塑造法科學生法律信仰的社會性因素研究

王月

摘要：法律信仰是社會精神需求的一個重要方面，更是社會主義法治建設的關鍵。對于今后將負擔法律施行重任的法科學生來說，樹立正確堅定的法律信仰是其法律職業生涯的重要精神支柱。而影響法科學生法律信仰形成的社會性因素有很多，如社會法律文化、客觀社會環境以及社會法制現狀等。培養法學生的法律信仰必須針對這些因素所帶來的影響有的放矢地進行。

關鍵詞：法律信仰；環境性因素；法學生

中圖分類號：G646 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）03-0057-02

法科學生是未來的法律職業人，他們是否對法律心懷虔誠，不但對其自身的法律行為具有指引作用，也在全社會民眾中起到示范和榜樣作用。塑造并強化法科生堅定的法律信仰對我國法治社會構建具有非常重要的意義。法治不僅是一種治國方略，從精神層面上講，它還是一種觀念，一種意識，一種視法為社會最高權威的理念和文化。只有當這種觀念與意識成為一種普遍的社會信仰，并支配著社會主體的行動時，法治才能實現。法律信仰的形成并非朝夕可成，能夠影響法科生法律信仰的除了法學教育本身外，還有多種社會性因素。探究這些因素并加以揚長避短也就成為培養大學生法律信仰所必須關注的領域。

一、社會法律文化對法律信仰的影響

中國傳統法律文化對現代法治既有促進作用，也存在不利于法律信仰培養的因素。幾千年來為了更好地實現君主的獨裁專制，傳統法律文化中更多的是宗法等級制度和儒家倫理規范。一方面倡導“長幼有序，尊卑有別”的等級禮法制度，特別是宣揚君主“言出法隨”、“權制斷于君則威”的思想，另一方面則對廣大民眾灌輸“法即是刑”、“刑乃不祥之器”的觀念。在此文化思想的浸淫下，社會上長期存在著崇尚權力、期盼清官和道德崇拜的思想。

1.尊奉權力而非法律。在禮法合一的中國傳統社會，以禮入法是社會控制的基本模式。禮治強調森嚴的等級制度，不同等級的主體享有不同的權利，負擔不同的義務。權力階級享有超越法律的特權，甚至可以因人設制，法外施恩；而民眾以此為然，很少有抗爭。所以整個社會中官本位思想、特權思想泛濫，判斷是非曲直并沒有確定的尺度，人們唯權是圖。必然導致法律匍匐于權力之下，法律的尊嚴難以保全。

2.寄希望于賢者的人治而非法治。中國長期以來忽視規則的剛性和普適性作用，在使用規則的過程中常常會受到多種不確定因素的影響和干擾。在此情況下，以“包青天”、“海青天”為代表的一系列清官甚至明君就成為“人治典范”。“告御狀”、“攔轎喊冤”等橋段深入人心。君主或官員的個人干預行為經常超越程序或實體的規則。時至今日，這種思想在現實中仍有所反映。法律的作用被忽視，正義被寄托于個人的道德修養和工作能力，使得人們更傾向于人治而不是法治，因而法律也就僅僅成為人治的一種工具。在這種思想氛圍中，法律信仰也同樣難以樹立。

3.崇拜道德鄙薄法律。在我國，道德和法律之間的沖突長期存在。在矛盾沖突的過程中，可以說道德完勝法律。具體表現在兩方面：其一是打著“大義”的旗號損害個體的合法權利，在二者發生沖突的時候用道德的標簽壓倒對個人合法權利的保護；其二是法律的公義難敵世俗的人情，往往為法律所保護的權利卻受到世俗的敵視甚至扼殺。受這樣的思想影響，人們處理沖突事件時首先考慮的是道德機理而非以法律為標尺。

二、客觀社會環境對法律信仰的影響

1.社會思潮和民眾認同度。法律信仰作為精神境界的一個層面必然植根于整個社會蔚然成風的法治思潮中以及民眾普遍對法律的尊重和敬畏。在我國目前社會，除了受前文所述及的文化因素影響外，民眾對于社會制度的正義性配置普遍存在疑慮。社會中多有各種對立法和執法嘲諷、否定的聲音。“法律無用論”的思想觀念也有一定的市場。這樣的社會思想局面和民眾的不認同必然會干擾法科學生法律信仰的建立。

2.市場經濟效應。法律作為上層建筑中的一個表現層面，必然受到同時期社會經濟基礎的影響。馬克思曾說：無論是政治的立法或是市民的立法，都只是表明和記載經濟關系的要求而已。因此，離開特定的經濟關系而空談法律信仰無異于空中樓閣。我國現在正處于市場經濟高速發展時期，繁榮的經濟發展催生了復雜的法律制度。比起簡單的自然經濟和計劃經濟，市場經濟中紛繁復雜的利益交錯，更需要法律的保駕護航。特別是市場經濟更快地實現了社會主體“從身份到契約”的轉型。這個過程既打破了我國傳統的身份不平等的桎梏，更確立了市民社會自治的基礎。這個變化使得法律的權威滲透到普通社會民眾的日常生活中。法律必須被尊崇、契約必須得到信守，是市場經濟的必然要求。但是我國的市場經濟體制尚不健全，市場化進程不高，市場結構不盡合理，市場要素配置尚不科學，而解決問題的手段尚不能做到依法辦事，導致了不少不公平不合理的現象出現。這些客觀情況都對法學生樹立法律信仰起到了掣肘作用。

3.大眾傳媒和輿論的影響。在現代社會中日漸普及的互聯網使得傳媒和輿論宣講的影響力幾乎深入社會人群的各個角落，即使是仍處于象牙塔中的大學生也不能置身事外。傳媒廣泛化和輿論多元化本身并非不利的因素，相反還能提供多維度的視角，引起思想上的討論并得到升華。但是，在校大學生普遍缺乏社會經驗和理論知識，特別是個別無良的媒體不遵守職業道德，在對某一事件及相應社會輿論的描摹和傳播的過程中罔顧事件真相，顛倒黑白、避重就輕，更有甚者，為博人眼球而弄虛作假。而普通民眾在不明真相的情況下又會發出各種聲音，又會裹挾和影響法科大學生價值體系的構建，進而干擾其樹立正確的法律信仰。

三、社會法制因素對法律信仰的影響

1.法律多而認同度降低。隨著依法治國和市場經濟理念的推進，我國立法的進程不斷加快，大量新的法律法規快速出臺，極大地豐富和完善了我國的法制體系。但是，這樣頻繁更迭產生的眾多法律，非但普通民眾無法掌握，即使是對將要成為法律職業人的法科學生來說也是難于消化的。樹立法律信仰本來需要更多的人文底蘊來承載，現在的法學教育中學生和教師卻不得不為了應對法律資格考試，把全部精力投入學習法律規范本身和磨煉應試技巧中。學生除了機械記憶法條和經典案例之外，來不及體味那種神圣的情感，對法律的真諦其實是陌生的，法律完全淪為未來謀生的工具，法律信仰如何能樹立呢？endprint

2.法律技術不夠成熟導致法律的作用受限。我國的立法技術尚不夠成熟，使得法律呈現在公眾面前的面目模糊。有的法律條文過于簡陋，只有原則而沒有具體的執行方式，在實踐過程中難于操作；有些法律術語粗糙模糊，在法律實踐過程中往往導致對于詞意本身的爭執；有的法律跟社會實踐完全脫節，僅僅是照搬其他國家的法律制度，不符合中國的具體國情；更有甚者，有的法律條文竟然與已有的其他法律條文相沖突，造成了自相矛盾的局面。由此而生的執法者隨意解釋法律、以部門規章代替法律、各部門之間各自為政、司法者以個人好惡任意裁量的情況比比皆是。這種法律實踐結果的不可測性甚至不公正性又如何能讓法律獲得認同進而被信仰呢？

3.司法不公現象嚴重。法律信仰的最終確立，仰賴于司法對法律的忠誠維護，但目前司法體制的若干弊病動搖了公眾的法律信仰。在我國司法實際中，執法者有法不依、執法不嚴、貪污受賄、徇私枉法等不公現象大量存在。社會民眾對法律公正性的期望值低。當人們對現有的制度懷疑并缺乏信心，不再接受現有的制度為合理合法時，便形成一種社會合法性的撤銷。在這樣的社會背景下培養法學生對法律的信仰更為不易。

四、改變不利因素的影響，構建法學生的法律信仰之路

1.培植法律信仰需要有正確的法律文化觀。法科生應當有正確的法律文化觀念。在學習法律史、法律思想史的過程中，應該抱有批判繼承的理念，既要看到傳統法律文化中“重大義”、“濟蒼生”的積極意義，更應該認清糟粕，勇于揚棄。還應該中西并重，多研究西方的法律史和思想史，客觀看待“正義”、“自由”、“民主”、“人權”等內容。接受過系統科學的法律思維和技能訓練的法學生應當以法律的理性看待道德和人情，在法律實踐的過程中時刻保持公允的態度，遵守法定的程序，不能意氣用事，更不能逾越法律的界限。

2.培植法律信仰需要營造良好的社會環境。在市場經濟的進程中，培養法科學生的法律信仰不可能脫離其所處的時代。因此培養學生的法律信仰必須正視在市場經濟過程中出現的問題，正確引導學生面對市場配置中的失誤和滯后，客觀理性地看待發生在我們身邊的經濟、社會和生態環境問題。發揮傳媒正面的作用，疏導學生可能存在的負面情緒，也是法學教育對人本精神的重視，可以在很大程度上增強學生的主觀能動性和社會責任感。

3.完善法制體系，重塑法律權威。法律權威是社會主義法治的根本要求，也是重構法科學生法律信仰的重要前提。要使得法律被信仰、具有權威性，首先需要科學化的法律制度體系，立法者應該重視法律的質量而非追求“法律的膨脹”，應著力于制定符合法律基本屬性，規范嚴謹、符合社會實際的法律體系。其次，法律信仰的生成離不開尊重法律、崇尚法律的整體社會環境。這就需要加強全社會的法律意識，民眾不但要有自身的權利意識還要有監督意識。特別是對于司法腐敗問題要強化事前預防、事中監督、事后懲戒制度，最大限度地維護法律的尊嚴和威望。

盧梭說過，最重要的法律是銘刻在人們的心靈之上，唯其如此，才可以保持一個民族的精神。法學教育的意義就在于為法學生廓清迷霧，指示法律踐行的方向，去偽存真，揭示法律的真諦，激發學生為法律獻身的情懷和對法律矢志不渝的信仰。這是一個任重道遠的過程。

參考文獻：

[1]張雪筠.我國法治之路的精神分析[J].天津社會科學院法學研究所，1999，（2）.

[2]李旭鋒，傅利，田自立.淺析我國法律信仰之社會基礎與改造[J].商品與質量，2012，（6）.endprint