被遺忘的偽滿洲國文壇

摘 要：袁犀是現實主義作家。偽滿洲國時期，他發表了大量描寫社會底層生活的小說，他關注底層寫作的風格一直延續到1942年。1942年，由于叛徒出賣袁犀被捕入獄并經歷了殘酷的刑罰，不久被保釋出獄。從此袁犀的文學創作焦點轉向了知識青年的生活狀態，他陸續創作了長篇小說《貝殼》《面紗》，并從不同角度對知識青年們的生活狀態進行描寫。青年們混亂的、醉生夢死的生活狀態，不僅僅是社會個案，而是整個社會的真實寫照——《貝殼》為沉迷于愛情幻想中的新女性們敲響了警鐘，真正神圣的愛情也許只是一場春夢！即使新女性掙脫了家庭的束縛，強行與愛人結合在一起，最終也得不到她們期待的幸福生活，世俗生活會讓這愛情變得暗淡無光，甚至將她們推向毀滅之路。這又回到了“娜拉出走后”的問題思考上。

關鍵詞：偽滿洲國文學 華北作家群 袁犀

一、生平

袁犀（1920.8.18—1979.5）出生于遼寧沈陽大北邊門里奉行軍人家庭，北京北方中學卒業，文選同人，文藝家協會會員。原名郝維廉，曾用名郝慶崧、郝子健，1947年更名李克異。筆名有瑪金、李無雙、馬雙翼、袁犀、梁稻、吳明世、郝赫等，新中國成立后發表的作品均署名李克異。1934—1936年到北平讀書，1937年回到沈陽，1938年到沈陽熊岳城入農校果樹園藝科學習，1939年回到北平并在傅巖的引薦下參加“平津地區遠東紅軍情報組織”，同年冬由于哮喘病發而回到沈陽，繼續從事情報工作。1941年回到北平，經梅娘丈夫柳龍光介紹進入《武德報》社編輯部整理科當科員，1942年1月被捕入獄，并遭受酷刑，7月被《武德報》社編輯部保釋出獄。華北時期袁犀的小說作品主要發表在《中國文藝》《中國文學》《華北作家月報》等文藝刊物上。1945年主編雜志《糧》，1945年11月奔赴晉察冀邊區參加革命。袁犀主要出版作品集有1941年10月文選刊行會出版的短篇小說集《泥沼》；1943年5月北京新民印書館出版的長篇小說《貝殼》，《貝殼》獲得“第一屆大東亞文學者大會賞”的“賞外佳作”獎；1944年7月華北作家協會出版的短篇小說集《森林的寂寞》；1944年北京新民印書館出版的長篇小說《面紗》；1944年9月在《中國公論》上連載中篇小說的《結了冰的?！?；1945年6月北平文昌書店出版的短篇小說集《時間》；1945年大楚報社出版的短篇小說集《某小說家手記》；1945年編輯刊物《糧》；1953年10月上海新文藝出版社出版小說、通訊報告集《戰斗》（與姚錦合集）；1981年2月中國青年出版社出版和廣東人民出版社出版同時出版的長篇小說《歷史的回聲》，小說反映東北人民抗擊沙俄以修西伯利亞鐵路為名對我國進行侵略的史實。當他在修改準備在《收獲》發表的小說第一部前兩章時，不幸死于案頭。此書經其夫人姚錦整理、續作；1981年6月中國電影出版社出版的《歸心似箭——從劇本到影片》；1982年9月北京出版社出版的《晚晴集——李克異作品選》；1984年十月春風文藝出版社出版的《城春草木深》（長篇小說《貝殼》和《面紗》合集）；1999年華夏出版社出版范智紅編選的《袁犀代表作》；2000年華夏出版社出版的《袁犀文集》；2009年華夏出版社出版的《袁犀代表作·貝殼》（三本書所選內容一致）。1991年5月花城出版社出版的《中國現代文學史資料匯編（乙種）李克異研究資料》。另有翻譯作品：巴爾扎克的《農民》、小林多喜二的《黨生活者》又名《地下黨員》、《街》（與王振仁合譯；1957年，上海新文藝出版社出版社）、《戰斗》（與姚錦合譯，1951年7月北京火星社出版）。本章節主要對袁犀新中國成立前的小說創作進行分析研究。

二、《泥沼》

袁犀17歲開始發表文學作品，并且文學起點很高。1937年袁犀回到偽滿洲國，作為一個文學新人，他的小說《鄰三人》《母與女》《十天》（1938）等發表在當時偽滿洲國著名的純文學刊物《明明》上，小說《海岸》1938年發表在偽滿洲國重要文藝刊物《新青年》1月號小說特輯上，《夜》發表《新青年》2月號上。不到一年的時間袁犀的作品陸續刊登在偽滿洲國具有很高聲譽的文學雜志上，他很快便受到了偽滿洲國文壇的關注。1941年10月沈陽文選刊行會出版了他的第一部短篇小說集《泥沼》，其中收錄的作品有：《鄰三人》《十天》《母與女》《海岸》《一只眼齊宗和他的朋友》《遙遠的夜空》《泥沼》。這些收入《泥沼》的作品代表了袁犀早期小說創作的傾向。

袁犀一直傾向于現實主義文學寫作，其作品中隱藏了強烈的反抗意識，小說集《泥沼》出版后遭到查禁與這一點密切相關。由于日偽統治下的偽滿洲國，對文學出版物有非常嚴格的審查制度。所以，袁犀小說中的反抗意識都寫的較為含蓄、隱蔽，有時候僅僅是一筆帶過，甚至給人造成一種可有可無的錯覺。小說《十天》中塑造了一個被捕入獄五年刑滿釋放的學生形象——“我”。小說從“我”被釋放的那一天開始敘述，五年來監獄非人的生活將“我”變成外形酷似“嗎啡鬼”般的人物。小說并未交代“我”被抓進監牢的原因，只是一帶而過地寫道：“在幾年以前的我強壯而且結實，確不是這種樣子，我在大學校的籃球場上被無數的女同學欽羨過……后來，便糊里糊涂地弄到那兒一直住上五年，為什么呢，連自己到今天還不明白?！边@很奇怪，小說不但沒有交代“我”入獄的原因，而且對“我”身份的敘述一直非常模糊，那么讀者不禁要追問“我”到底為什么會被監禁五年？如果要揭開謎底，那么只能從“我”出獄后的生活中，尋找蛛絲馬跡的可能性。“我”雖然落魄，但有一顆悲憫的心，面對殘暴惡勢力對弱勢群體的欺凌“我”敢于竭盡全力反抗，這些似乎都在暗示著“我”曾經的身份和經歷?！拔摇痹诠Ψ蚴袌隹吹礁拔摇币粯迂毟F的人們“為了吃飯，在他們是不管什么廉恥的，反正在這一群中，人類所有的規律和情感是完全被否定了！”——丈夫目睹妻子賣淫的場面；父親因無法養活襁褓中的嬰兒而親手將他殺死，等等。這一切有違道德的舉動，在生存面前都變得合情合理了。生存對每一個人來說都是那么艱辛，甚至令人忘記了最初的本性，很不幸，“我”不但見證了這一切而且也成為其中一員。但“我”的良知未泯，當看到獄友老莊的妻子被人凌辱時，“我”毫不猶豫地出手相救，殺死了惡霸，出獄十天的“我”再次回到了監獄?！妒臁分小拔摇钡纳矸菀恢蔽吹玫浇颐兀珡摹拔摇背霆z這十天的舉動和對弱者的同情、憐憫，很容易讓人猜測到“我”曾經的身份——學生激進分子，由于參加宣傳反抗當局活動而被捕入獄五年。小說有意將“我”入獄的真正原因隱瞞不表，著重描寫“我”出獄十天的見聞，表面看這是對現實生活的描述，但隱含在小說背后的是對日偽黑暗統治的控訴，同時，也解釋了“我”五年前被捕入獄的真正原因。袁犀故意隱去人物身份的敘述方式，在他的小說創作中是屢見不鮮的。小說《一只眼的齊宗和他的朋友》中出現了一個叫林的人，有關這個人物并沒有過多的筆墨，小說只是輕描淡寫地介紹林這個人話語很少，行為謹慎，林也是一個身份模糊的人。不過從林閱讀的書籍中似乎可以尋找到有關他身份的蛛絲馬跡，他的書目是：《靜靜的頓河》《三人》《母親》《一個廢物的一生》等。首先，這些書都是俄國作家作品。其次，這些書都較為激進，具有濃烈的革命色彩。以上兩點很容易讓讀者對林的身份和政治傾向產生聯想。小說結尾處明確交代，林逃走之前來向“我”告別，而逃離的原因并未明說。林的妻子劉霞也在他離開后不久被害身亡。這些小細節綜合在一起，林的身份就很明顯了，林極有可能是共產黨員。特別是林的妻子劉霞的死就更令人回味了，劉霞死亡的原因是什么？為什么會突遭不幸？這與林有什么關系？林究竟是誰？這一切看似謎一樣的問題，其實只是一層未曾捅破的窗戶紙，明眼人一看便知，如果將林是共產黨員這個答案帶入小說，那么所有的疑問都迎刃而解了?！哆b遠的夜空》中女主人公楊和新的二哥的身份也非常模糊。二人在新的介紹下見面并沒有陌生人的感覺，他們似乎早就認識了，二哥離開時對楊說“妹妹和您住在一塊兒，我很放心，有時間，您多告訴她一些什么……”話說到這里二哥就離開了。顯然，這句話表明了二哥和楊絕對不是第一次見面，而且二人間似乎形成了某種默契，二哥的話盡管沒有說完，但楊已經心領神會了。二哥極有可能是校長口中的那個與楊一起走在街上的男人。從二哥對楊說話的口氣和內容上看，他們彼此很熟悉而且有過一定的深層次交流，那么他們到底是什么關系呢？小說結尾處給出了較為含蓄的答案。很快楊被不知道的原因被逮捕了：“在離開這小學校不遠的校園外，從一叢高大的灌木背后走出兩個人來，很快的執住了她的手臂。她立刻頓悟出，那個卑污的禽獸所說的‘高就的含義。”二哥和楊同時消失了，新瘋狂地尋找他們。一周后，新在報紙上發現了他們的行蹤，楊和二哥的名字共同出現在一份名單上。如此一來，二哥和楊之間的“同志”關系是顯而易見的，小說即便沒有正面交代二哥和楊的真實身份，但是讀者也很容易猜到他們是地下黨員。另外，小說《泥沼》（又名《陷》）中寫了二個青年李邁倫和周成海，小說依然沒有交代二人的真實身份。小說直接描寫二人對現實生活的不同態度，李邁倫放棄了信仰，精神處于高度焦灼狀態，為了轉移注意力，他迷戀上了旅館老板的兒媳婦，他用肉欲來彌補自己精神上的空虛。而與此同時，周倫海則主動前往農村務農，學會了種地，并結識了一位新朋友。有關這位新朋友的描述依然是含蓄地一筆帶過，點到為止的。但小說明確交代，周成海離開大車店的主要原因，就是為了跟這位新朋友更加親近。小說結尾處交代，周成海決定參軍離開這個地方。周成海的這個決定，不得不令人對周成海這位不知廬山真面目的新朋友的身份產生種種揣測。周成海為什么遇到這位新朋友后，發生了這么大的轉變？他與邁倫的真實身份是什么？為什么邁倫充滿了頹廢的憂郁色彩？李邁倫和周成海間有這樣一段對話：“你忘記了在學校的時候……”然而邁倫馬上截住周成海道：“我沒忘記！完全是那種思想把我害成這樣，那些都是空想，一點都做不到……但是那些思想卻時時磨難我——什么鬼玩意兒……我什么都做不了，在這地獄里，泥沼里”，他毫無系統地講著，“連我自己都拯救不了，我怎么能拯救別人呢……什么鬼玩意兒！可是應該怎樣呢？”邁倫和周成海之間的對話，是非常隱晦的，而且具有一定的啟蒙色彩。這段對話，交代了周成海和邁倫的學生身份。而且都是學校的激進分子，不能明說的“那種思想”是哪種思想，小說并沒有交代清楚。但“那種思想”勢必與拯救國家民族有關，與啟蒙民眾、反抗當局有關。顯然邁倫和周成海都是受過這種啟蒙思想熏陶的年輕人。但“這種思想”在實踐過程中并不順利，這直接導致了二人對未來不同的選擇。毫無疑問，由于周成海遇見了新朋友，而使他自己再次找到了生活重心，并堅定不移地去實踐著“那種思想”。而邁倫則由于沉溺安逸的現狀而不能自拔，他非常矛盾，他既無法忘懷“那種思想”給予他的希望，他又沒有勇氣離開目前的生活狀態，他在現實與理想之間處于焦灼狀態，最終他因神情恍惚而葬身于列車的雙軌下。邁倫和周成海是時代青年的縮影，如邁倫者，或糾纏于現實與理想的泥淖中不能自拔，或沉淪或死亡；而堅持“那種思想”的周成海則繼續著啟蒙的艱巨使命——小說雖然沒有明確交代周成海到底到哪里當兵，但從他結識的新朋友的身份看，他極有可能前往蘇區，因為他們是在農場認識的，這符合共產黨思想宣傳啟蒙的土壤。誠然，周成海未露面的新朋友對周成海的成長有著不可小覷的推動作用。小說《泥沼》真實地再現了時代青年面對現實和理想之間的困惑和出路的問題。

綜上所述，不難看出小說集《泥沼》反抗日偽當局的敘事傾向。盡管，袁犀盡量用委婉含蓄的隱蔽方式對革命啟蒙進行敘述，但這種隱蔽式敘述，依然對當時社會產生重大影響，特別是對偽滿洲國的青年學生們。因此，《泥沼》出版不久，便遭到查禁。袁犀也因此引起了日偽當局的關注，并對他進行嚴密監視。不久，袁犀離開偽滿洲國回到北平，但他依然沒有放棄這種隱蔽的敘事風格。小說《蟲》（1941年發表《國民雜志》，后被選入小說集《森林的寂寞》）也模糊地塑造了滕金這個人物形象。滕金身材高大，神情憂郁，不喜歡說話，常常像思考著什么，他在一個夜晚離家出走了?！断x》的情節敘述非常精彩而且懸疑重生，小說的主人公和主要事件似乎與滕金沒有直接關系。那么，作者這樣花費心思在小說中寫一個毫不相干的人，到底是什么用心呢？滕金的出走絕對不是偶然的，由他的出身不難猜出他投身革命的去向，同時這也暗示著大多數貧民的出路。小說結尾處交代，滕金的哥哥也開始像滕金一樣的憂郁了。滕金哥哥的離開也只是時間問題。這里的離開不能簡單地理解為地域上的離開，其背后隱藏的含義就如滕金離開一樣不能說出來，是需要讀者自己體悟的?！兑粋€人的一生》（又名《薛寶祥的一生》，選入《森林的寂寞》）以薛寶祥一生的沉浮遭際，作為東三省更換時代的線索，實寫薛寶祥一生的命運起伏，暗地里抨擊了日偽統治的黑暗和民不聊生的狀況。薛寶祥憑借自己的小聰明，借助俄國人狐假虎威巧取豪奪。但很快，俄國人被趕走了，軍閥混戰開始了，薛寶祥的房子被燒毀。下肢癱瘓的薛寶祥，看著長大成人的兒子和剩余的田產，他對自己的晚年生活依然充滿了期待。就在他感慨老天對他不薄的時候，日偽政府強行要求當地居民移居他地，年老體弱的薛寶祥，最終死在了移民的路上。小說依然是用非常含蓄的筆觸，描寫日偽統治的黑暗。薛寶祥經歷了幾次死里逃生，最后在日偽統治下客死異鄉。這不能不令人深思小說背后隱藏的批判性。薛寶祥兒子也是個憂郁而善于思考的青年，他在埋葬了薛寶祥之后，也悄然離去。小說沒有交代他的去向，但從文章背后的寓意不難猜出他投身革命的可能性還是非常大的。當然，薛寶祥絕非善類，但這樣一個善于鉆營的人最后都客死異鄉，那老實本分的農民們的命運就可想而知了。強行要求當地居民移往他地是日偽統治東北時期的一項特色政策，日偽將在空出來的肥沃土地上，建立日本移民點。這在偽滿洲國時期是常有的事情，日本大量移民到偽滿洲國是有一定的戰略意義的。比如，借此機會轉移日本本土的生存壓力，同化中國人，等等。袁犀在小說中塑造這么多身份模糊的人物形象與他自己的共產主義信仰有關。袁犀少年時期曾在北平求學，并參加了學生運動，受到反日思潮的影響。“七七事變”后他離開北平回到沈陽，他切身體會到日偽統治下的黑暗生活，并寫了《鄰三人》等表現底層人民苦難生活的小說。很快他又離開沈陽回到了北平，并結識了地下黨員，受到共產主義思想的洗禮。1939年，袁犀回到沈陽，從事對日偽的破壞活動。1941年回到北平后，袁犀依然從事隱秘的對日破壞活動。1942年因叛徒出賣，袁犀被捕入獄，受到嚴酷審訊，等等。這一系列的經歷都表明袁犀本人對日本侵略中國的反抗態度。盡管北平只是日本的占領區，但日本人對北平在文化上的統治依然是非常嚴格的。所以，袁犀華北時期創作的小說依然保留了隱蔽的敘事風格。當然，袁犀華北時期的小說創作，明顯比偽滿洲國時期的創作平和了許多，而且小說創作的藝術水平也有了顯著提高。1943年后，袁犀的小說寫作開始了轉型，他不僅僅局限于對底層人民生活的敘述和啟蒙思想的傳播，他還對知識青年的生活狀態和婚戀觀等方面進行了書寫。

三、《貝殼》

小說《人間》（收入《森林的寂寞》）敘述了一批受過新式教育的知識分子，他們是醫學生、法律系畢業的大學生、公職人員、編輯等。這群看上去知識廣博的年輕人之間的談話，無非也是男人如何征服女人、如何滿足女人等話題。在他們口中的愛情已經演變成為掩蓋其欲望的代名詞，及時行樂才是他們人生的終極目標，他們已經淪為沒有任何精神追求的沉淪青年。顯然，《人間》中的青年人物已經喪失了生命力，《泥沼》中周成海般執著追求的精神已不復存在，邁倫對人生的焦慮也都化為烏有，他們完全放任自己融入世俗享樂中?！度碎g》涵蓋了各個階層的知識分子，他們在精神和肉體上都是病態的。精神空虛、肉體孱弱成為他們的集體特征。這群沐浴在“五四新文化”思潮下的青年們，完全沒有任何新青年的表征，這是一群令人失望的青年。小說結尾處，女孩李舒若的離開算是給這無望的社會留下一點兒希望的火種。李舒若沒有在男性的吹捧中迷失自我，她開始自覺反思自我、尋找自我，這一點非常難得。李舒若與《貝殼》中的李瑛都是時代造就的另類女性的代表，有關這一點將在后面章節做進一步的闡述?！栋荡骸罚?945年選入小說集《時間》）刻畫了大學生普遍萎靡的生活狀態。以大學生周崇信為例，“他兩眼迷茫，望著天空，像所有大學生的表情那樣，自己裝成傲慢不群誰也瞧不起的樣子”，這是大學生給人的整體感覺。他們不懂、也不關心什么是愛國救亡，但對吃喝玩樂等事情，卻無師自通。周崇信用一只領針，誘惑十七歲的天真女工失身。女孩懷孕后，周崇信不但沒有做出承擔責任的舉動，而且還欺騙女孩家人，將女孩送到醫院墮胎，然后再未露面。女孩兒命懸一線的時候希望最后見他一面，而他此時正陶醉在賭博場中。此時，愛情已經走下圣壇，成為男性玩弄女性的借口。這美麗的謊言下遮蓋著赤裸裸的欲望，欲望得到滿足后，女性的價值在他們心中就不復存在了。《紅裙》（1945年選入小說集《時間》）中的主人公陳邁有一個同居近一年的女友，他感到生活極度無聊。咖啡店的女服務生娜達霞穿的那條紅裙，喚起了他對往昔生活的追憶。他回憶起自己被女人包圍的時代，他用卑鄙的手段獲得十六歲少女張曼的愛情，并殘忍地將她拋棄，而張曼卻為此自殺身亡。在那個時候，愛情已經成為一種欺騙的手段，而上當者大都是涉世未深的年輕女性。有關“五四新文化”運動后，青年對待愛情、生活的態度問題長篇小說《貝殼》有更深入的描寫。

長篇小說《貝殼》1943年由北平新民印書館出版發行，在當時社會產生了重大反響，半年內再版四次。袁犀在《貝殼·前言》中寫道：“在這本小說里，我寫了些知識青年男女的生活。寫著他們怎樣在生活里沉溺，寫著他們的思想的混亂和迷惑，善變與矛盾。由于他們的教養所造成的他們的痛苦，由于他們的知識制作的罪惡，并且人性的丑惡的一面是怎樣的被人類的教育程度以及現代生活所掩飾而伸張著?！薄敦悮ぁ分v述了一個美麗少婦李玫懷孕生子的故事。李玫年輕美貌受過大學教育，丈夫趙學文是大學教授，趙學文比李玫大了近二十歲。李玫的懷孕給趙學文教授帶來了空前的喜悅，他覺得老來得子是對自己后半生最大的安慰。然而李玫對此卻非常焦慮，她甚至想偷偷流產。原來這孩子并不是趙學文的，而是李玫大學時的戀人呂銅的。呂銅英俊瀟灑，高舉著新時代自由的口號，“呂銅用他漂亮的嘴先說戀愛的意義并不在于結婚——他自己就不是所謂貞操倫的崇拜者，他舉出了‘杯水學說，認為生殖器官的互相接觸，其實乃是與互相握手的接觸一樣，新的現代青年首先應該得到這一點的解放與自由?！眳毋~在這種冠冕堂皇的借口中，拋下懷有身孕的李玫失蹤了。百般無奈的情況下，李玫嫁給了大學教授趙學文，李玫結婚的決定令其母親覺得意外，這場婚姻在母親看來也過于倉促和草率了。李玫婚前懷孕的事情，趙學文一無所知。為了隱瞞實情，李玫以安胎為借口，帶著妹妹李瑛由北平回到了青島。母親對意外歸來的女兒們深感欣慰，但李玫始終不能使自己平靜下來，她對趙學文懷有無限的愧疚。回到青島后的生活，并沒有像李玫、李瑛想象的那樣風平浪靜地度過。她們結識了當地富豪周乃庚一家，周家人口眾多，特別是家族中眾多女性成員，讓周家顯得更加熱鬧。白澍憑借自己帥氣的外表，滿嘴的新思想，穿梭于周家眾多女性之間。他不但與周家姨太太有染，而且與周乃庚的妻子關系密切，還引誘周乃庚18歲的堂妹周靜失身，并棄如敝屣，導致周靜精神失常。但周家的這些女性都不能滿足白澍的征服欲，他將魔抓伸向了李瑛，并對她發起了猛烈的愛情攻勢。李玫作為過來人，警告妹妹李瑛小心白澍的居心叵測，李瑛的中學同學徐儀也提醒李瑛，白澍絕非善類，但李瑛還是逐漸被白澍征服。最后，李玫為了避免妹妹李瑛重蹈自己的悲劇，便將周靜被白澍引誘失身、白澍與周乃庚太太之間的曖昧關系全盤托出。李瑛傷心欲絕，立即離開青島。李玫在極度緊張的情況下生了孩子，滿月后她在周家的舞會上偶遇了昔日戀人呂銅，她那顆平靜的心再次翻滾了。李玫禁不住呂銅三番五次的糾纏，最終與呂銅見面。呂銅依然迷戀李玫的美色，并且糾纏李玫回到北平，與此同時，婦科醫生郝鑄仁以李玫未婚先孕的事情，接二連三地敲詐她。李玫在精神過度緊張的情況下，暈倒在呂銅住的旅館門口。呂銅乘機強行與李玫發生了性關系，至此李玫對自己被玩弄的處境恍然大悟。精神受到嚴重刺激的李玫，身體每況愈下，最后不得不住進療養院?！敦悮ぁ分幸岳蠲禐榇淼?，被男性玩弄的女性還處于蒙昧狀態。她們面對被玩弄、被欺騙只能自食其果，而《貝殼》續篇《面紗》則出現了新的轉機。《面紗》中婦科醫生郝鑄仁不但欺騙、玩弄成年女性，而且還將魔爪伸向了涉世未深的女學生。郝鑄仁利用自己是女子學校校醫的身份，誘騙多名女生失身，然后再將她們拋棄，魏馥便是被騙女生之一。但魏馥又是與眾不同的一個，在她看清郝鑄仁的真實面目后，魏馥喊出了“我為那些人復仇”。魏馥已經不再是李玫、周靜等那樣逆來順受的女性了，或者像其他被郝鑄仁拋棄的女孩那樣保持沉默，隱忍地活下去。她采取了最為激烈的方式向郝鑄仁復仇。她的復仇不僅僅是為了她自己，同時也代表受傷害的女性向傷害她們的男性復仇。盡管，魏馥這個人物具有一定的悲劇色彩，但她的舉動充分說明了女性渴望被尊重的愿望，她們對自己的身份有著明確的定位，她們是人，不是玩物，她們更拒絕成為男性的發泄工具。與眾多上當受騙的女性相比，李瑛是幸運的。她及時逃脫了白澍、張嘉士、郝鑄仁等人的糾纏，但她對自己的出路或者說女性的出路非常模糊，所以，她選擇了出國。李瑛與《人間》中李舒若的離開，并不意味著她們找到了人生的歸宿。李瑛面對周圍女性的不幸遭遇，她束手無策；李舒若對周圍人的生活狀態感到失望，她對男女間的追逐產生了厭倦心理。李瑛和李舒若都不愿意成為男性的掌中玩物，她們的離開是對女性命運的反抗。李瑛和李舒若都屬于較溫和型的抗爭者，她們不會選擇玉石俱焚的結果。魏馥和金采則是那種外表柔弱，但內里卻包含巨大破壞能量的新時代女性。她們的抗爭手段可能有些極端，但這種極端代表了女性與時代和男性抗爭的決心，這是進步的一面，也是《面紗》在小說內涵方面超越《貝殼》的地方。

《貝殼》和《面紗》中出現的男性人物形象白澍、呂銅、郝鑄仁等都是受過高等教育的人——郝鑄仁還有留學經歷，他們玩弄女性、拋棄女性的嘴臉從本質上看是一致的。白澍面對周靜質問自己與周太太調情時回答道：“愛情不是履行義務呵，你何必偵視這些分外的事情呢？”這與呂銅對李玫要求結婚的回答是“戀愛的意義并不在于結婚”、新銳懷疑論青年黎維夫認為“戀愛也不過是‘黏膜的問題”的答案如出一轍——男人用性來概括愛情的定義，這是他們對愛情的終極理解，愛情成了男性滿足私欲的遮羞布。如此看來，現實中的愛情故事似乎與新文化運動宣傳的初衷大相徑庭。“五四新文化”運動中提倡的自由、平等等口號，在現實生活中被別有用心的人歪曲解讀，甚至成了玩弄女性的口實，“五四精神”的神圣性被消解。

基金項目：本文為教育部青年項目15YJC751006

作 者：陳霞，廣西師范大學博士后在站，中國現當代文學博士，玉林師范學院文學與傳媒學院教師，研究方向：中國現當代小說。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com