應用型本科古代漢語教學改革探索與實踐

孫欣

內容摘要：寧波工程學院是應用型本科高校，其人文學院的《古代漢語》教學與傳統師范類、綜合類院校存在較大差異。本文即以寧波工程學院為例，從四個方面探討了應用型本科高校《古代漢語》教學改革的實施路徑，以期達到良好的教學效果。

關鍵詞：應用型 古代漢語 改革

寧波工程學院是以工科為主的高等院校，其人才培養模式是“知行合一，雙核協同”，就是以獨特的支撐構架、順暢的運行體系和實用的實踐平臺，為提升學生的學習能力、就業能力和創業能力鋪平道路。與此相應的，人文學院的人才培養目標是：培養具有寬厚的人文底蘊、扎實的專業理論、熟練的職業技能的高級應用型人才。具體說，就是具有系統的語言文學、秘書專業知識，較強的調查研究、信息收集、寫作和組織協調能力，人文素質高的應用型、智能型高級秘書人才。從這一培養目標出發，人文學院漢語言文學本科的《古代漢語》與傳統師范類、綜合類院校的古漢語教學定有差異之處，這是顯而易見的。

古漢語去今甚遠，言語陌生，枯燥乏味，猶如天書，學生總是提不起興趣。如何充分調動學生學習的積極性和主動性便成了關鍵問題之一。新行為主義代表人物美國心理學家特曼（Terman， I·M）對一千多名學生進行了64年的跟蹤研究，認為“語言學習者學習效果的好壞決定因素不是他們的智力水平差異（極少數弱智者及有生理障礙者除外），而是非智力因素的差異。非智力因素有很多，其中最重要的是動機。”古今漢語雖相隔年代較長，兩者有一定差別，但古今漢語畢竟有千絲萬縷的聯系，二者就是“源”和“流”的關系。不僅許多基本的文字、詞匯和語法是古今一致的，就連體現在語言中的文化亦是古今相通的，繼承關系明顯。美國語言學家卡西爾說：“語言猶如我們思想和感情、知覺和概念得以生存的精神空氣。除此之外，我們就不能呼吸。”因此，教師一定要做個有心人，善于挖掘學生喜聞樂見的語言實例，以讓學生在鮮活的語境中由衷驚嘆古漢語的精彩與奇妙，讓學生自己去發現古漢語之美。“從而把古今串成一線，切實感受到我們今天‘得以生存的精神空氣里，處處可以觸摸到古漢語的氣息。”

從人文學院的實際情況及人才培養目標出發，從實際教學經驗來看，我認為《古代漢語》的教學改革可從以下幾個方面展開并深入進行。

1.更新《古代漢語》教學內容，優化《古代漢語》教學體系。

傳統意義上的古漢語教學大致包括音韻、文字、詞匯、語法、文選等幾大部分。蔣禮鴻先生在《古漢語通論》中說：“作為語言學的一個組成部分的古漢語，不僅要求能讀懂文言文……古漢語的學習要求掌握科學的古漢語基礎知識，不僅能讀懂文章，也要能掌握古漢語的若干基本規律，可以由此而為學習漢語史打好基礎。”蔣先生對于古漢語的“教”和“學”都提出了較高的要求。但對于以培養實用型人才為主的院校來說，這一要求則顯得太高了。

我認為從本學院的人才培養目標出發，應隨社會需要的變化及時更新教學內容，使教學與學生的職業需求相結合，以提高學生的競爭力。實施過程中，可根據學生畢業后從事工作性質、內容的不同，調整、優化古漢語教學體系。如傳統古漢語教學中的“音韻”部分是教學的難點，但由于多數學生畢業后很少專門從事漢語教學的相關工作，因此可適當降低“音韻”部分的學習難度及要求。這有利于充分調動學生學習古漢語的積極性，加強學生的專業基礎，拓寬知識面，使學生能在某種程度上掌握基本的專業技能，增強社會適應力的同時，具備一定的文化底蘊。

2.加強字詞講解與文化的聯系，促進《古代漢語》教學。

將字詞的講解與文化緊密結合起來，從目前的教學實踐來看，這是頗有成效的辦法。如《論語·公冶長》中有“宰予晝寢，子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也”一句。除了掌握個別字的字義外，還應引導學生深入思考。看到“宰予晝寢”，可問學生，孔子為何如此生氣？有人以為“晝寢”乃日常小過，孔子不該大發雷霆，于是主張“晝”乃“畫”之誤，認為雕畫所居之所是奢侈的行為，故而孔子才會大罵宰予。其實，只要我們了解古人的生活和他們的作息時間，就會知道，白天睡覺確是不甚得體之事，這是極其懶惰的表現。因為古人一天只吃兩頓飯，如無特別情況，絕不例外。早飯是上午九點左右吃，晚飯是下午四點左右吃。由于取火不甚方便，因此晚飯往往不重新做，而是由早飯一次帶出。由此，古人是沒有午休的，他們都是“日出而作，日落而息”的。了解這些，從文字背后的文化出發，對于學生理解文選及字詞的含義是很有幫助的。

再如學習《古代漢語》時經常會遇到很多成語。教學中在掌握成語字面含義的同時，還應盡可能還原一些歷史事實，那么學生在記憶和使用過程中便可達到事半功倍的作用，不至誤用。如成語“韜光養晦”即是在權謀場內經常使用的手段。作為權謀主體，表面上收斂鋒芒，隱藏才能行跡，掩飾雄心壯志，以麻痹對方的警覺，等待合適的時機，實現預期的目的，這就叫做“韜光養晦”，是人們安身保命和圖謀進取的基本途徑。韜光養晦的權謀，在實際運用上可以從隱藏或掩飾生理、感情、才能和志向諸方面去進行。權謀主體究竟要隱藏或掩飾哪一方面的真實情況，則完全取決于特定的權謀場和權謀客體的行為動機。此時，如能列舉“韜光養晦”這一權謀的應用實例，即可增加學生的感性認識，調動積極性，活躍課堂氣氛，使學生記憶深刻。孫臏曾跟龐涓一起學兵法。龐涓出山后為魏惠王所賞識，官至將軍，可是自以為才能不及孫臏，就暗中派人將他騙來。孫臏來到魏國不久，受龐涓的陷害，被魏惠王處以黥刖之刑。孫臏受刑后，本以為是龐涓救了自己的性命，因而立志將祖傳兵法寫出來送給龐涓。龐涓派來的傳者看到孫臏的誠實，以及他所蒙受的不白之冤，深為同情，就把龐涓的卑鄙行為告訴了孫臏。孫臏由此如夢初醒，看清了龐涓的陰險嘴臉，于是只好裝瘋以自救，大喊大叫，以屎尿涂身，還燒掉了已經寫好的兵書。龐涓看到這種情形，認為孫臏真的瘋了，也就不再關注他了。后來，有位齊國的使臣來魏國訪問，順便偷偷地把孫臏接回齊國，孫臏才開始了新的生活。這是從生理方面進行掩飾的實例。在社會生活里無論是什么人，誰愿意同一個瘋子去仔細計較呢？龐涓盡管陰狠毒辣，但看到孫臏那般瘋模樣，在心滿意足之余，也許還會產生一點憐憫之情。孫臏身處牢籠，卻能夠擺脫被折磨死的厄運，實在是因為裝瘋賣傻，使得龐涓感到他已經毫無用處，從而放松警覺，不加提防的緣故。如此一來，學生定能留下深刻的印象，達到正確、恰當使用成語的目的。

3.采用現代化教學手段，增強教學的形象性、趣味性。

著名物理學家楊振寧教授曾經說過：“成功的真正秘訣是興趣。”只有興趣才是推動學生自覺學習的內在動力。因古漢語重在講解語言知識，較之文學要枯燥、單調、深奧得多。如果教師一味地講解語言知識，時間長了，學生必定失去興趣。因此要想使古漢語教學取得預期效果，必須培養學生的學習興趣。采用多媒體教學即是很好的手段。

如講授“文字”部分內容時，可利用課件再現古代漢字的原形，使學生從生動形象的圖片資料中了解漢字形體以及字形與字義之間的關系，走進博大精深的漢字文化。還可根據所講篇目的特點，通過生動有趣的故事、形象的教學語言來激發學生學習的興趣。每篇文選背后都有復雜的時代背景及故事發生發展的前因后果。如《左傳·鄭伯克段于鄢》其實講的就是一個權力爭奪的故事，電影《滿城盡帶黃金甲》的情節與之相像，將《左傳》篇目的講述與客觀現實生活聯系起來，拉近學生與古代文選的距離，吸引學生的注意力，喚起他們學習的愿望。

4.利用多種社會資源，到課堂外走走看看。

歷史發展具有一定的連續性，這點對語言文字來說同樣適用。在古漢語的教學過程中，還要充分利用現有的社會資源，像寧波美術館、寧波博物館等。寧波博物館經常有一些青銅器展、家具展、書畫展等。如看看青銅器上的銘文，對于學習《古代漢語》的文字部分內容來說，就是一個非常直觀的方法。應盡可能地調動學生學習的積極性，認識到歷史、語言、文化的傳承性，建立起民族自信心、自豪感。而不是單純看書本上的內容，要讓教學內容活起來。

綜上，我們應該堅持在批判中繼承的原則吸收傳統教學中有用的東西，廢除陳舊的教法，加強學科聯系，激發學生獨立思考和創新意識，培養學生的創新思維，提高學生發現問題、分析問題、解決問題的能力。至于教學方法，可采用教師講授式、師生問答式、課堂討論式等。講授式不一定是注入式，問答式、討論式也不一定是啟發式。衡量是不是啟發式，其標準就在于是不是從學生學習的客觀規律出發，能否充分調動學生學習的主觀能動性。如果不是從學生學習的客觀規律出發，即使滿堂問問答答，時時分組討論，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈，也不一定就是啟發式。于此，應具體情況具體分析。

（作者單位：寧波工程學院）