楚、衛(wèi)等六國(guó)，而其中尤以宋人出現(xiàn)的頻率為最高，究其原因與宋國(guó)在各諸侯國(guó)中的政治地位和所處地域環(huán)境有直接的關(guān)系。

宋人的愚笨形象在《列子》、《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國(guó)策》等書(shū)中表現(xiàn)得極為明顯。

今傳《列子》書(shū)八篇（《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《力命》、《楊朱》和《說(shuō)符》）中，涉及宋人愚笨形象的寓言故事在《天瑞》、《黃帝》、《楊朱》、《說(shuō)符》等四篇中均有提到。

在周代列國(guó)中，宋國(guó)是一個(gè)很特殊的封國(guó)，它有著獨(dú)特的社會(huì)歷史淵源和文化傳承，宋人成為當(dāng)時(shí)愚人形象的最典型代表有一定的必然性。

首先，宋國(guó)是春秋時(shí)代的古國(guó)，它的開(kāi)國(guó)君主微子啟是商紂王同父異母的哥哥，很顯然，它是被推翻了的殷商王朝的后裔之國(guó)。在文化方面，周代商之后，作為亡國(guó)者，宋人的“遺民”意識(shí)是非常強(qiáng)烈的，宋人仍自稱(chēng)為商。宋人的這種“遺民”意識(shí)蔓延到文化上，表現(xiàn)為宋國(guó)的文化淵源世代嫡傳，不是當(dāng)時(shí)普遍流行的姬周文化，而是已被否定了的殷商文化。這種文化上的差異在客觀(guān)上助長(zhǎng)了外人對(duì)宋國(guó)人的偏見(jiàn)和侮蔑。這是造成宋人多被諷刺的另一重要原因。

其次，宋國(guó)封爵為“公”，在周初是最高的，與之比肩的只有周公的封國(guó)魯國(guó)，甚至連姜尚的封國(guó)齊國(guó)都只是“侯”。但在當(dāng)時(shí)，宋國(guó)的封爵雖然很好，其國(guó)勢(shì)卻不強(qiáng)。宋國(guó)的這種弱國(guó)形象明顯與其封爵等級(jí)不符，于是宋國(guó)上至國(guó)君、下到百姓，都成為他國(guó)嘲笑、諷刺和挖苦的對(duì)象。從心理學(xué)角度講，這種嘲笑在一定程度上可以化解他國(guó)統(tǒng)治者和人民因嫉妒而產(chǎn)生的痛苦和強(qiáng)烈的不平衡之感，使他們尋求到某種心理安慰，有一種報(bào)復(fù)的快感。

正因?yàn)榇耍稳说摹坝薇俊毙蜗笞顬榈湫汀？v觀(guān)整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，書(shū)面寓言的大量出現(xiàn)，與當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)文化的繁榮、百家爭(zhēng)鳴的生動(dòng)局面息息相關(guān)，是對(duì)人們進(jìn)入新的社會(huì)環(huán)境、急于適應(yīng)和了解這個(gè)環(huán)境的迫切心理的生動(dòng)反映。而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各個(gè)學(xué)派在據(jù)理力爭(zhēng)中為增強(qiáng)說(shuō)服力所引用了這些生動(dòng)形象、活潑有趣的寓言故事，伴隨著諸子思想、百家文章的代代相傳，得以在民間廣為傳播，使得我們?cè)诮袢丈锌筛Q到一些當(dāng)時(shí)社會(huì)的蛛絲馬跡。

（作者單位：湖北江漢區(qū)紅領(lǐng)巾寄宿學(xué)校）