“狼煙”釋義辨正

摘 要：《現代漢語詞典》等權威工具書均解釋“狼煙”為燒狼糞升起的煙。而紀實性很強的小說《狼圖騰》中表述：狼糞燃燒不會產生沖天的濃煙。敦煌學家李正宇教授基于有關文獻記載及考古學資料認為：“狼煙”不是狼糞燒出來的煙。故《現代漢語詞典》等工具書應對“狼煙”一詞的釋義進行適當修訂。

關鍵詞：狼煙;工具書;修訂

《現代漢語詞典》（第6版）對“狼煙”一詞注釋為“古代邊防報警時燒狼糞升起的煙，借指戰火”，《辭海》《漢語大詞典》等其他權威工具書亦取此義。然而，本人最近讀姜戎的小說《狼圖騰》（長江文藝出版社2004年4月第1版），發現書中用了較長的篇幅（第204—206頁）寫小說主人公陳陣通過試驗證明“狼煙”釋義錯誤的過程。現將其中關鍵的一段文字抄錄如下：

可是一直到柴火燒旺了，狼糞還沒有太大的動靜。灰白的狼糞變成了黑色，既沒有冒出多少煙也沒有躥出火苗。火堆越燒越旺，狼糞終于燒著了，一股狼臊氣和羊毛的焦煳味直沖鼻子。但是狼糞堆還是沒有冒出濃黑的煙，燒狼糞就像是燒羊毛氈，冒出的煙是淺棕色的，比干柴堆冒出的煙還要淡。干柴燒成了大火，狼糞也終于全部燒了起來，最后與干柴一起燒成了明火，連煙都幾乎看不見了，哪有沖天的黑煙？就是連沖天的白煙也沒有。哪有令人膽寒的報警狼煙？哪有妖魔般龍卷風狀的煙柱？完全是一堆干柴加上一些羊毛氈片，燒出的最平常的輕煙。

眾所周知，狼是疾行動物，其糞便不會集中，不易收集，要滿足烽火臺放煙的大量需求，其困難可想而知。上引文字還告訴我們，即使有充足的狼糞用來燃燒，也不會產生沖天的濃煙。作家姜戎曾作為一名北京知青，在內蒙古邊境的額侖大草原度過了長達11年之久的插隊生活，因此《狼圖騰》中這段有關燒狼糞的敘述，應是真實可信的。

如果說《狼圖騰》為小說家言，不足為據，那么，專家的觀點也許能夠為我們提供更有力的證據。敦煌學家李正宇教授在對有關文獻記載及考古學資料進行認真研究的基礎上指出：“敦煌存留的積薪堆和苣薪垛足以表明：漢唐時代，邊地烽火，放煙用雜草野蒿之類，舉火用葦苣束”[1]，“若依段（成式）、錢（易）、陸（佃）說施放烽煙用狼糞，那么敦煌及居延地區諸烽燧遺址當有狼糞堆積，漢簡中亦當有狼糞燃煙的有關記載。而實則無論是居延地區、敦煌地區還是羅布泊地區，諸烽燧遺址都從未發現有狼糞堆積;居延漢簡、敦煌漢簡及羅布泊地區漢簡中也從來不見有用狼糞燃煙的有關記載”[2]。他還進一步補充說：“在指出‘狼煙并非特指狼糞所燃之煙的同時，并不排除烽煙燃料中可以雜有狼糞”[3]，“在戈壁灘上，凡是可以燃煙的東西，包括紅柳、胡桐、雜草、蒿艾，當然也包括狼糞、牛羊糞及其他動物干糞等，都可以雜取兼儲以備用，但絕非獨用狼糞而已，也不是以狼糞為主要燃料”[4]。

既然“狼煙”不是（至少主要不是）狼糞燒出來的煙，那么古代烽火臺上燃起的用以報警的煙為什么叫作“狼煙”呢？姜戎認為：“‘狼煙的本義應該是‘在烽火臺點燃的、警報崇拜狼圖騰的草原民族騎兵進犯關內的煙火信號。” 李正宇教授認為：西北的突厥、回紇（回鶻）以狼為圖騰，吐蕃雖不以狼為圖騰，而其地則屬狼星分野;唐朝人將吐蕃、突厥、回紇等侵略軍視同虎狼，晚唐時出現的“狼煙”一詞特指吐蕃等燃起的戰火（后來逐漸泛指戰亂）。

可見，關于“狼煙”得名的由來目前仍眾說紛紜。但“狼煙”并非燒狼糞升起的煙，這一說法應是有確鑿根據的。故《現代漢語詞典》等權威工具書應先將“狼煙”一詞的釋義修改為：“古代烽火臺上燃起的用以邊防報警的煙，借指戰火。”待完全弄清楚“狼煙”得名的真正原因之后，再做進一步修訂完善。

參考文獻：

[1][2][3][4] 李正宇.“狼煙”考[J] .尋根，2006，（2）

作者簡介：陳文奎（1964—），男，山東省泰安市岱岳區教育局教研室，中學高級教師，主要從事中學語文教學與研究。