我們?cè)撊绾窝芯坑Y本主義的興起？

李　勇

(山西大學(xué) 馬克思主義哲學(xué)研究所，太原 030006)

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我們?cè)撊绾窝芯坑Y本主義的興起？

李勇

(山西大學(xué) 馬克思主義哲學(xué)研究所，太原 030006)

摘要：英國資本主義的興起是一個(gè)漫長的歷史過程。1640年爆發(fā)的英國革命既是該過程中的重要一環(huán)，也是思考英國資本主義興起的重要切入點(diǎn)。自英國革命爆發(fā)至今三百多年，英國人不斷尋找一種對(duì)革命與資本主義問題的合理闡釋。馬克思主義的歷史分析方式于20世紀(jì)初傳入英國，為英國人理解和解釋英國革命與英國資本主義的興起提供了嶄新的視角。從英國人(尤其是英國左派)的百年探索來看，整體主義是審視英國資本主義興起的基礎(chǔ)性視域，馬克思主義的歷史唯物主義分析方式是基本手段，將資本主義興起從單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇擴(kuò)展到社會(huì)范疇是必要的突破，以史為鑒和連接傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)是基本目的。

關(guān)鍵詞:英國革命；新左派；整體主義；馬克思主義

英國資本主義的興起一直以來是學(xué)術(shù)界非常重要的一個(gè)議題，尤其是在歷史學(xué)，馬克思主義以及經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域。對(duì)英國資本主義興起的時(shí)間、成因、過程、影響等方面的看法一直存在著爭議，但是有一點(diǎn)可以確定的是對(duì)英國資本主義興起的研究必須以17世紀(jì)英國革命為突破口和切入點(diǎn)。長期以來，這場革命的性質(zhì)在西方學(xué)術(shù)界是一個(gè)有爭議的問題。馬克思稱這場革命是“資產(chǎn)階級(jí)革命”，而傳統(tǒng)英國社會(huì)稱之為“清教革命”。所以，在弄清英國資本主義興起這個(gè)問題之前，我們必須首先了解英國革命前的社會(huì)狀況，更需厘清英國資產(chǎn)階級(jí)最初有什么特征，又從何處得到這種特征。由此，我們須帶著對(duì)這樣的一些問題開始：1640年至1660年英國革命的本質(zhì)是什么？是一場以宗教為主要特征的革命，還是一場英國憲政體制內(nèi)派別間的沖突？抑或是一場馬克思主義意義上權(quán)力從一個(gè)階級(jí)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)革命？宗教在16、17世紀(jì)的英國社會(huì)以及英國革命中扮演了什么角色……

一、 “清教革命”理論的困境

直到20世紀(jì)中葉，英國的歷史教科書對(duì)英國革命的定性一般沿用的是戴維斯“牛津英國史”的標(biāo)準(zhǔn)說法。這種說法首先認(rèn)定17世紀(jì)的英國革命是一場宗教革命，同時(shí)憲政問題也是革命中的一個(gè)重要問題[1]。加德納在19世紀(jì)60年代對(duì)這種觀點(diǎn)加以提煉并將“清教革命”概念首次推向了歷史舞臺(tái)。截止到20世紀(jì)五六十年代，“清教革命”的概念幾乎統(tǒng)治著英國所有學(xué)校的歷史教科書。“清教革命”的闡釋基于“人對(duì)傳統(tǒng)制度的捍衛(wèi)”。加德納認(rèn)為英國內(nèi)戰(zhàn)并不是一場階級(jí)沖突，引導(dǎo)人們?nèi)?zhàn)斗的不是階級(jí)利益，而是根深于英國傳統(tǒng)的美好理念。加德納式的解讀最大的缺陷在于嚴(yán)重低估了革命的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)維度。并且，這種闡釋理論的前提是：宗教意識(shí)是一個(gè)自給自足的系統(tǒng)。這種理論前提來自經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又很容易被經(jīng)驗(yàn)證偽。

從20世紀(jì)早期開始，英語學(xué)術(shù)界對(duì)這套闡釋理論的抵觸情緒“與日俱增”[2]，尤其是在馬克思和恩格斯對(duì)英國革命的闡釋理論被引入英語世界后。在這種背景下，20世紀(jì)30年代以降，英語學(xué)術(shù)界陸續(xù)出現(xiàn)了一些與正統(tǒng)觀點(diǎn)相左的學(xué)術(shù)成果。最早在1915年，厄舍在“加德納的歷史分析方式”一文中指出加德納的歷史闡釋存在著方法論上的不足。芝加哥大學(xué)的內(nèi)夫教授認(rèn)為早在1640年前的一個(gè)世紀(jì)里，英國就已經(jīng)發(fā)生“工業(yè)革命”，這場工業(yè)革命對(duì)英國社會(huì)產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響，并認(rèn)為這場革命是加德納完全沒有意識(shí)到的*參見：J. U. Nef, The Rise of the British Coal Industry. London: Routledge. 2 vols. 1932; J. U. Nef, Industry and Government in France and England, 1540-1640. Cali: American Philosophical Society,1940.。陶內(nèi)教授在詳細(xì)分析土地?fù)碛须A級(jí)分裂的基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義意義上的“封建的”與“資本主義的”因素進(jìn)行了區(qū)分。這種分裂在1640年前的幾十年間迅速發(fā)展，分裂后的雙方最后演變成了英國內(nèi)戰(zhàn)敵對(duì)雙方[3]。傳統(tǒng)闡釋理論的前提宗教意識(shí)是一個(gè)自給自足的系統(tǒng)。以陶內(nèi)為代表的歷史學(xué)家不僅證明了這種前提的偽科學(xué)性，還闡述了清教主義與資本主義興起間的聯(lián)系[4]。20世紀(jì)50年代開始，英國歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)到多鐸王朝的君主制是一種具有英國特有形式的君主制，它建立在各階級(jí)的聯(lián)合之上。國家與土地所有階級(jí)聯(lián)合掙脫了英國君主制的中世紀(jì)封建主義的束縛，掙脫束縛后的國家與土地所有階級(jí)又與新興的資本主義相對(duì)立[5]。

傳統(tǒng)闡釋理論在整個(gè)20世紀(jì)上半葉遭到嚴(yán)重批判，最為詬病的是這種套闡釋理論對(duì)導(dǎo)致革命以及革命中表現(xiàn)出來的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)沖突的“視而不見”。在眾多的反對(duì)聲中，人們也逐漸認(rèn)識(shí)到以前所謂的意識(shí)形態(tài)的斗爭其實(shí)與階級(jí)沖突存在著必然聯(lián)系。雖然到20世紀(jì)中期，很少有歷史學(xué)家還將英國革命定性為“清教革命”，但是又沒法提供一種可替代的綜合分析與解釋的方法。

二、 馬克思對(duì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命的勾勒

從上面歷史學(xué)家對(duì)英國傳統(tǒng)解釋理論的批判中，我們能看到對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等因素的忽略是傳統(tǒng)闡釋理論的最大缺陷。馬克思將17世紀(jì)的英國革命解釋成資產(chǎn)階級(jí)革命。這種解釋可以看成是一種可替代的模式。馬克思的資產(chǎn)階級(jí)解釋模式囊括了所有新要素，并給予了它們存在的合理性。在城鄉(xiāng)興起的資產(chǎn)階級(jí)與舊有統(tǒng)治階級(jí)及其國家形式發(fā)生了沖突；同時(shí)，新階級(jí)的意識(shí)形態(tài)與國家教會(huì)的意識(shí)形態(tài)之間也產(chǎn)生了沖突。英國的資本主義主要集中在廣袤的農(nóng)村地區(qū)。在這些地區(qū)，一部分鄉(xiāng)紳轉(zhuǎn)變了土地的生產(chǎn)與經(jīng)營模式，這種最早的農(nóng)村資本主義與城市資本主義聯(lián)合起來，把舊有的封建議會(huì)機(jī)制變成了他們表達(dá)與推動(dòng)新階級(jí)意愿的主要工具。到了1642年，下議院的多數(shù)議員與上議院的部分議員聯(lián)合起來反對(duì)國王及其舊有的封建支持者。1640—1642年間，農(nóng)場與城市聯(lián)合的資產(chǎn)階級(jí)便有能力領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)幾乎由所有社會(huì)階級(jí)組成的聯(lián)盟，國會(huì)成了聯(lián)盟的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，但這種議會(huì)形式的聯(lián)盟存在著分裂的風(fēng)險(xiǎn)。在對(duì)國王的戰(zhàn)爭取得勝利后，這種聯(lián)盟便分崩離析了，分裂后的聯(lián)盟用“階級(jí)斗爭”續(xù)寫了1645年至1660年間的英國歷史。“宗教寬容”在這個(gè)時(shí)期扮演了極其重要的歷史角色，它讓下層階級(jí)有了組織與言論的自由，“長老會(huì)”與“獨(dú)立人士”間的斗爭又超出了宗教沖突的范圍，他們的沖突直指推翻封建主義的手段問題以及對(duì)軍隊(duì)的控制問題。而“獨(dú)立人士”、平等派、深耕派間的沖突則完全是社會(huì)性的，他們間的斗爭表明了革命性的小資產(chǎn)階級(jí)和喪失土地的半無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的農(nóng)民等人借著革命在英國社會(huì)與歷史中興起。大資產(chǎn)階級(jí)不得不面對(duì)這種改變了的現(xiàn)實(shí)。

馬克思提供的階級(jí)分析方式成了一種將所有革命因素放置進(jìn)去的框架，這為日后英國人對(duì)16、17世紀(jì)英國歷史進(jìn)行重新闡釋打下了基礎(chǔ)[6]。20世紀(jì)上半葉以來，英語世界出現(xiàn)了許多關(guān)于英國內(nèi)戰(zhàn)的優(yōu)秀的史學(xué)著作，它們都在某些方面受到馬克思主義方式的影響*這些作品中具有代表性的有：H. R. Trevor-Roper, Archbishop Laud 1573-1645, Macmillan, 1940; D. W. Petegorsky, Left Wing Democracy in the English Civil War: A study of the social philosophy of Gerrard Winstanley, V. Gollancz Ltd ,1940.并且在某些方面挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的闡釋理論。然而，他們有一個(gè)共同的問題，即他們對(duì)馬克思主義方法的接受是一種折中主義的接受，除了英國新左派。

三、 英國新左派的貢獻(xiàn)

英語世界里，對(duì)16、17世紀(jì)的英國史進(jìn)行馬克思主義意義上的闡釋最早出現(xiàn)在20世紀(jì)40年代。究其原因主要有兩個(gè)方面。一方面，1938年前，馬克思主義史學(xué)家很少用英文來撰寫16、17世紀(jì)英國歷史，而主要以俄語完成著作。另一方面，馬克恩、恩格斯的相關(guān)作品被譯成英文的時(shí)間相對(duì)較晚。恩格斯的《德國農(nóng)民的戰(zhàn)爭》一文直到1926年才有了英文版。早期的英國馬克思主義者巴克斯曾在19世紀(jì)末介紹過恩格斯的這種闡釋方式*參見：E. B. Bax, German Society at the Close of the Middle Ages; S. Sonnenschein ,1894; E. B. Bax, The Peasants’ War in Germany, 1525-1526; London: S. Sonnenschein,1899; E. B. Bax, The Rise and Fall of the Anabaptists(1894-1903), S. Sonnenschein,1899.，但由于巴克斯對(duì)學(xué)術(shù)界的影響甚微，他的介紹幾乎沒有引起多少人的注意。

在英國資本主義興起這個(gè)問題的考證上，英國人需要一種全新的綜合性的方式，即馬克思主義的分析方式。對(duì)馬克思主義分析方式的直接繼承者與創(chuàng)新者是英國新左派的史學(xué)家。英國新左派是20世紀(jì)50年代末在英國興起的旨在將馬克思主義本土化的一批英國馬克思主義者[7]。1956年蘇聯(lián)入侵匈牙利，由于對(duì)英國共產(chǎn)黨關(guān)于該事件態(tài)度的不滿，許多史學(xué)家退出了英國共產(chǎn)黨歷史學(xué)家小組(1946—1956)，甚至退出了英國共產(chǎn)黨，歷史學(xué)家小組隨即解散。這些退出英國共產(chǎn)黨歷史學(xué)家小組的史學(xué)家成了后來的新左派史學(xué)學(xué)派的主體，他們與法國的年鑒歷史學(xué)派，美國的社會(huì)科學(xué)歷史學(xué)派并稱為世界三大史學(xué)學(xué)派。

英國新左派史學(xué)在歷史學(xué)領(lǐng)域取得了許多重大的成就，在英國資本主義興起這一問題上為我們提供了一種有別于且有能力取代傳統(tǒng)的闡釋理論。雖然他們開端于對(duì)蘇聯(lián)以及蘇聯(lián)馬克思主義的批判與反抗，但他們的馬克思主義分析方式首先還是來自于蘇聯(lián)，且早在新左派形成之前，他們就在這方面取得了卓越的成就。正是早期的這些成就為新左派史學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，確立了基本原則。第一部具有標(biāo)志性意義的馬克思主義英國史是莫爾頓的《人民的英國史》(1938年第一次出版，中文版于1962年出版)。該書用大量篇幅以馬克思主義的分析方式審視了16、17世紀(jì)的英國歷史，第一次正式地將馬克思主義的歷史分析方式介紹到了英國[8]。同時(shí)期出現(xiàn)的具有代表性的著作還有林賽的《約翰·班揚(yáng)》一書，該書勾勒了班揚(yáng)與革命間的聯(lián)系，尤其是他與平等派間的聯(lián)系。另外，《平等派與英國革命》(1939)是英國歷史上第一次以馬克思主義的視角全面考察平等派運(yùn)動(dòng)的專著。為紀(jì)念英國革命爆發(fā)300年，論文集《1640年英國革命》在1940年得到出版。該論文集開篇就由希爾簡述了馬克思主義革命觀；第二篇文章題為“英國革命中的當(dāng)代唯物主義闡釋”，該文章是一篇主要研究溫斯坦利、哈林頓與深耕派等人物與派別的作品；第三篇文章題為“彌爾頓：革命的知識(shí)分子”。這本論文集的主要貢獻(xiàn)在于它開啟了研究英國革命很多未解決問題的先河。在這些研究基礎(chǔ)之上，人們開始認(rèn)識(shí)到英國革命不僅是一場資產(chǎn)階級(jí)的革命，也是一場人民大眾的革命。換言之，與英國資本主義興起相伴隨的是英國的社會(huì)主義與共產(chǎn)主義。

第二次世界大戰(zhàn)一度使馬克思主義史學(xué)著作的寫作陷入停滯，但還是產(chǎn)生了一些影響較大的作品，如《伊麗莎白時(shí)期的食品政策與軍事力量》讓讀者開始重新理解多鐸王朝。1944年，漢密爾頓編輯并出版一本論文集，這本集子以溫斯坦利為研究對(duì)象。從該論文集中，我們可以了解到溫斯坦利是17世紀(jì)的一名烏托邦式共產(chǎn)主義者、深耕派領(lǐng)袖，他在1649至1650年間，曾嘗試在倫敦郊外圣·喬治山腰的一塊荒地上建立一個(gè)共產(chǎn)主義社區(qū)，他出版過一些小冊(cè)子來闡釋他的歷史與經(jīng)濟(jì)理論，還有他以階級(jí)分析為基礎(chǔ)的政治學(xué)。

迄今為止，與英國資本主義興起直接相關(guān)的、最好的、專題性的英國馬克思主義史學(xué)著作是多布的《資本主義發(fā)展研究》(1946)。多布將英國革命放到大的歐洲資本主義興起的環(huán)境下來考察，認(rèn)為英國革命爆發(fā)的最根本原因是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的，而這些原因又集中體現(xiàn)為英國資本主義的興起。多布指出，商業(yè)資本者完全可以在封建社會(huì)的縫隙中生存，他們不具有積極的革命意愿，他們對(duì)現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)政治秩序的反抗是被動(dòng)的。他們被動(dòng)反抗的外力來自于新的生產(chǎn)模式，即資本主義生產(chǎn)模式在工業(yè)與農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的興起。但從資本主義生產(chǎn)模式來講，真正的革命開始于土地轉(zhuǎn)讓與新的外交與帝國政策的實(shí)施。尤其是在1651年《航海條例》頒布之后，英國開始使用國家力量來搶奪市場，這一舉措極大地刺激了英國的資本積累，這種積累為18世紀(jì)的工業(yè)與農(nóng)業(yè)革命打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[9]。

多布的著作受到了廣泛的關(guān)注，在英國馬克思主義圈內(nèi)引起了廣泛而持久的討論，并帶動(dòng)了一系列的研究。希爾正是在多布研究的影響下專文研究了16、17世紀(jì)英國的土地所有制與英國革命間的關(guān)系[10]。莫森專文研究了《航海條例》對(duì)英國資本主義發(fā)展以及英帝國的重要意義[11]。另外，多布對(duì)商業(yè)資本的分析在英國馬克思主義圈內(nèi)形成了關(guān)于都鐸王朝君主制本質(zhì)的熱烈討論，最終形成了對(duì)17世紀(jì)英國君主制的全新認(rèn)識(shí)。1640年前，英國的君主制屬于大陸式的絕對(duì)君主制，在這種君主制下，封建地主階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)。到了多鐸王朝與斯圖亞特王朝早期，這種君主制因其所依存的社會(huì)歷史條件發(fā)生的變化也具有了獨(dú)特形式。1949年英國革命300年紀(jì)，莫爾頓等人編輯出版了論文集《英國革命的故事》，這本論文集論及的范圍相當(dāng)廣，涉及革命對(duì)國家形式的影響，對(duì)帝國的影響，對(duì)教育的影響，對(duì)科學(xué)的影響，等等。

四、 具體的研究理念

縱觀英國馬克思主義歷史學(xué)派對(duì)英國革命以及英國資本主義興起等問題的認(rèn)識(shí)過程，我們既要注意到他們的錯(cuò)誤，也需從他們所取得的成就中吸取精華，尤其要從英國馬克思主義歷史學(xué)家們那里發(fā)掘如何研究英國資本主義興起的方法。

第一，必須要用一種整體性的分析方式來審視英國資本主義興起這一問題。英國的馬克思主義者為研究16、17世紀(jì)的英國歷史提供一種整體性的研究方式。英國資本主義的興起不是一個(gè)階級(jí)的事情，而是整個(gè)社會(huì)的事情；不是十年或幾十年就完成了的事情，而是英國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物；不是英國獨(dú)有的現(xiàn)象，而是應(yīng)將其至于整個(gè)歐洲或全球環(huán)境下來審視[12]。可以毫不夸張地說，這種解讀視角是英國馬克思主義史學(xué)幾十年的發(fā)展給我們留下的最為珍貴的遺產(chǎn)。多布的研究“奠定”了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；希爾總結(jié)了這一時(shí)期的農(nóng)業(yè)法規(guī)的變化過程；莫爾頓的《人民的英國史》與《1640年英國革命》早已將馬克思主義歷史闡釋聲譽(yù)遠(yuǎn)播；《共產(chǎn)主義評(píng)論》上刊登的“多鐸王朝與斯圖亞特王朝下英格蘭的國家與革命”以及《現(xiàn)代季刊》所做英國革命三百年紀(jì)的活動(dòng)都充分顯示了馬克思主義者對(duì)這個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)變化與國家變化間的聯(lián)系有很清晰的認(rèn)識(shí)。英國馬克思主義歷史學(xué)派對(duì)英國歷史的闡釋模式直至今日仍然是不可替代的有效闡釋，其闡釋明晰度也是其他學(xué)派所無法比擬的。。

第二，馬克思主義歷史唯物主義的基本原理和分析方式是我們研究英國資本主義興起這一問題的重要手段，也是分析這個(gè)問題的方法論基礎(chǔ)[13]。對(duì)馬克思主義基本原則的一致認(rèn)同是英國馬克思主義史學(xué)早期集體成果的前提。如果沒有統(tǒng)一的方法論，那些零散的知識(shí)就不能被綜合起來。例如，最早在《共產(chǎn)主義評(píng)論》上刊登的“多鐸王朝與斯圖亞特王朝時(shí)期的國家與革命”一文就是集體討論的結(jié)果；莫爾頓的《英國人民史》也是在集體討論后于1949年出了一次修訂版，該修訂版的出版為日后英國馬克思主義歷史學(xué)家的研討奠定了基礎(chǔ)。隨著英國馬克思主義歷史學(xué)者的人數(shù)增多，，馬克思主義史學(xué)的成果也實(shí)現(xiàn)了數(shù)量和質(zhì)量上的顯著增長。

第三，英國資本主義的興起不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，更是一個(gè)社會(huì)概念。我們必須將這個(gè)問題放到英國的社會(huì)生活中去考量，從社會(huì)生活的各個(gè)層面出發(fā)來闡釋這一問題。英國馬克思者將整體性帶入歷史研究，為我們提供了一種將16、17世紀(jì)英國社會(huì)生活的方方面面融匯成一幅圖景的可能性。英國的馬克思主義史學(xué)家不僅討論了查理一世與克倫威爾，也重新檢審了莎士比亞、彌爾頓、霍布斯、班揚(yáng)等社會(huì)名流；他們不僅研究工業(yè)、農(nóng)業(yè)與貿(mào)易等領(lǐng)域的變化與發(fā)展，而且還研究教育、科學(xué)、哲學(xué)等重要議題；他們不僅指出政治上層建筑的變化與經(jīng)濟(jì)變化有關(guān)，而且宣稱意識(shí)形態(tài)的變化也與經(jīng)濟(jì)變化息息相關(guān)。此外，他們還將注意力投到了17世紀(jì)的文學(xué)、音樂、建筑等領(lǐng)域，將這些領(lǐng)域的變化發(fā)展與整個(gè)17世紀(jì)英國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景相聯(lián)系，并且在這方面的研究上取得了豐富成果*參見：L. C. Knight, Drama and Society in the Age of Jonson, Chatto & Windus,1937; F. W. Bateson, English Poetry and the English Language, The Clarendon Press.1934.。英國馬克思主義者的這種多維度的工作和思考方式表明了馬克思主義史學(xué)是一項(xiàng)整體性的工作。當(dāng)然，除了上述的這些問題，還有很多問題需要我們進(jìn)一步研究。例如，16、17世紀(jì)英國的土地保有狀況以及保有條件、土地轉(zhuǎn)讓狀況早期的勞動(dòng)工資形式、城鄉(xiāng)的階級(jí)斗爭等，我們對(duì)這些方面仍然知之甚少。不僅如此，財(cái)政史、憲政史、工業(yè)史、教會(huì)史等也需要重新考量。歷史學(xué)家不能再圇于自己“一畝三分地”，馬克思主義將整體性帶入歷史，乃是因?yàn)樗軐⒄鎸?shí)的、鮮活的、努力著的、受難著的個(gè)人帶到歷史事件的中心，而不是僅強(qiáng)調(diào)作為觀念與理性的抽象的人。

第四，始于文獻(xiàn)，以史為鑒，將過去與現(xiàn)實(shí)連接起來。對(duì)英國資本主義興起的研究與思考絕不是單純地還原歷史，而是需要以史為鑒，反觀現(xiàn)實(shí)。英國馬克思主義史學(xué)研究的一個(gè)重要宗旨就是“以史為鑒”。《過去與現(xiàn)實(shí)》雜志是英國馬克思主義最重要的理論陣地。“過去與現(xiàn)在”的意思就是：既在寫過去，也在寫現(xiàn)實(shí)。這是湯普森與希爾等人一直堅(jiān)守的原則。希爾曾說：“我們所有的工作既是關(guān)乎過去，也是關(guān)乎現(xiàn)在。”[14]馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)革命的概念使1640年英國革命處于英國史的中心地位。對(duì)英國革命的正確認(rèn)識(shí)可以解釋英國社會(huì)的諸多現(xiàn)象，如：君主制與上院的存在、英國特有的議會(huì)主義思想、激進(jìn)運(yùn)動(dòng)的英國和平傳統(tǒng)等。這些都可以從英國革命那里找到合理的解釋，而不是簡單地將之歸為神秘的“盎格魯-撒克遜”傳統(tǒng)。

最后，馬克思主義歷史分析方式是為了找回傳統(tǒng)，而不是否定傳統(tǒng)。從英國人對(duì)待本民族歷史上的革命與資本主義起源問題的態(tài)度的轉(zhuǎn)變可以看出，只有馬克思主義方法才能讓英國人找回自己的傳統(tǒng)。比較起來，1789年的法國革命對(duì)法國意義深遠(yuǎn)，然而1640年英國革命卻似乎對(duì)英國并無影響。雅各賓派至今仍然存在，而平等派卻早已消失。清教主義理論只強(qiáng)調(diào)17世紀(jì)的英國人與現(xiàn)今英國人間的區(qū)別，將二者的政治斗爭區(qū)別對(duì)待。馬克思主義通過展現(xiàn)社會(huì)的整體性，再次鮮活地重現(xiàn)了政治的階級(jí)基礎(chǔ)與意識(shí)形態(tài)間的斗爭歷史。克倫威爾成了力量的聯(lián)合體，令他的敵人毛骨悚然；彌爾頓是一個(gè)為弒君者辯護(hù)的偉大詩人；平等派第一次宣示了人民大眾的最高權(quán)力；深耕派第一次將共產(chǎn)主義理想變成了一項(xiàng)政治運(yùn)動(dòng)，等等。一言以蔽之，英國共產(chǎn)黨在1949年第一次喚醒了英國革命沉睡了300年的豐功偉績，而馬克思主義則將英國人的過去帶到了當(dāng)下。

參考文獻(xiàn)：

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(責(zé)任編輯陶舒亞)

How Do We Study the Rise of British Capitalism?

LI Yong

(MarxistPhilosophyInstitute,ShanxiUniversity,Taiyuan030006,China)

Abstract:The rise of English capitalism is a very long historical course, during which the English revolution erupted in 1640 is a crux and critical point for the reflection on the rise of English capitalism. The British have been persistently seeking some rational interpretation of revolution and capitalism since the eruption of the British Revolution about three hundred years ago. The British people attained a set of new perspective to understand and explain the British Revolution and the rise of the English capitalism since the historical method of Marxism was introduced into Britain in the early 20thcentury. In terms of the hundreds of years exploration by the English, particularly the new left, holism becomes a basic view of reviewing the rise of English capitalism; the historical method of Marxism is a basic mean; the necessary breakthrough is that causes of the rise of capitalism are expanded from simple economic category to social category and taking history as a mirror and connecting tradition with reality is the fundamental aim.

Key words:English Revolution; the New Left; Holism; Marxism

中圖分類號(hào)：B03

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-1505(2016)02-0055-06

作者簡介：李勇，男，山西大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所副教授，哲學(xué)博士，主要從事英國馬克思主義哲學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“文化唯物主義的現(xiàn)代性批判思想研究”(13CZX020);山西省高校哲學(xué)社科研究一般項(xiàng)目“英國馬克思主義的‘人民群眾觀’研究”(2015213)

收稿日期：2015-12-15