獨(dú)樹一幟建品牌 腳踏實(shí)地創(chuàng)特色

魏應(yīng)忠

沁縣古稱沁州，自古就有“文化之鄉(xiāng)”的美稱，歷史悠久，文化厚重，人杰地靈。沁州三弦書（也稱老州調(diào)）屬國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深受百姓喜愛。沁州書會(huì)（也稱老州會(huì)）是當(dāng)?shù)赜忻那嚮顒?dòng)，形成歷史悠久。近年來，沁縣在文化建設(shè)方面大力弘揚(yáng)民俗民間傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沁州三弦書的保護(hù)與傳承，加強(qiáng)對(duì)民俗文化資源的挖掘與發(fā)展，持續(xù)舉辦端午民俗文化節(jié)，不斷把沁州書會(huì)民俗曲藝活動(dòng)發(fā)揚(yáng)光大。在沁縣，曲藝活動(dòng)已經(jīng)成為文化活動(dòng)的主體，曲藝事業(yè)得到迅猛發(fā)展。2012年榮膺山西首家“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”稱號(hào)，2013年山西省文聯(lián)、曲協(xié)授予“曲藝創(chuàng)作基地”稱號(hào)。

一方水土養(yǎng)孕一方文化，一方文化服務(wù)一方百姓。長(zhǎng)期以來，沁縣曲藝為豐富和活躍群眾文化生活，繼承和弘揚(yáng)曲藝文化做出了積極努力，也取得了可喜的成效。特別是被中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)授予“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”以后，沁縣圍繞“曲藝大發(fā)展大繁榮”的總體目標(biāo)，按照“政府主導(dǎo)，民間引導(dǎo)”的工作思路，以發(fā)展當(dāng)?shù)厍嚸袼住扒咧輹鴷?huì)”為品牌，以打造名副其實(shí)的“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”為抓手，以實(shí)施振興沁州三弦書戰(zhàn)略為突破口，全縣上下凝聚人心，形成合力，開拓創(chuàng)新，曲藝事業(yè)得到繁榮發(fā)展。在取得一定成效的同時(shí)，也創(chuàng)出了自己的品牌與特色，為長(zhǎng)治市創(chuàng)建“中國(guó)曲藝名城”奠定了一定基礎(chǔ)，在繁榮發(fā)展曲藝事業(yè)方面，做出了一些大膽的探索和有益的嘗試。

一、傳承是曲藝發(fā)展之出路鼓曲現(xiàn)狀不容樂觀。鼓曲曲藝，這門傳統(tǒng)的說唱藝術(shù)形成久遠(yuǎn)。近年來，筆者對(duì)太行山盲藝人的生存狀態(tài)與盲人曲藝歷史發(fā)展做了一些走訪調(diào)查。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：山西晉中市三弦書鼓曲藝術(shù)隊(duì)伍衰落嚴(yán)重。左權(quán)盲人曲藝隊(duì)已經(jīng)發(fā)展成以唱開花調(diào)為主，不再說唱三弦書；榆社盲人曲藝隊(duì)能說三弦書和琴書的3個(gè)人都在50歲以上；平遙、介休盲人曲藝隊(duì)都是還有三五個(gè)人，很難集中在一起說三弦書，平時(shí)以按摩掙錢為生，且年齡都在50歲以上；長(zhǎng)治市的鼓曲隊(duì)伍現(xiàn)狀也不容樂觀。武鄉(xiāng)琴書只有常會(huì)斌帶兩三個(gè)徒弟堅(jiān)守琴書藝術(shù)特色常年在八路軍文化園演出，有時(shí)參加一些賽事活動(dòng)，武鄉(xiāng)三弦書也僅有李紅衛(wèi)、李四平兩位盲藝人堅(jiān)持說唱，年齡也超過50歲；襄垣鼓書說唱藝人，以說書為生的幾個(gè)人也在50歲以上，有三五個(gè)40歲左右的還是劇團(tuán)演員，不專門從事說書行業(yè)；長(zhǎng)子鼓書目前從事說唱藝術(shù)的有200多人，但35歲以下再?zèng)]人學(xué)藝說書；沁州三弦書說唱主體是盲藝人，目前縣盲人曲藝團(tuán)的18人當(dāng)中，能說唱三弦書的有8人，其中國(guó)家傳承人1人，省級(jí)傳承人2人，市級(jí)傳承人1人，最年輕的兩位年齡分別為42歲和28歲，同時(shí)還有3個(gè)20歲左右的盲人剛學(xué)會(huì)三弦書說唱，因掙錢太少，都棄藝做盲人按摩去了。長(zhǎng)治市也還有一些略有名氣的鼓曲曲藝演員，如王貝貝、宋麗麗、劉新麗等，但其工作不是專業(yè)搞曲藝，只是業(yè)余的，偶爾參加幾次曲藝活動(dòng)或賽事。晉城市的鼓曲就不一一列舉了，其發(fā)展?fàn)顩r也不比長(zhǎng)治好多少。就鼓曲曲藝現(xiàn)狀看，現(xiàn)有曲藝人老齡化，青少年不喜歡也不愿學(xué)鼓曲藝術(shù)，鼓曲藝術(shù)面臨困境，甚至存在瀕臨失傳的危機(jī)，令人十分擔(dān)憂，再過十年、二十年，還有多少人再唱鼓曲？鼓曲曲藝藝術(shù)的傳承迫在眉睫，值得思考。

曲藝傳承創(chuàng)出新招。就曲藝傳承的途徑而言，從古至今有多方面、多渠道。師傅收徒弟口傳心授，是中華民族民間藝術(shù)傳承的通用辦法。1986年創(chuàng)辦的中國(guó)北方曲藝學(xué)校，把傳承曲藝演變?yōu)閷W(xué)校教學(xué)，這是最科學(xué)的傳承途徑。我們國(guó)家現(xiàn)在也有一些藝術(shù)院校設(shè)置了曲藝的專業(yè)，同時(shí)，一些地方也興辦地方曲藝學(xué)校。1979年恢復(fù)成立了蘇州評(píng)彈學(xué)校，1998年創(chuàng)辦了紹興市地方曲藝學(xué)校，培養(yǎng)了大批地方曲藝人才。還有一些市縣文化館設(shè)立了地方曲藝培訓(xùn)班，各級(jí)曲藝協(xié)會(huì)組織培訓(xùn)和賽事演出活動(dòng)促進(jìn)曲藝傳承，各級(jí)曲藝團(tuán)體以老中青傳幫帶的模式傳承，曲藝傳承呈現(xiàn)出方式。蘇州和紹興辦地方曲藝學(xué)校傳承曲藝的做法值得借鑒學(xué)習(xí)，山西長(zhǎng)治市襄垣縣委托長(zhǎng)治文化藝術(shù)學(xué)校辦襄垣秧歌（包括鼓書）地方戲曲班的做法值得推廣。

沁縣在曲藝傳承方面也創(chuàng)出了新招。首先是政府出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施意見》，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家級(jí)非遺沁州三弦書的保護(hù)與搶救。通過邀請(qǐng)老藝人口述、筆錄、錄影、錄音等形式，錄制散落在民間的曲藝小書目音視頻資料時(shí)長(zhǎng)共達(dá)到3500多分鐘，形成12張專輯，建立了曲藝非遺電子文庫(kù)；收集整理編印了非遺叢書《沁縣文藝作品選輯》、長(zhǎng)篇沁州三弦書傳統(tǒng)書目《清列傳》、《五色云》以及《沁州三弦書教材》等多部書籍，共收集整理重點(diǎn)曲目25篇10余萬(wàn)字，進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)工作。其次是政府出臺(tái)《沁縣開展普及學(xué)唱沁州三弦書活動(dòng)實(shí)施方案》，在全縣全面鋪開學(xué)唱沁州三弦書活動(dòng)。科學(xué)有序地推進(jìn)曲藝傳承進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村“曲藝三進(jìn)”工作，努力做到曲藝傳承從娃娃抓起、曲藝普及從社區(qū)著手、曲藝推廣從農(nóng)村啟動(dòng)。縣文化館不僅常年開設(shè)沁州三弦書培訓(xùn)班，而且還定期組織曲藝骨干、傳承人走進(jìn)校園、社區(qū)，深入農(nóng)村提供無(wú)償?shù)呐嘤?xùn)與指導(dǎo)。第三是采取“短頻快”的辦法，從音樂基礎(chǔ)較好的戲曲演、歌唱演員中優(yōu)先重點(diǎn)培養(yǎng)曲藝骨干人才。動(dòng)員縣劇團(tuán)戲曲演員學(xué)習(xí)曲藝說唱藝術(shù)，培養(yǎng)了趙麗芳、申彩紅等多名曲藝演員參加國(guó)家、省市曲藝賽事榮獲了大獎(jiǎng)；動(dòng)員本土歌唱演員學(xué)習(xí)曲藝，培養(yǎng)了王麗佳等多名曲藝演員，長(zhǎng)期活躍在民間說唱；動(dòng)員藝術(shù)院校音樂戲曲專業(yè)畢業(yè)生學(xué)習(xí)曲藝說唱，省藝術(shù)戲曲學(xué)院畢業(yè)生魏鈺坤、張軒也開始學(xué)習(xí)三弦書、鼓書說唱藝術(shù)；進(jìn)校園傳承三弦書藝術(shù)，紅旗小學(xué)長(zhǎng)期培訓(xùn)少兒曲藝人才，已經(jīng)有20名優(yōu)秀三弦書小演員在山西沁州書會(huì)上登臺(tái)亮相并獲得嘉獎(jiǎng)。

目前全縣13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站都辦起曲藝培訓(xùn)班，農(nóng)村文藝愛好者進(jìn)站學(xué)唱三弦書、鼓書；中小學(xué)校音樂課上也安排曲藝三弦書課程，既講授鄉(xiāng)土曲藝沁州三弦書普通常識(shí)，又教唱三弦書短小書目，使得學(xué)生從小就受到鄉(xiāng)土曲藝藝術(shù)的熏陶。另外在全縣鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)人才培訓(xùn)、三區(qū)人才培訓(xùn)等大型文化培訓(xùn)活動(dòng)中也安排三弦書曲藝培訓(xùn)內(nèi)容。截至目前，沁縣共開展沁州三弦書培訓(xùn)850場(chǎng)次，普及人數(shù)達(dá)26000人次。沁縣這種“曲藝三進(jìn)”全方位的曲藝傳承普及培訓(xùn)，將曲藝傳承納入公共文化服務(wù)范圍的做法，也值得大家思考。

曲藝傳承形勢(shì)喜人。《曲藝》雜志2015/03期《特別策劃》欄目，用七篇份量很重的文章講述了中國(guó)高等教育曲藝專業(yè)設(shè)立、曲藝專業(yè)教材編寫的必要性、重要性，高等教育曲藝專業(yè)教材編寫工程，從2014年12月18、19日在遼寧科技大學(xué)舉行的“高等教育曲藝專業(yè)教材編寫工程聯(lián)席會(huì)議”拉開帷幕，2015年9月底將全部完成初稿，這是我們曲藝界的大事、喜事。曲藝高等教育的實(shí)現(xiàn)，使得曲藝傳承將逐步步入正軌途徑。雖然中國(guó)曲藝高等教育的建設(shè)任重道遠(yuǎn)，但是，有姜昆主席、董耀鵬書記以及中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)主席團(tuán)的共同努力，一定會(huì)成功，也一定能夠成功。

二、創(chuàng)新是曲藝發(fā)展之生命曲藝，是一門包括相聲、小品、二人轉(zhuǎn)、數(shù)來寶、鼓曲、評(píng)彈等在內(nèi)的中華民族的說唱藝術(shù)的總稱。山西晉東南地區(qū)（包括長(zhǎng)治和晉城）的曲藝形式主要是鼓曲。從沁州三弦書的發(fā)展變化看鼓曲的發(fā)展，可以悟出一個(gè)道理：鼓曲曲藝只有創(chuàng)新才有生命力。

沁州三弦書演出隊(duì)伍——盲人曲藝團(tuán)（隊(duì)），清朝時(shí)期最為盛行，從民國(guó)年間到改革開放以前，農(nóng)村唯一的娛樂活動(dòng)就是說書唱戲和雜耍。這段時(shí)期三弦書盲人演出隊(duì)走鄉(xiāng)串村進(jìn)戶說書，深受百姓喜歡。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，電視與網(wǎng)絡(luò)、電影與歌舞藝術(shù)的空前發(fā)展，農(nóng)村喜歡聽書看戲的人群在大幅度萎縮，農(nóng)村戲場(chǎng)觀眾寥寥無(wú)幾，村里說書僅有三三兩兩觀看，甚至?xí)霈F(xiàn)盲藝人說書“自己說自己聽——沒觀眾了”的局面。這說明說書藝術(shù)的發(fā)展跟不上時(shí)代，很多曲目還是老一套，不適合當(dāng)今觀眾的口味，且演員又是以盲藝人為主，自然不受歡迎。那么，曲藝要想發(fā)展就必須在繼承老一輩傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，改革創(chuàng)新，以適應(yīng)人民群眾的口味，這是曲藝發(fā)展的必然之路，否則，只有死路一條。

曲藝創(chuàng)新要從幾方面入手。創(chuàng)新首先要在作品上賦予新的思想和內(nèi)容，經(jīng)常說老掉牙的老段子，段子再好，觀眾也會(huì)感到膩歪；其次要面向觀眾，在表演形式上創(chuàng)新，也就是要敢于用新的手段通過導(dǎo)演和舞美“包裝”的現(xiàn)代形式征服觀眾，要敢于打破界限，融會(huì)各種曲藝形式，借鑒舞蹈和微戲劇的表演形式，只要保留住傳統(tǒng)曲藝特征，大膽改革，大膽創(chuàng)新，其他的輔助手段可以根據(jù)需要大膽吸收借鑒，不斷增強(qiáng)曲藝的活力、魅力、實(shí)力和可觀性，適合觀眾需求，這樣才能使曲藝具有較強(qiáng)的生命力。

沁州三弦書，一直以來是以盲藝人為主的盲人曲藝，只能在民間游走說唱，很難登上大雅之堂——舞臺(tái)。只有1958年在全國(guó)曲藝“唱中心說中心”的特殊形勢(shì)下，由三弦書著名盲藝人韓榮先、陶金旺說唱《沁縣六大變》進(jìn)京參加中國(guó)第一屆曲藝節(jié)演出，首次登上大雅之堂。之后數(shù)年，又在1999年全國(guó)普及九年制義務(wù)教育的形勢(shì)下，新創(chuàng)作了三弦書《話普九》，在全縣“普九”文藝晚會(huì)上登臺(tái)亮相，歌唱普九新內(nèi)容和靚麗服裝對(duì)盲藝人的裝飾以及三弦書藝人的盡情表演，博得了劇場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)和觀眾的叫好。從此，沁州三弦書盲藝人，緊跟形勢(shì)，經(jīng)常排練歌頌黨的中心工作和宣傳國(guó)家法律法規(guī)的新書段，再穿上不同分格的民族演出服裝，既能經(jīng)常登臺(tái)表演，又為相關(guān)部門進(jìn)行宣傳演出，如歌唱計(jì)劃生育好、法制宣傳、森林防火宣傳、道路交通法規(guī)宣傳等，曲藝團(tuán)的生意越來越好，觀眾也漸漸增多。

2001年，在長(zhǎng)治市“大興文藝，歌頌人民”的形勢(shì)下，沁縣文化局加大創(chuàng)作力度，創(chuàng)作了三弦書《農(nóng)家·田園·度假村》，并聘請(qǐng)長(zhǎng)治市群藝館老師進(jìn)行藝術(shù)指導(dǎo)，表演形式由傳統(tǒng)呆板的說唱變成12人的表演唱，大幅度的舞臺(tái)調(diào)度，全新的服裝道具，演員精彩的表演，在全市“開元之聲”文藝調(diào)演中遙遙領(lǐng)先，獲得一等獎(jiǎng)的第一名。沁州三弦書，也從此轟動(dòng)了長(zhǎng)治，長(zhǎng)治市曲藝專家、藝術(shù)家也從此感受到沁州三弦書的藝術(shù)魅力。

2002年，沁縣文化局又新創(chuàng)作了沁州三弦書《導(dǎo)游大媽》，聘請(qǐng)省曲藝專家?guī)椭那洼o導(dǎo)，由一男六女七個(gè)演員共同表演，節(jié)目排成后錄制成光盤報(bào)送到中國(guó)曲協(xié)組聯(lián)部，參加了中國(guó)曲藝獲獎(jiǎng)節(jié)目赴太行山革命老區(qū)慰問演出活動(dòng)，博得了曲藝界領(lǐng)導(dǎo)和藝術(shù)家的贊賞。

尤其是在2012年獲得山西首家“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”之后，沁縣在曲藝發(fā)展上再次大膽創(chuàng)新，請(qǐng)長(zhǎng)治市歌舞劇團(tuán)一級(jí)作曲侯發(fā)明為三弦書編曲，請(qǐng)長(zhǎng)治市歌舞劇團(tuán)二級(jí)編導(dǎo)王雁青為導(dǎo)演，新創(chuàng)作打造的《柳樹灣的婚事》獲第五屆中部六省曲藝大賽一等獎(jiǎng)（2012年），《笑聲飛出劉家坪》獲第二屆“岳池杯”中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)曲藝大賽金獎(jiǎng)（2013年）和第八屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)全國(guó)曲藝大賽節(jié)目提名獎(jiǎng)（2014年），并赴京參加“新中國(guó)成立65周年暨說唱中國(guó)夢(mèng)優(yōu)秀曲藝節(jié)目展演”——山西曲藝專場(chǎng)演出（2013年），赴天津參加“和平杯”曲藝票友邀請(qǐng)賽（2013年）。2015年縣文化館精心創(chuàng)編的《花饃情》參加第七屆中部六省曲藝展演（鄭州）又獲得一等獎(jiǎng)殊榮。創(chuàng)編新曲目，打造精品力作，讓沁州三弦書走出三晉參加全國(guó)曲藝賽事和交流展演頻頻獲一等獎(jiǎng)、金獎(jiǎng)、牡丹提名獎(jiǎng)，并博得曲藝專家、藝術(shù)家的贊揚(yáng)。

在曲藝之鄉(xiāng)建設(shè)中，機(jī)制和思路的創(chuàng)新也很關(guān)鍵。沁縣在中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)建設(shè)中也形成了一些好做法。首先是加大政府對(duì)曲藝事業(yè)的傾斜支持力度，實(shí)行“三納入”，將中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)建設(shè)的發(fā)展規(guī)劃納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，將階段性工作納入每年政府工作報(bào)告，將曲藝工作和活動(dòng)經(jīng)費(fèi)納入縣政府財(cái)政預(yù)算；第二是從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)關(guān)心曲藝人的生產(chǎn)生活，為盲人曲藝團(tuán)三弦書藝人辦理了城鎮(zhèn)居民生活低保、廉租房和60歲以上盲藝人生活補(bǔ)貼，以解決其后顧之憂，確保盲藝人全身心投入曲藝事業(yè)；第三是曲藝事業(yè)同城建規(guī)劃結(jié)合，精心打造了一條“曲藝街”，建成了“曲藝苑”、“曲藝廣場(chǎng)”，為常年開展群眾性曲藝演出活動(dòng)創(chuàng)造了基礎(chǔ)設(shè)施條件，同時(shí)也營(yíng)造了濃厚的曲藝文化氛圍。

總之，正是由于曲藝的創(chuàng)新，才使沁州三弦書走出三晉，邁向全國(guó)，沁縣曲藝之鄉(xiāng)建設(shè)的一些做法、成果才博得中國(guó)曲協(xié)領(lǐng)導(dǎo)和專家、藝術(shù)家的首肯與贊賞，曲藝才再現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。

三、繼承是曲藝發(fā)展之根本曲藝，作為中華民族的一門說唱藝術(shù)，全國(guó)有400多種，由于地域文化的差異，雖然形成了不同特色的地方曲藝形式，但是都有一個(gè)共性，那就是“用鄉(xiāng)音唱鄉(xiāng)情”。“曲藝之鄉(xiāng)”應(yīng)該突出一個(gè)“鄉(xiāng)”字。鄉(xiāng)土，鄉(xiāng)景，鄉(xiāng)親，鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)俗，鄉(xiāng)音，鄉(xiāng)情，鄉(xiāng)思，鄉(xiāng)愁等，應(yīng)是地方曲藝著力表現(xiàn)的對(duì)象。一個(gè)曲藝發(fā)達(dá)的地區(qū)，如果演唱的都是外來曲種，聽不到鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，作為“曲藝之鄉(xiāng)”是遜色的。在曲藝的繁榮發(fā)展中，尤其是受到現(xiàn)代技術(shù)的沖擊，曲藝在不斷的“包裝”和“修飾”，唱腔音樂在向大眾化、隨意化發(fā)展，曲藝表演借鑒了其它藝術(shù)表演形式，再加上絢麗多彩的舞美設(shè)計(jì)，一些曲藝表演漸漸地失去了自身特色，曲調(diào)不像以前好聽了，方言不說了，用普通話說唱。地方曲藝丟掉了“鄉(xiāng)音”，也就不成其為地方曲藝了。因此，繼承曲藝的本土特色，是曲藝發(fā)展的根本。

在沁州三弦書的創(chuàng)新發(fā)展上，注重挖掘和繼承了本土曲藝的特色。一是音樂唱腔的改革不丟其特色，只是在老藝人基本唱腔的基礎(chǔ)上略加修飾，使其曲調(diào)更加優(yōu)美、流暢、動(dòng)聽，盡量提升音樂對(duì)劇本內(nèi)容的表現(xiàn)力；二是樂器使用上保持原來的“自然配器”模式，三弦、甩板、小鐃特色樂器不能丟，二把、反二把，二胡、反二胡和笛子不能丟，為了強(qiáng)化音樂表現(xiàn)力加入了揚(yáng)琴和大提琴等；三是演員說唱不丟方言，即沁縣話。正因?yàn)榍咧萑視鴪?jiān)持在繼承傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上加以了創(chuàng)新和改革，才使其深受群眾喜歡，成為優(yōu)秀作品。

在曲藝之鄉(xiāng)建設(shè)中，也是注重挖掘和繼承本土的曲藝特色，將民間曲藝活動(dòng)——沁州書會(huì)打造成山西的曲藝品牌。沁州書會(huì)，也稱老州會(huì)，或端午會(huì)，形成于清順治十年（1653年），是一種古老的民間曲藝活動(dòng)。由于當(dāng)時(shí)包括沁縣、沁源和武鄉(xiāng)在內(nèi)的沁州大地，沁州三弦書說書盲藝人較多（有一百幾十人），且居住分散，為了便于藝術(shù)交流、規(guī)范行內(nèi)言行，便自發(fā)成立了三皇會(huì)組織，并定于每年五月初五集會(huì)，形成了老州會(huì)，由于時(shí)間在端午，又稱端午會(huì)。從2009年開始，沁縣舉辦首屆“我們的節(jié)日·端午”民俗文化節(jié)，縣文化局大力挖掘“老州會(huì)”民俗文化資源，并將其更名為“沁州書會(huì)”，重新賦予了“老州會(huì)”新的文化內(nèi)涵。多年來，一直堅(jiān)持沁州三弦書為書會(huì)曲藝演出主流，沁源、武鄉(xiāng)、左權(quán)、榆社等三弦書盲藝人都參加活動(dòng)，同時(shí)也邀請(qǐng)襄垣鼓書、長(zhǎng)子鼓書、潞安大鼓以及晉城市的陵川鼓書、高平鼓書、澤州鼓書等曲藝形式參加演出。從2012年獲得“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”殊榮之后，持續(xù)采用由山西省曲藝家協(xié)會(huì)作為主辦單位、沁縣人民政府作為承辦單位的合作模式，舉辦了“山西沁州書會(huì)曲藝邀請(qǐng)賽”、“山西沁州書會(huì)鼓曲唱曲優(yōu)秀曲目展演”以及曲藝研討會(huì)等曲藝賽事與論壇活動(dòng)。就如何傳承發(fā)展地方曲藝、培育曲藝新人等課題進(jìn)行深入探討研究，碰撞凝結(jié)形成了一批優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果。沁州書會(huì)曲藝活動(dòng)已成為上黨地區(qū)乃至山西的重要曲藝品牌。為了加大對(duì)沁州書會(huì)以及沁縣曲藝的外宣力度，開辦了“沁州書會(huì)網(wǎng)”，為曲藝交流與學(xué)習(xí)搭建了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。姜昆主席題詞“愿沁州書會(huì)成為中國(guó)曲藝的品牌活動(dòng)”，董耀鵬書記在沁縣考察時(shí)曾講“中國(guó)曲協(xié)要著重打造兩個(gè)‘書會(huì)，一個(gè)是河南馬街書會(huì)，一個(gè)是山西沁州書會(huì)”，中國(guó)曲協(xié)對(duì)沁州書會(huì)的發(fā)展給予了更高的期望。

中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)，山西沁州書會(huì)，是中國(guó)曲協(xié)和山西、長(zhǎng)治、沁縣聯(lián)手打造的文化品牌，是新形勢(shì)下開展地方曲藝工作的重要載體和有力抓手。但是，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，要真正形成一個(gè)有品位、有質(zhì)量、有影響、有口碑并且立得住、叫得響、傳得開、留得下，深受人們?nèi)罕娤矏鄣奈幕放疲皇且患菀椎氖虑椋枰?jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)、歷史的檢驗(yàn)和人民的檢驗(yàn)。

關(guān)于曲藝藝術(shù)的傳承，姜昆主席認(rèn)為，“說唱藝術(shù)有自己的歷史和魅力，但是由于時(shí)代發(fā)展，人們需求的不斷變化，傳統(tǒng)藝術(shù)跟不上時(shí)代步伐已經(jīng)成為一個(gè)亟待研究的課題。針對(duì)當(dāng)前相聲藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，姜昆主席認(rèn)為相聲等說唱藝術(shù)尚在爬坡期，一方面要努力繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，另一方面又要注重在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，繼承是為了更好的創(chuàng)新，而創(chuàng)新的前提是嚴(yán)肅的研究和傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)”。

關(guān)于品牌打造和特色創(chuàng)建，董耀鵬書記認(rèn)為，“創(chuàng)建中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)；只有逗號(hào)，沒有句號(hào)……”讓我們?yōu)樽鎳?guó)放歌，為人民抒情，努力創(chuàng)出曲藝之鄉(xiāng)的特色，打造地方曲藝品牌，共同開創(chuàng)曲藝事業(yè)的新局面。

最后，我提兩點(diǎn)建議，一是在人才培養(yǎng)方面，能夠盡量向基層、向曲藝之鄉(xiāng)傾斜，讓我們基層曲藝之鄉(xiāng)的曲藝作者、演員也有聆聽曲藝名家、藝術(shù)家講座的機(jī)遇；二是在政策扶持方面能夠盡量向貧困縣的曲藝之鄉(xiāng)傾斜，讓這些受經(jīng)濟(jì)制約、傾心發(fā)展曲藝事業(yè)的地方，享有國(guó)家對(duì)文化藝術(shù)項(xiàng)目的扶持和資助。