《說文解字》文字標(biāo)音概述

李紅梅

摘 要：東漢許慎《說文解字》是我國最早的一部字典。其中保留了大量的文字古形、古音和古義，對于先秦上古音的遺存和對借假字的研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。秦漢之際，反切還未出現(xiàn)之前，古人為了說明一個(gè)字的讀音用形聲字的聲符或直接用另一個(gè)同音字為其標(biāo)音，這種方法被后世稱為“直音法”。在漢代及漢以后的相當(dāng)長時(shí)間里，被字書或注解中廣泛應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：《說文解字》 上古音 直音法

許慎的《說文解字》是東漢時(shí)期的一部名作，是我國最早的一部字典。其中保留了大量的文字古形、古音和古義，是研究我國古代語言文字的寶庫，特別是對于先秦上古音的遺存和對借假字的研究，是到目前為止絕好的研究材料，有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。《說文》中的反切是南唐徐鉉在其校訂時(shí)根據(jù)《唐韻》所增，為中古音。秦漢之際，反切還未出現(xiàn)之前，古人為了說明一個(gè)字的讀音用形聲字的聲符或直接用另一個(gè)同音字為其標(biāo)音，這種方法被后世稱為“直音法”。在漢代及漢以后的相當(dāng)長時(shí)間里，被字書或注解中廣泛應(yīng)用。所以研究它是研究先秦及兩漢典籍用字的重要內(nèi)容。

一、某聲

“某聲”是形聲字的一種注音方法，常在分析字形時(shí)伴隨用該字的聲符為其標(biāo)音。聲符與該形聲字在當(dāng)時(shí)的讀音幾乎是相同的。《說文》中形聲字所占比例為85%以上，從而這種直音成為《說文》中數(shù)量最大的一種標(biāo)音法。如：

（1），《說文》：“也，從止。”

與讀音相同。

（2），《說文》：“衣也，從衣里。”

與里讀音相同。

（3），《說文》：“地名，從邑火。”

與火讀音相同。

二、某省聲

有些形聲字由于構(gòu)形的需要，常常將形聲字聲符部件中的部分筆畫或部分部件進(jìn)行省略。但其讀音仍然從該聲符。這種做法稱省聲。省聲省的是形，并非聲。如：

（1），《說文》：“目也，從目勻省形。”

字從目取意，從勻得聲，但在構(gòu)字省掉了“勻”中的“”。

（2），《說文》：“病也，從疒省。”

字從疒取意，從得聲，在構(gòu)字時(shí)“”省略了兩個(gè)“蟲”字部件。

（3），《說文》：“登也，從，省。”

字從取意，從得聲。在構(gòu)字時(shí)省略了“”中的“”這個(gè)部件。

三、某亦聲

“亦聲”字在《說文》中是指會(huì)意兼形聲的字。由兩個(gè)或兩個(gè)以上的部件會(huì)意，同時(shí)也由其中某一個(gè)部件表聲。如：

（1），《說文》：“楚人卜吉兇曰。從又持祟，祟亦若贅。”

按《說文》之說解，此字當(dāng)是從又（手）持祟會(huì)卜問吉兇之意。同時(shí)該字又從祟得聲。是一個(gè)會(huì)意兼形聲的字。

（2），《說文》：“死在棺，將葬，柩。遇之。從從，亦，夏后於阼，殷人於兩楹之，周人於。”

按《說文》所言，該字從從會(huì)死（尸）在棺中，用禮遷去安葬之意。同時(shí)也表其聲。

（3）腥，《說文》：“星月食豕，令肉中生小息肉也。從肉從星，星亦。”

依《說文》所言，該字當(dāng)從肉星會(huì)星現(xiàn)時(shí)喂豬，會(huì)使豬肉中生長出小息肉之意。該字同時(shí)從星得聲。

四、讀若

（一）讀若某

對于《說文》中的某些形聲字的聲符與該形聲字在當(dāng)時(shí)讀音已有了一定的差異，或?qū)δ承┎怀Ｒ姷南笮巫帧?huì)意字等很難讀出其音。這樣就用一個(gè)常見的同音字直接為其標(biāo)音。相當(dāng)于今天的“讀音像某”。如：

（1），《說文》：“聚也。從勹九若。”

（2），《說文》：“窗牖明。象形。……若獷……”

（3），《說文》：“旌旗之之貌。從屮曲而下垂，相出入也。若偃。”

（二）引經(jīng)讀若

漢代人由于文化的普及，一般文化人是熟悉經(jīng)典的。在標(biāo)音時(shí)，引證經(jīng)典是為了加強(qiáng)其讀音的準(zhǔn)確性，有時(shí)也兼申其義。如：

（1），《說文》：“走也，從走。若《詩》威儀秩秩。”

該字當(dāng)讀為《詩經(jīng)》中“威儀秩秩”中“秩”的讀音。

（2），《說文》：“也，從若《春秋》‘黑肱以奔。”

即該字讀音當(dāng)讀為《春秋》“黑肱以奔”句中的“”。

（3），《說文》：“骨汁也，從骨易若《易》曰‘夕惕若。”

即該字讀音當(dāng)為《易經(jīng)》“夕惕若”句中“惕”字的讀音。

（三）引方言俗語讀若

王筠在《說文釋例》中認(rèn)為《說文》引證方言俗語，“所以曉同世之人也，人皆習(xí)熟此語，則以耳中之語識(shí)目中之字，其音必不誤也，且此法不自許君始也，亦不自許君止也。”所論是非常正確的。如：

（1）《說文》：“也，從食若楚人言恚人。”

用楚人方言中對人忿恚的聲音，為“”標(biāo)音。

（2）卸，《說文》：“舍解也，從止午。若汝南人之。”

該字讀音當(dāng)讀為許慎家鄉(xiāng)念“寫書”之“寫”這個(gè)字的音。

（3），《說文》：“貌，從髟。若江南酢母。”

該字當(dāng)讀為江南地區(qū)稱“酢母”為“”這個(gè)音。

五、讀同

在《說文》中“讀同”亦是主要的標(biāo)音方式。有兩種形式，一種是“讀若某同”，另一種是“讀與某同”。王筠在《說文釋例》中云：“凡言‘讀與某同者，言其同音也。凡言‘讀若某同者，當(dāng)是‘讀若某絕句，‘同字自為一句，即是一字分隸兩部也。然傳寫既久，必有‘與‘若二字互訛者。”王氏之說當(dāng)有一定的道理。

（一）讀與某同

（1），《說文》：“敷也，從攴也。施同。”

意思是，“”字讀音與“施”相同。由于“施”字《說文》訓(xùn)“旗貌”，與作為動(dòng)詞的“”是不同義的。但由于二者均從“也”得音，在傳世典籍中和古文字中是可以借假而用的。如：

《郭店楚簡·尊德》三七：“夫唯是，古（故）（德）可易（）而（）可（）也。又（有）是（）少（小）又（有）利，（）而大又（有）害者，又（有）之。”《集韻》：“，《說文》‘敷也。或作，通作施。”在郭店楚簡等古文字中“”就是“”字的異體，均用為今天的“施”字。

（2）雀，《說文》：“依人小也，從小隹。爵同。”

“爵”乃禮器，“雀”乃小鳥，無任何意義上的聯(lián)系，只是音同。在《說文釋例》中以“雀”“爵”同字，改“讀與”為“讀若”是錯(cuò)誤的。其實(shí)它們之間是同音假借關(guān)系。

在傳世典籍和古文字材料中多有例證。如：

《郭店楚簡·衣》簡二七——二八：“子曰：正（政）之不行，（教）之不成也，則（刑）罰不足，而雀不足（）也。古（故）上不可以（刑）而（）雀。”又《郭店楚簡·尊德》簡二：“雀立（位）所以信其（然）者也。”均用為“爵位”字。又今本《禮記·三年》：“小者至於燕雀。”釋文：“雀本又作爵。”

（3），《說文》：“所依也，從工，同。”

依《說文》：“所言，字讀音與相同。”，《說文》解釋：“蔽也，從。”又《說文》：“也。從心。”可知本從得。二者古音相同是沒有問題的。雖義不同，但可假借而用。如：

銀雀山漢簡，《六·二》：“使之，其毋，之，其毋。”此句在傳世本為《文·六守》，宋本作“使之而其，危之而其恐”。又同篇竹簡：“使之不者，信。”宋本作：“使之而不者，信也。”

（二）讀若某同

（1），《說文》：“下基也，物之。象形。凡之屬于皆從若箕同。”

是說“”這個(gè)字讀音與箕是相同的。“箕”的古文作，《說文》以為象簸箕之形是對的。從初形上來看“”與“”是不同的字。但在戰(zhàn)國文字材料中常以“”來代替語義中的“其”，亦純屬同音假借現(xiàn)象。此處之“讀若”當(dāng)為“讀與”之誤。

（2），《說文》：“治也，幺子相治之也。若同。”

“”本為“”之古文形體。《說文》“，治也。”與“”音義皆同。

（3），《說文》：“也，從甾。若同。”

《說文》：“小口也。”又“器也，從皿”。從古文字的角度分析，當(dāng)為一字之異形。后者是前者增加形符“皿”而成的，是一種缶形盛飯器。

總之，直音法的操作相對要簡便，只要有相同讀音的字就可以了，但漢字畢竟是有限的，有些字找不到同音字，即使有同音字也很生僻，難以識(shí)讀。盡管直音法存在上述缺點(diǎn)，但從后漢以來，仍然經(jīng)常有人采用，歷經(jīng)近兩千年而不衰。這是由于人們注意克服它的缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)它的優(yōu)點(diǎn)所致。

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