馬克思哲學和人的理解原則的變革探索

徐丹

【摘要】本文通過理解以及領會馬克思哲學對于人的理解原則以及方法，對馬克思哲學對于人的理解原則和思維方法進行分析，從傳統哲學關于人的基本理解方式和馬克思對人本性的理解方式變革以及人生存本性的基本體現這幾個方面來分析和探討馬克思哲學與人的理解原則的根本變革。

【關鍵詞】馬克思哲學 人的理解原則 根本變革

【中圖分類號】B03 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）36-0245-01

1.傳統哲學對于人的基本理解方式

馬克思哲學在關于人的問題方面，已經全面的超越以及否定傳統哲學對于人的問題方面的理解方式，這些方面都在其歷史的變革以及當代性之中表現了出來。所以說，想要對馬克思哲學對于人的理解原則進行探討，就必須先理解傳統哲學對于人的問題的理解方式。在傳統哲學當中，不同流派的哲學家對于人的問題的看法和理解也各不相同，但是就在這種不同理解當中，蘊含著一些共同點，這種共同點就是對于人的本性以及理解人表現出來的理解方式以及解釋方法是相同的。但也就是因為這種蘊含在內部的共同點，形成了傳統哲學對于人的問題的理解方式存在著一定的局限性。傳統哲學對于人的問題的理解方式是把人看成一種現成存在者，傳統哲學在面對人的時候，是把人看成就放在眼前的，并且是可以用理性的和概念性的方法來觀察的對象。傳統哲學認為要理解人，就要放開一些和人有關的現象，去理解人的本質，并且要用理性的方式來看待這種本質，這種判斷是永久性的，總的來說，這種觀察的方式可以總結為以下幾個方面[1]。

1.1對象化的原則

所謂對象化的原則就是把人看成一種存在的對象來進行理性的把握，所以說傳統哲學的問問題的方法是“人是什么？”所謂的對象化的原則就以這種問問題的形式體現，只有這樣才能把人當成一個存在的對象，從而用理性的邏輯進行分析，最終對這個問題進行回答。

1.2知性化的原則

當把人看成一種存在的對象進行理解的同時，也就會產生另外一種理解方式，這種理解方式就是把對人的把握當成是一種關于人方面的知識，知性是最終實現人的本性的主要途徑[2]。

1.3本質主義的原則

運用上面闡述的知性化原則，可以用來獲得關于人的知識，而這種知識不是現象的以及表層的，是通過理性的邏輯方法進行判斷得到的關于人的本質知識。

2.馬克思對人本性的理解方式變革

從馬克思哲學的角度看來，對于人的認識，人和其他物體之間的區別在于另外一切存在者的地方，也就是說，人之所和其他物體不一樣，就是因為人不是傳統哲學認為的那種現成存在者，而是一種不斷發展和超越的、具有生存性的特殊存在者。馬克思哲學對于人的理解不同于傳統哲學的本質助于原則，而是總結出人所擁有的生存性的特征。所以說，馬克思哲學從根本上否定和超越了傳統哲學對于人的理解方式和原則，并且用一種更還原人的本性的理解方式來對人進行解釋。馬克思哲學對于人的生存性的理解方式恰恰體現除了馬克思的偉大，他親自創造了與人本性更加符合的對人的解釋方法和原則。

馬克思曾經在一本著作當中這樣說過，生產生活就是生活，也就是生產生命的生活，一個種族的整體特征其實就是這種種族生命的特性，而人類的整體特征就是有意識的自由的生活。在類似于這種關于人的表達當中，我們能夠清晰的了解到馬克思哲學和傳統哲學對于人的理解方式的區別，我們可以把馬克思哲學對于人的理解方式這樣來概括。

首先，馬克思把人的種族特征總結為追求有意識的自由的活動，這也就是表現出了馬克思哲學把人看成有生存性的特殊存在者，而不是傳統哲學中認為的現成存在者，馬克思哲學從自由的和有意識的角度來強調了人的區別于現成性物體的特殊本性。其次，馬克思認為人之所以區別與其他的物體并不是因為傳統哲學所提到的本質主義原則，而是人本身的存在方式就不同于其他物體的存在方式，人是以生產活動的模式進行存在的，這才是區分人和其他物體之間的主要因素[3]。最后，馬克思哲學認為，傳統哲學中運用對象化的原則和知性化的原則來對人進行理解的思想觀念是錯誤的，因為對人的理解必須建立在理解人的生活以及生活中的表現，不能把人當成一個現成存在者來進行理性的客觀的分析，而是應該通過觀察人在生活中的表現來對人這種特殊存在者進行理解。

所有的上述這些馬克思哲學觀點，表明了傳統哲學對于人的理解方式以及解釋原則已經被馬克思哲學所超越和推翻，新的對于人的理解方式已經產生，并且這種新的理解方式已經從根本上改變了人對于自身進行理解的方法，推動了人的理解原則的根本性變革。

3.人的生存本性的基本體現

馬克思哲學從根本上超越以及推翻了傳統哲學對于人的基本理解方式以及解釋原則，傳統哲學把看人看成和物體一樣的現成存在者這種理論觀念已經被馬克思哲學把人看成具有生存性特征的特殊存在者這種理論觀念所取代，根據馬克思哲學的理論，人所具有的生存性最大的體現了人對于自由的追求上，也就是說，人對于自由的追求的這種本性，是區別人這種特殊存在者和傳統哲學所定義的現在存在者的主要理論依據。黑格爾曾經說過，精神的本質就是在于它的活動，他想表達的含義其實就是自由才是精神存在的本質。所是說，人的特征其實就是自由的活動，這就是馬克思哲學對于人的生存性理解原則的中心思想理論[4]。

通過上文的討論和分析，我們能夠總結出，馬克思是通過對于自由以及生存論的理解，把人和現成存在者進行區分，并且把生存的本性進行一個基本的表達，所謂的現成的物體只能說是必然存在的，并且它與自由是毫無關系的，馬克思哲學認為人之所以為人，就是因為自由成為了他們的徽章和旗幟。

參考文獻：

[1]張文喜.馬克思哲學與形而上學的終結[J].江漢論壇，2012，（6）：68-73.

[2]王南湜.馬克思哲學中兩種邏輯間的張力及一種可能的解決方式[J].學習與探索，2013，（11）：1-17.

[3]陸劍杰.實踐唯物主義：彰顯馬克思哲學本質的真切之名——兼與王玉樑、劉福森二先生商榷[J].南京社會科學，2012，（9）：1-10.

[4]賀來.馬克思哲學的現代哲學品格及其當代性[J].東岳論叢，2010，25（3）：21-26.