詩歌多樣性表達方式的可喜探索——李一泰詩集《洗浴靈魂》賞析

◎趙春雷

詩歌多樣性表達方式的可喜探索——李一泰詩集《洗浴靈魂》賞析

◎趙春雷

詩是一種表達。

其實歌也是一種表達，舞也是一種表達，建筑也可以說是一種表達，人的一顰一笑和肢體動作都可以成為一種表達。

但詩歌是一種運用語言表達完成文學性的藝術。

以語言為基本媒介，以語言方式存在的文學樣式不只有詩，還有小說、廣義散文等。但詩之于小說、廣義散文等，在語言表達上，除了講究韻律節奏和分行排列的形式外，還有其獨特的藝術性：它作為一種特殊的文學樣式，突出運用語言變異、扭曲及其形式的遮蔽和缺席，通過意象表達詩人個人化感受，傳遞特殊意義。

同時，詩不只是詩人即興激情和消遣性的表達，更是撫慰人心、安妥靈魂、近乎宗教性的關于人生意義的表達。

詩集《洗浴靈魂》在文學語言表達的多樣性和言說現實的多樣性上，表現出了詩人有所超越的文學探索。

一、《洗浴靈魂》語言表達的多樣性

詩在語言審美上有著較高的追求。優秀的詩人總是通過靈活多變的語言運用，創作出膾炙人口的精品佳作。

《洗浴靈魂》大量運用了隱喻、通感、象征、夸張等語言技巧，營造了繁復多義的詩歌意象，形成了清新明快、婉約舒展的風格，含蓄雋永，言近旨遠。

“瀑布從青山上披掛下來/那是思想的浴巾/擦疼我的靈魂。”(《洗浴靈魂》）

“我登上山頂之后/我忽地發現了人和大地的殘缺/山頂是把我的一部分抬高/另一部分仍留在山的腳下。”（《山頂》）

“稗子 你這善于偽裝的家伙/混進我的稻田里/想欺騙我良莠不分。”（《稗子 善于偽裝的家伙》）

意象是詩的靈魂。“詩也者，有象之言，依象以成言；舍象忘言，是無詩矣，變象易言，是別為一詩甚且非詩矣。”（錢鐘書《管錐篇》）

意象和隱喻有著天然的聯系。隱喻原本是一種修辭方法，但進入詩的語言表達，它通過把兩個不同的事物巧妙地聯系起來，暗示兩者的共同性，使語言言說達到形象性和模糊性的高度結合。這種情況下，隱喻不僅成為詩意想象和修辭多樣性的一種策略，更表現為一種心理投射和認知行為。

詩人把“瀑布”說成是“思想的浴巾”，還“擦疼”了“我的靈魂”；把“稗子”說成是騙子（“善于偽裝的家伙”），它“混進我的稻田里”“欺騙我”，這樣的詩句突破事物之間的習慣聯系，把平時缺乏聯系的事物扣合到一起，以第一次呈示給人看到的方式表達出來，使人們對世界和人生有了新的認知。

“我是一塊沉默的礦石/我的體內盈滿金屬/我需要提煉/像從沉默里提煉吶喊/冰冷里提煉火熱/柔軟里提煉堅硬的骨頭/提煉后的身體變成石渣/我仍能和水泥和沙子一起/團結成混凝土/流到哪 哪里就會堅硬結痂/哪里就會雄健挺拔。”（《我是一塊礦石》）

詩人把“我”和“礦石”扣合到一起，讓人們對“我”有了嶄新的具象意義。

因而，美國喬治·萊考夫和馬克·約翰遜在《我們賴以生存的隱喻》一書中指出，隱喻不僅是語言中詞匯的問題，還是人類思維的重要手段，它直接參與人類的認知過程，是人類生存的基本方式，更是詩人喜用的表達習慣。

隱喻使詩歌避免了平淡和單調，讓詩歌更美更吸引人。

《洗浴靈魂》還廣泛嫻熟地運用了比興的表達。

詩人在《黎明鳥》《紫燕》《起飛的小鳥》《剪一片鳥鳴》《雪花》《春雪》《春天 軟骨頭》《冰凌花》中，都或通過象征，托物起興；或通過類比、比擬和比喻，將情理寓于意象之中，使這些詩作生成虛靈微妙、含蓄委婉的韻致。

“一柄柄青鋒寶劍/冬天收進/春天抽出/夏天裸露鋒芒。”（《原上草》）在這里，詩人寫的是“原上草”，但它讓我們聯想到一種亮劍出鞘的性格。這種象征修辭手法，在詩歌中是傳習了《詩經》比興表達的運用。

“賦、比、興”是民族詩歌的經典語言表達手法。所謂敘物以言情，謂之賦，情盡物也；索物以托情，謂之比，情附物也；觸物以起情，謂之興，物動情也。這是宋人李仲蒙的詩歌“敘物、索物、觸物”說。在《洗浴靈魂》這部詩集中，如《原上草》《頑石》《茶思》《山頂》《月光如水》……有許多篇什都是通過“索物”“觸物”，達成了比興表達的詩語言藝術。

《洗浴靈魂》也有“敘物”，運用了“賦”的鋪排敘物表達。如在《千層底的藍》中：“把鳥聲繡在上面/把民謠繡在上面/把鄉情繡在上面/繡出回家的路/和魂牽夢縈的思念/多少年了我怎么也走不出/那一片純情的中國藍。”

詩人使用排比的鋪敘，營造了詩句的建筑美和韻律美。

還有爐火純青的動詞表達：“剪一片鳥鳴/握在手中/便有一種異樣的感覺/便有一粒嫩芽/在手心拱動”“握不住的/這一片鳥鳴/滑飛的感覺/像流水像時光/穿過玻璃和人心/同目光一起盤旋。”（《剪一片鳥鳴》）詩中，“剪”“握”“拱動”“滑飛”“穿過”“盤旋”，這些動詞的運用，也是《洗浴靈魂》語言表達多樣性的一個特點。恰切的動詞運用，會讓意象變得鮮活靈動。對于詩意呈現來說，動態的意象更能使詩的情緒流溢，張力十足，更有穿透力，使詩的藝術水準達到更高層次。

二、《洗浴靈魂》言說現實的多樣性

有人說，詩歌也是一種說話方式，它說出的是詩人的情懷。通過詩，我們可以理解探究詩人的情感世界，可以實現“心靈與心靈的交流，人生與人生的疊加”。

《洗浴靈魂》善于梳理日常生活中的言說對象，在現實生活中尋覓和挖掘生命的真諦。這些萬花筒似的生活素材，經過詩人心靈化的過濾，融入自己的主觀情感和思想傾向，通過運用多樣化詩的語言表達，展現了詩人多姿多彩的心靈世界。

《洗浴靈魂》主題主流蘊涵了詩歌兩大傳統的內在文化元素，即土地情懷和生命律動。

“這是一片誠實而充滿靈性的土地/裊裊升起的地氣濕潤而清新/如太陽下浩瀚無際的大海/孕育升華著嶄新的生命……這片黑土地豐盈了糧食的河流/讓一個民族在世界挺起堅硬的脊骨……于是 在這漸漸發藍的早晨/我滿身印著鳥啼/神奇莊重地走進黑土地。”（《蘇醒的黑土地》）

像這樣表達對土地神圣而虔誠的祭拜，抒發深沉熱烈謳歌的舉凡如《高天厚土》《藍透北方》《扯痛的鄉思》《走進稻田》《黎明的田野》《麥田》《扯痛的鄉思》……

而《起飛的小鳥》《一片落葉》《新雨》《花開的聲音》等則在吟詠大自然的生生不息、萬象活力的同時，注入了詩人自己的情思。

詩集也有將土地情懷和生命律動兩個主題揉于一首詩里的，如前面《蘇醒的黑土地》，還有《櫻花又嬉鬧起來》：“櫻花又孩提般嬉鬧起來/生動了小區每個角落……想想孩提時的我/赤腳走在鄉村的田埂上/土地散發著乳香……”

除了這兩個主題旋律，《洗浴靈魂》還有抒寫懷舊親情、紀行狀物的，這些詩章豐富了詩集的內容，表現了《洗浴靈魂》言說現實的多樣性。

提取生活中的典型素材，用高度概括的藝術手法反映現實生活的本質，這是詩歌的藝術正能量。詩集《洗浴靈魂》通過語言表達多樣性，通過言說現實多樣性，傳播了正能量。

（作者系著名風雪系列小說家、黑龍江省作家協會會員、建三江作家協會名譽副主席）

（本欄責任編輯 王曦）