體育故事片中工農兵形象研究

崔雅楠

中圖分類號：G899 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2015）12-000-01

摘 要 我國電影長期受美國好萊塢電影影響，傳達其消極的觀念，新中國成立初期，我國開始肅清好萊塢電影。在這種社會語境下，我國體育電影開始改革，但是仍然擺脫不了延安時期延續下來的工農兵形象。因此，將體育英雄與“工農兵流派”相結合的影片大量出現。

關鍵詞 體育故事片 工農兵人物形象 工農兵流派

一、電影中工農兵形象的由來

新中國成立后，中國社會劇烈變革，人們對電影的需求大大增加，但舊片重映和西片盛行的現象并沒有滿足人們的這種需求。業內人士便開始了對社會上所放映電影的批判和反思。因此，《檢查！檢查！我們要求檢查美國電影！》這篇慷慨激昂的檄文在1949年9月16日的《新民晚報》第一版刊登了大幅標題，文中論者詳細闡述了檢查美國電影的原因，他們認為：

“作為資本主義及帝國主義者宣傳的工具之一，美國資本家經常制造出大批的反動電影，其內容包含著宣傳帝國主義威風，標揭資本家的偽善，歪曲階級觀念，提倡種族歧視，賣弄畸形生活 ，誘導色情幻想，崇尚個人英雄主義，暗示宿命人生觀，麻痹斗爭意識……等等惡劣無比的毒素，麻醉本國的人民和世界人民，并作為文化侵略和經濟侵略的工具，扼殺了真正的人民電影事業，使無數的中國人民受了它的毒素，為害之烈無以復加。這種情形，解放以后并沒有多大的變更，作為帝國主義者散播毒素的反動電影，當然不準繼續再在中國出現，試翻閱今日報紙上影院的廣告，什么‘桃花宮‘蕩婦怨‘欲海妖姬‘雷鳥‘海底肉彈‘餓虎村……等等，都是些荒唐無恥毒害人民的一套，難道我們還不趕快把它騙（鏟）除嗎？ ”

“在梅朵先生的主持下，《大眾電影》從第一卷第一期起，就把清除有毒素的好萊塢電影作為了一個主要目標，并系統地刊發了一系列批判好萊塢電影的文章，一方面以無可辯駁的事實說明好萊塢電影對人的精神毒害，另一方面更說明清除好萊塢電影的必要性和緊迫性 。”

在這一系列的批判之后，開始禁映美國好萊塢電影和中國舊片，為了彌補中國電影市場當時的空白，蘇聯電影涌入中國電影市場。蘇聯電影觀念與從延安時期傳承下來的電影觀念相近且蘇聯電影理論也與當時社會向往的進步電影相符，蘇聯電影所傳達的意識形態更與新中國成立初期人民政府的意識形態建構互為投射，因而，蘇聯電影很大程度上將長期占據中國電影市場主流并直接影響著中國電影接下來的創作。

總之，“清除好萊塢”運動使延安時期所形成的電影為工農兵服務的觀念得以延續。此外，在模仿蘇聯電影模式的基礎上加之當時的中國社會對進步的工農兵形象的現實需求，“工農兵流派”電影成為了當時中國電影創作的必然選擇。

二、“工農兵電影”體制下的體育故事片

在狹隘的電影觀念和機械的電影創作模式下，當時的中國電影事業呈現出“讓工人看機器、農民看種地、士兵看打仗、干部看辦公”的怪異現象。在1959年慶祝新中國成立十周年之際，夏衍、陳荒煤等終于認識到“國慶獻禮片不能全是重大題材，也需要幾部輕松愉快的” ，這樣，體育故事片《冰上姐妹》和《水上春秋》也成為了“工農兵電影”之外的一抹亮色而閃亮登場。

將《冰上姐妹》和《水上春秋》包括《女籃五號》等一系列十七年體育故事片看作是“工農兵流派”的另類是因為從人物形象上看，他們不再守著龐大的機器，他們扔掉了手中的鋤頭，放下了肩上的武器，收起了案頭的文件。而在根本上，這些人物形象包括發生在他們身上的與體育事業相關的故事并未完全擺脫“十七年”間的工農兵敘事的束縛。

在《冰上姐妹》中編劇武兆堤和房友良最終還是在幾次修改后讓現實中的冰上運動員化身為同樣也是一名工廠女工的丁淑萍，最后出現在銀幕上的既是運動員又是女工人的雙重身份下的體育形象，“工農兵電影”下的體育故事片從來都不是以一種完整而獨立的形態而存在，相反，“體育運動必須服從、圍繞生產、工作和學習”，這才“是編導者有意識掌握的一個原則” 。同樣作為獻禮片拍攝的《水上春秋》也在“一開始即把游泳和打漁聯在一起”，“影片的后一部分，又安排小龍修理拖拉機、在家做功課、兩次到工廠的情形，使我們看到了生產帶動體育，體育又有利于生產；運動健將也是生產能手” 。正如有論者指出這兩部體育電影的根本用意在于說明“人民體育運動的目的、根本任務不同于舊社會的體育運動。在舊社會，體育運動被反動統治階級占有，并把它作為少數人享樂、消遣與牟利的工具” 。這種思想在1957年的《女籃五號》中已經得到體現。“該片部分取材于協助影片拍攝的朱亞愛同志的個人經歷，講述了上海女子籃球隊教練員田振華一生的經歷和他在愛情生活上悲歡離合的故事 。然而在這部看似講述一些運動員的個人體育生涯的故事片中，體育事業與國家工業的聯系也無處不在。體育事業儼然成為了和國家工業發展一樣作為彰顯中國社會主義先進性的標識，盡管中國的體育事業與政治意識形態的聯姻早已有之，然而中國的體育事業乃至中國的體育電影總是作為“工農兵流派”的一種另類詮釋，無疑是更加值得關注的。