拉薩八廓南街南方三怙主殿的調(diào)查與研究

鄭家興

（西藏大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院財(cái)政系 西藏自治區(qū) 拉薩市 850000）

拉薩八廓南街南方三怙主殿的調(diào)查與研究

鄭家興

（西藏大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院財(cái)政系 西藏自治區(qū) 拉薩市 850000）

一、南方三怙主殿簡(jiǎn)介

南方三怙主殿位于大昭寺的正南方，屬于大昭寺四個(gè)方位的護(hù)佑殿之一，故取名為南方三怙主殿，其建寺歷史可追溯到一千多年前修建大昭寺時(shí)期。寺廟中間為無(wú)量壽佛殿，分為主殿和正方形的轉(zhuǎn)經(jīng)道，其中主殿里供奉的有白度母觀世音菩薩、金剛手菩薩和文殊菩薩（寓意三大守護(hù)神），而轉(zhuǎn)經(jīng)道的墻壁上也可刻有佛教主題的壁畫，這些都是寺廟古老的建筑，至今仍保留完整，并且每天的香火不斷，也是信眾每日朝拜的主要場(chǎng)所；無(wú)量壽佛殿的上方還有一個(gè)藏經(jīng)閣，里面都是經(jīng)書，每天有一位喇嘛在閣內(nèi)打坐念經(jīng)。自 2014年起，南方三怙主殿的維修工程已啟動(dòng)，除了翻修大門和寺廟的正常維修外，在寺廟古建筑的外圍修起一棟四層樓的建筑。

二、南方三怙主殿的發(fā)展現(xiàn)況

甘丹寺，全稱卓山甘丹囊巴杰維林，位于拉薩以東四十公里處，為杰宗喀巴·洛桑扎巴于公元 1409年所創(chuàng)建。該寺為黃教首寺，而南方三怙主殿現(xiàn)在正是甘丹寺在拉薩八廓古城的一個(gè)分寺，研究甘丹寺的形成與發(fā)展對(duì)于更好的了解南方三怙主殿具有指導(dǎo)性意義。

（一）南方三怙主殿的僧人概況

甘丹寺委派到南方三怙主殿駐寺的喇嘛共有九位，年齡均在 40歲—60歲之間。無(wú)量壽佛殿的駐寺喇嘛是唯一長(zhǎng)期在南方三怙主殿負(fù)責(zé)管理的喇嘛，護(hù)法殿和藏經(jīng)閣的喇嘛都是每年輪換一次，每次是由甘丹寺管理委員重新委派兩名喇嘛。甘丹寺批發(fā)零售店的管理人也是一名喇嘛，不過(guò)有一名年輕的僧人作為管理員協(xié)助管理。寺內(nèi)現(xiàn)有一棟四層樓的現(xiàn)代化建筑，是由甘丹寺出資修建的，其二樓、三樓均供喇嘛們和工作人員居住，這使得他們的住宿情況得到了很大改善。

（二）南方三怙主殿的信眾概況

主殿每日的開(kāi)放時(shí)間為 7：00——19：00，而每日來(lái)祈福朝拜的信眾是絡(luò)繹不絕，尤其對(duì)于拉薩當(dāng)?shù)氐牟刈逍疟妬?lái)講，每天或經(jīng)常來(lái)南方三怙主殿祈福朝拜是他們宗教生活非常重要的一部分。在與信眾進(jìn)行大量訪談之后，關(guān)于南方三怙主殿的信眾概況總結(jié)如下：

1.信眾的基本情況

藏族一直是一個(gè)全民信教的民族，事實(shí)的確如此，每天來(lái)南方三怙主殿祈福朝拜的信眾從小孩到老人，各個(gè)年齡段的人都有。并且除了大部分拉薩本地的信眾以外，還會(huì)有不少拉薩周邊地區(qū)的信眾以及少數(shù)來(lái)拉薩旅游的游客。

2.對(duì)南方三怙主殿的了解方面

南方三怙主殿的修建歷史與大昭寺差不多，無(wú)量壽佛殿和護(hù)法殿都屬于跟大昭寺同時(shí)期的古建筑，而近代以來(lái)的甘丹寺的管理和政府財(cái)政支持，在古建筑維修的同時(shí)，加入現(xiàn)代化建筑，為寺廟的喇嘛和工作人員提供了更好的住宿環(huán)境。

3.對(duì)祈福朝拜的行為方面

由于崇尚宗教自由，信眾來(lái)南方三怙主殿的次數(shù)以及每日來(lái)朝拜的時(shí)間不會(huì)有規(guī)定。但每個(gè)信眾都會(huì)不約而同地做到進(jìn)入寺廟后，先走過(guò)無(wú)量壽佛殿門口的轉(zhuǎn)經(jīng)道，繞過(guò)了 47個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒之后，再進(jìn)入主殿祈福朝拜。當(dāng)然，祈福圈數(shù)也沒(méi)有明確規(guī)定，有的人會(huì)轉(zhuǎn)與自己年齡大小相等的圈數(shù)，有的會(huì)早晚都來(lái)轉(zhuǎn)一百圈，甚至有的人會(huì)轉(zhuǎn)500圈等。但是對(duì)于所有來(lái)朝拜的人來(lái)說(shuō)，至少應(yīng)該轉(zhuǎn)三圈。

三、南方三怙主殿與甘丹寺的關(guān)系

（一）甘丹寺對(duì)南方三怙主殿的行政管理

南方三怙主殿的一切事務(wù)由甘丹寺管理委員會(huì)負(fù)責(zé)，從駐寺的喇嘛到工作人員都是由甘丹寺管理委員來(lái)委派，其中，無(wú)量壽佛殿的喇嘛為寺廟的主要負(fù)責(zé)人，并且是終身負(fù)責(zé)制；護(hù)法殿的喇嘛平均每年輪換一次，每次由甘丹寺管理委員重新委派兩名喇嘛；一名工作人員主要在寺廟的零售店協(xié)助喇嘛經(jīng)營(yíng)；兩名當(dāng)?shù)夭刈骞ぷ魅藛T由駐寺喇嘛聘請(qǐng)，負(fù)責(zé)打理無(wú)量壽佛殿的香火與整理信眾捐贈(zèng)的錢。

（二）甘丹寺對(duì)南方三怙主殿的經(jīng)濟(jì)管理

1.寺廟的九位喇嘛和一名工作人員每個(gè)月的生活費(fèi)均由甘丹寺發(fā)放，標(biāo)準(zhǔn)為每個(gè)月每人500元，同時(shí)，寺廟每日收到的信眾捐贈(zèng)的錢都會(huì)進(jìn)行整理，并在每月月底時(shí)上交到甘丹寺，由甘丹寺統(tǒng)一管理。

2.甘丹寺駐拉薩的批發(fā)零售店的一切成本費(fèi)用均由甘丹寺，因此，每日零售所得都?xì)w甘丹寺所有，同屬于每月上交一次，其中在零售店工作的一名工作人員也是由甘丹寺委派，除了每個(gè)月500的生活補(bǔ)助外，其工資是半年結(jié)一次（大概的日薪是40元）

3.寺廟古建筑和現(xiàn)代建筑的維修費(fèi)、寺廟的日常生活開(kāi)支費(fèi)用，均由甘丹寺負(fù)責(zé)，因此由駐寺的喇嘛負(fù)責(zé)管理與監(jiān)督。

（三）甘丹寺與南方三怙主殿的宗教活動(dòng)

南方三怙主殿與其他小寺廟一樣并沒(méi)有大型法會(huì)等活動(dòng)，日常的宗教活動(dòng)就是供信眾來(lái)無(wú)量壽佛殿祈福朝拜，以及駐寺喇嘛們?cè)诓貧v的每月5、8、15、25、30號(hào)，在護(hù)法殿打坐念經(jīng)。

四、南方三怙主殿的功能分析

寺廟作為藏傳佛教文化的載體，對(duì)西藏地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、生活與習(xí)俗諸方面具有深遠(yuǎn)的影響。南方三怙主殿作為甘丹寺的分寺，繼承和弘揚(yáng)了佛教格魯派的文化，升華了其作為大昭寺四大方位護(hù)佑殿的歷史意義。

（一）藏傳佛教方面

南方三怙主殿承擔(dān)著傳承藏傳佛教文化、滿足信眾正常宗教信仰生活需求的功能，既是宗教活動(dòng)場(chǎng)所，又是基層單位，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)影響，關(guān)系著藏族地區(qū)的穩(wěn)定。藏傳佛教格魯派興起以后，規(guī)模宏大的寺院相繼建立，使藏族寺院教育達(dá)到巔峰。哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺、扎什倫布寺、塔爾寺、拉卜楞寺是藏區(qū)六大著名寺院，形成了一整套完整的教育制度、教育內(nèi)容和教學(xué)方法。幾百年來(lái)，甘丹寺培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的僧人，正因如此，每年都會(huì)有優(yōu)秀的喇嘛到南方三怙主殿來(lái)駐寺，他們一方面在拉薩古城虔誠(chéng)修行，另一方面極大地傳播了藏傳佛教的文化。并且對(duì)于廣大進(jìn)藏游客來(lái)說(shuō)，南方三怙主殿位于拉薩八廓古城南邊交通便利的地方，可以更好地傳播藏傳佛教博大精深的文化，吸引廣大其他民族或國(guó)家的人來(lái)探索藏傳佛教文化之精髓。

（二）佛教信眾方面

作為甘丹寺在拉薩八廓古城的分寺，南方三怙主殿為廣大居住在拉薩市區(qū)的信眾提供了便利的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，雖然該寺并沒(méi)有舉辦法會(huì)等大型宗教活動(dòng)，但是信眾們能夠每日來(lái)寺廟祈福朝拜，這已經(jīng)成為了他們?nèi)粘Ｉ钪兄匾囊徊糠?。隨著藏傳佛教的教育發(fā)展和僧人素質(zhì)的提高，信眾們對(duì)于藏傳佛教的理解與認(rèn)同將更加科學(xué)合理。同時(shí)，越來(lái)越多的信眾進(jìn)入到南方三怙主殿等一系列小寺廟中祈福朝拜，這對(duì)于保護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的意義。

（以上是我在該寺的所見(jiàn)所聞，不確之處，祈請(qǐng)宗教界的同行和讀者指正。）