博物館，揭開城市往昔的面紗

賽安地

當我踏上一座城市的土地，我總是想要感受這個城市的脈搏，觸摸她的滄桑。她身上發生過怎樣的故事？是什么造就了今日她這樣的個性？如今的外表下，隱藏著過去怎樣的生活畫卷？我的這些問題，都由她的博物館來解答。

我熱愛旅行，也熱愛博物館。每到一座城市，我都會去逛一逛她最具特色的博物館。博物館會揭開這座城市掩蓋往昔景象的面紗，讓人看到她塵封的過去。這個時候，這座城市在我眼中才更加迷人。

金陵——古來富庶

城市：南京

博物館：南京博物院

我出生于南京大屠殺死難者國家公祭日12月13日，因此，從小我就認為自己與南京頗有淵源。加之對歷史有著濃厚的興趣，有“六朝金粉地，金陵帝王州”之稱的南京便是我十分向往的城市。高中時，我這個山東姑娘還曾把南京——這個211高校數量僅次于北京上海的“天下文樞”作為我高考首選的目標城市，我還能回想起我曾在作文中寫過的夢想：“提名金榜，入第金陵。”

現在，我就讀于哈爾濱工程大學，在走出由哈爾濱飛往南京的航班的那一刻，呼吸到南京城的空氣時，頓時思緒萬千，激動不已。第二天一早，我就來到了南京博物院。

南京博物院是南京作為都城時創建的，到了南博之后，我發現“中國第二大博物館”的名號果然名不虛傳。

踏進南博大門，讓人不禁贊嘆：“好大！好多展館！”舉目一望，前方和左手邊坐落著數幢形如印章的建筑，這“印章”內就是南博的幾大展館和數十個展廳了。平面圖上驕傲地展示著南博一院六館的格局。所謂一院六館，就是一所南京博物院，有六大展館——歷史館、特展館、藝術館、數字館、民國館和非遺館。

如今的南京博物院擔任著江蘇省博物院的職能。江蘇省就好比一個儒雅博古又肥馬輕裘的先生。他在歷史館中向全國和全世界的觀眾悠悠訴說著他的底蘊：江蘇自古以來就是膏腴之地，民強、文盛。特展館就如同他的蘭亭，在這里，觀眾能見到許多各地和各國的“名士”——其他優秀博物館舉辦的臨時展覽;藝術館是他的書房，里面收藏著無數他的墨寶和文玩。你別以為這樣的先生是個老古板，數字館里盡是先生的時髦玩意兒。先生還會在非遺館中偶研雅趣，自遣芳情，諸如南京剪紙、蘇州刺繡和揚州漆器等，先生無不精通。

然而南博必看的環節，不僅僅是金蟬玉葉、徐渭的《雜花圖卷》和錯銀銅牛燈等我們在中學歷史課本或海報上就能看到的國寶，還有一樣“大寶貝”是一整個民國館。

曾作為民國陪都的重慶也有著頗有名堂的民國史，甚至重慶中國三峽博物館（即重慶博物館，下簡稱“三峽博物館”）就是在國民政府原址上建起的。

三峽博物館用《重慶?城市之路》、《抗戰歲月》兩個基本陳列和一個“重慶大轟炸半景畫陳列館”向人訴說著20世紀的往事。照片、文物、雕塑和影像，這些或常規或科技的手段都震撼著觀眾的視聽。

在見到南博的民國館之前，我只以為它是常規的民國文物陳列館。在黑色的鐵院門前徘徊許久，我才確定這是民國館的入口無疑。民國館里所有的建筑和很多物件都是復刻品，并非文物，但偏偏是這樣一個沒有陳列，沒有展示柜，沒有說明牌的展館讓觀眾更直觀地了解了江蘇省這位先生想講述的故事。

劇院外的廣告畫上，寫著“仁丹”和“十里洋場”，我在網上將這兩個關鍵字同時鍵入，才發現這張小小的廣告畫背后的故事，曾經是轟動一時的中國民族工商業的大事件。

“仁丹”是20世紀日本向中國大量傾銷的商品的代表，是由日本東亞公司生產的一種類似“行軍散”的藥品。因外國人甚多而被稱作“十里洋場”的上海，是黃楚九發家并成為著名實業家的地方。在當時，除了“仁丹”，還有一方由彼時中國藥業大王黃楚九研發推出的“人丹”。 “人丹”乘著當時“抵制日貨”的東風，配上黃楚九酷信的“一分本錢，九分廣告”的原則，與“仁丹”激烈爭奪著市場。日本人為此曾與黃大打官司，控告其“侵權”，黃則直接上訴到北京，官司最終以二者均可銷售告終。

劇院門口立著默片《神女》的音樂會海報，這部片子于1934年上映，女主演是顧盼生輝的阮玲玉。火車站外停著的不知是哪位老爺的福特汽車，站內的蒸汽火車也要發車。一塊塊同電影《金陵十三釵》中被子彈擊碎的彩色教堂玻璃相似的玻璃內呈現著復古的擺設。

江蘇省自古以來就以富庶聞名，南京博物院在雄厚的經濟實力的支持下收藏了眾多珍貴文物，這之中，必然不乏年代不甚久遠的民國文物。然而南博卻并未以常規陳列的方式呈現他的民國史，這也是南博成為我印象最深、最有感觸的博物館的原因。

京城——天人合一

城市：北京

博物館：故宮博物院

法國盧浮宮、英國大英博物館、俄羅斯冬宮博物館和美國大都會博物館是當今世界四大博物館，而我國的故宮并不在此列，我曾為此感到深深惋惜。

2015年3月，我又去了故宮博物院，在這次參觀結束之后，我的惋惜便不復存在了。

因為我意識到一座博物館的藝術、歷史價值從來就不只在于展品，建筑本身同樣具有極高的研究價值。要說故宮對于中華文化的體現，且先看建筑本身。

穿過太和門，站在故宮的中軸線上往北邊望去，故宮身后景山公園里，景山中峰上的萬春亭都比太和殿要高。我在俄羅斯冬宮博物館參觀時，卻常常要仰著脖子觀察冬宮建筑的高大屋頂，欣賞精致繁復的宗教裝飾。中國人素來以大為美，為何縱觀我國建筑史，卻幾乎沒有在高度上堪與西方建筑分伯仲的建筑呢？

我溫習了西方建筑流派簡介后發現，西方的建筑，尤其是教堂，給人最直觀的沖擊就是“高”。通過知乎上一位知友的分享，我才明白不論是高聳入云的哥特式尖頂，還是手可摘星的羅馬式拱券，西方人都是為了更接近他們所崇拜的“神”，用高超的建筑技術體現欲征服自然的決心。

故宮則尊周禮，合五行，儒家的中庸思想在建筑中也很好地體現;我國王室不“崇神”，而是“祭天”，因此并沒有通過“高”來接近“神”，而是讓天成為建筑的一部分，如祭壇，如宮殿，都是以建筑的小襯托天的大;放眼故宮，盡是藍黃紅白四色，分別象征天地日月。處處蘊含著“天人合一”、“融入自然”的哲學思想。

故宮是我國當之無愧的頂級博物館，可她為什么不是世界四大博物館之一呢？我后來發現，藏品的展出率是其中的一個原因。離開故宮時我注意到，包括神武門在內的多座城門和建筑都搭著腳手架，一問才知，故宮當時的開放面積只有52%，故宮實際展出的藏品僅占全部藏品的0.5%，其實是“邊修繕邊展出”了。

誠然，北京故宮難免會讓人產生“只看宮殿不看寶”的印象，但是，有時候，急切盼望得見珍寶的我們可能會忽視了故宮宮殿蘊含的中華民族的思想和態度。我終于發現，不論古今，大到外交、文化，小到藝術、建筑，我們一直在追求“和”與“合”，儒家講“仁和”，和平、和諧;道家講“合”，莊子說“天人合一”，老子說“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”。

蓉城—— 一笑千年

城市：成都

博物館：四川博物院

青銅器本不是青色，而是近乎金色的銅色;秦始皇陵兵馬俑本不是陶土色，而是布滿絢麗的彩繪。我國修復文物的原則是“修舊如舊，忠實原物”，即在保留出土文物本身面貌的前提下修復，雖然最大限度降低了對文物的破壞，但文物的實物有時會與其初制造出時相去甚遠。這使我常苦于難以想象它們當初的美麗，苦于無法直接感受到它們帶來的震撼、觸動。直到我來到四川博物院，直到我看到那組漢代陶俑。

我原本對于漢代陶俑的印象，是樸拙而奔放的。既沒有秦兵馬俑的氣勢如虹，也沒有唐宋及以后陶俑的寫實與技藝高超。我所記得的唯一代表，就是在北京的國家博物館里看到的擊鼓說唱俑了。

看到川博的平面圖時，我發現竟然有兩個“四川漢代陶石藝術館”，我不禁疑惑，四川的漢代陶石藝術究竟有何文化價值或魅力，值得川博用第一層半數的展廳去展示它們？原來，除了有很多石函（盛放棺槨的石匣）和畫像磚之外，一組題為“一笑千年”的陶俑和陶俑頭讓無數人駐足。這組陶俑戴著不同的帽子，由不同的石料所雕刻。有些陶俑似正要烹庖，有些陶俑手持團扇，有些正執帚清掃……他們有一個共同點，就是臉上都掛著極生動的笑容。仔細看去，每個陶俑的笑容都不相同，但都十分真實，飽含感染力。說明牌上的介紹告訴我，這些陶俑都是成都出土的東漢時期的文物，我好奇地問講解員：“東漢時期的成都，是不是非常和平又民風淳樸？”他告訴我，專家猜測，那時戰亂還沒有侵襲成都地區，并且那時都江堰已經竣工多年，成都平原已經有了優渥的自然條件，成為了天府之國，農業穩步發展。

這時，我才真正認同了成都作為“休閑之都”的稱謂。因為一方水土養一方人，是自古就存在的道理。我又想起了那個表情大喜、動作夸張的國寶擊鼓說唱俑，一經查詢才發現，擊鼓說唱俑正是出土自成都的東漢陶俑。原來，成都人民自古就有著一種“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”的閑適與樂天，讓即使是雕工如此簡單的漢代陶俑也能將那時的快樂穿越千年，穿越空間，直擊展柜外的我的心靈。

我也似乎明白了，這個地處西南的城市，為什么會有那么多將她作為第二故鄉的外地人。

責任編輯：徐玲玲