河北隆化八大怪探究

王若楠　喬　南（通訊作者）　（河北科技大學紡織服裝學院　050000）

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河北隆化八大怪探究

王若楠喬南（通訊作者）（河北科技大學紡織服裝學院050000）

摘要：本文對河北民間藝術--隆化滿族八大怪進行分析研究。通過對八大怪的起源、發展、改革創新發展脈絡的梳理，研究了八大怪的人物、服裝和表演藝術特色，并挖掘其背后的民俗背景和滿族文化依托。本文是基于對非物質文化遺產保護、傳承的基礎上，對隆化滿八大怪進行探究，意在通過對其深入分析和了解，使這項非物質文化遺產得到更好的發揚與傳承，并期望給相關的研究者提供參考和借鑒。

關鍵詞：隆化；八大怪；服裝；表演形式

一、關于隆化八大怪

1.隆化八大怪

八大怪是河北省承德市隆化縣特有的一種滿族民間水族燈舞。因表演者身背王八、鲇魚、蝦米、螃蟹、蛤蟆、鯉魚、蝸牛、蛤蜊八種水族動物的道具模型而得名，又因當地村民習慣稱水族為水怪，故稱之為八大怪。八大怪這項具有鮮明北方民族特色的燈會，在河北省及至全國獨一無二，它不僅依附民間祭祀活動而存在，更是燈、舞表演的有機結合，深受人們的喜愛。

花會是正月十五前后城鄉開展的一種民間文化活動，起源于遼金，盛行于清代康熙盛世，歷史久遠。花會多與當地的傳統民間節日、廟會、喜慶活動、祭祀儀式相伴而生，通過以廟會為載體進行祭祀，八大怪造型獨特逼真，表演詼諧幽默，場面壯觀，深受廣大觀眾的喜愛，它的表演形式和表現風格在當地眾多花會中獨樹一幟。八大怪一方面是為了達到娛神娛人的目的，另一方面有驅災辟邪的寓意，寄托著百姓百姓國泰民安、五谷豐登的美好愿望。隆化縣百姓在正月十三至十六舉行活動，喜慶豐收，歡度佳節，祈禱一年風調雨順，自乾隆至清末，興盛不衰。《隆化縣志》中記載“上元節自十三至十六共四日，城鎮居民咸結燈彩放花炮演喜劇或為龍燈及諸色行會謂為一年中最樂之時”1。

承德圍場境內山高、坡陡川窄流急，其河流特性為暴漲暴落的山溪性河流，因此，伊遜河每年都要發生幾次較大洪水，當地村民認為是河里有水怪作怪，因此，每年正月十三，村民都要背“八大怪”到伊遜河邊舉行祭河，到娘娘廟、火神廟、藥王廟舉行“拜廟”等祭祀活動，以保佑當地百姓不遭水患，請“八大怪”開恩，不興風作浪，保佑百姓平安，從此，八大怪便在隆化流傳下來。康德七年，八大怪由八個增加到八對，成為鎮內陣容最大的會檔之一。隆化花會在繼承傳統花會表現風格的基礎上，在內容、形式等方面融入了富含本地特色的文化元素，經過多年的發展，形成了獨特的風格。

2.八大怪在隆化

八大怪是河北省承德市隆化縣獨有的一種民間水族燈舞（因為八種怪物均是水生動物，因此稱為水族）。《隆化賦》中是這樣介紹隆化一詞的來源——“隆盛開化，謂之隆化”2。隆化是承蒙皇恩盛德的感化，使這里日益繁榮昌盛起來的意思。隆化縣地處冀北山區，東部與東南部與承德市接壤，南與灤平縣相鄰，西與豐寧滿族自治縣接界，北和東北部分別與圍場滿族蒙古族自治縣、內蒙古自治區毗鄰。全縣總面積5473.4平方公里，是河北省第三大縣，總人口44萬，其中58％為少數民族人口，其中滿族人口居多。隆化是一座有著悠久歷史和深厚文化底蘊的縣城，既有以清代行宮為代表的古代文化，又有以董存瑞烈士陵園為代表的紅色文化；既有風光旖旎的自然文化，又有源遠流長的民俗民間文化。

隆化縣少數民族歷史悠久，據縣內出土的細石器文物考證，早在四千年前的石器時代，我們的祖先就勞動、生活、繁衍在這塊土地上，《史記?五帝本紀》有關虞舜使禹北撫山戎的記載，這里曾是山戎氏族部落繁衍生息的地方3。北魏、遼、金、元均在此地設州，為燕北地區行政中心。承德自康熙帝開始修建避暑山莊，便進入了經濟、文化告訴發展時期。康熙、乾隆、嘉慶三帝連年駐此地理政，建皇家行宮7座。到了清朝初期，隆化縣的大地上僅存留了蒙、滿漢等三大民族，成為今天隆化縣的主體民族。正是由于一個個游牧在這里的民族，給這片土留下了許多有特色的民族文化，八大怪就是其中一個，它是滿族特有的民間水族燈舞。

“五川派合，森林草莽”4。隆化山河壯麗，占有獨特的自然地理位置，灤河、伊遜河、武烈河等五條河流奔淌不息，資源豐富，森林覆蓋率高，堪稱養生勝地，因此許多皇帝在這里修建行宮，民間文化與皇家文化在這里交融。

隆化人文薈萃，藝苑隆盛。隆化非物質文化資源豐富，截止到2013年隆化縣公布的非物質文化遺產共有18項，其中國家級非遺1項，省級非遺3項。其中，國家級非遺“二貴摔跤”和省級非遺“一百家子撥御面”“隆化中幡”、“八大怪”是隆化非物質文化遺產的代表作，目前八大怪正在積極的申報國家級非物質文化遺產。

二、隆化八大怪的發展脈絡

1.隆化八大怪的起源

沒有任何一個民族的文化是獨來獨往的或者是與周圍環境沒有關系的，每一個時期的民族藝術都必定從以前的藝術中吸取很多東西，當代八大怪傳承人吳勝海先生講，八大怪的靈感來源于戲曲《水漫金山寺》。道光年間1821年前后，承德市隆化縣小湯頭溝村村里風氣不好，并且伊遜河也經常發生洪水災害。當時村里比較有聲望的郝老先生想著怎么整頓一下村里的風氣，保護村民不受洪水危害。因為滿族人生息、活動在白山黑水之間，把自然界的一切都看成有靈性的精怪，賦以神格，加以膜拜。所以他們認為經常發生洪水災害應該是有水族作怪。郝志觀看戲曲《水漫金山寺》的表演時受到啟發，經過思考，選定王八、鲇魚、螃蟹、青蛙、蝦米、蝸牛、鯉魚、蛤蜊這八種伊遜河的淡水動物，然后郝志把村里的人聚集起來開始練習八大怪的表演，每年正月十三八大怪到河邊舉行祭河，請八大怪開恩，不興風作浪，保佑百姓平安，就這樣八大怪在小湯頭溝村興起。八大怪的誕生及豐富了老百姓的生活又增添了凝聚力，有效的改善了村里的不良風氣，又保佑當地百姓不遭水患。

2.隆化八大怪的歷史發展

河北省第四批省級非物質文化遺產申報書中記載：八大怪興起于道光年間1821年前后的承德市隆化縣小湯頭溝村，而后發展至榮順村乃至整個隆化縣；八大怪在清末至中華民國期間經過創造、發展、規范處于興盛期；新中國成立后幾經發展，為普及和轉折期；文化大革命期間由于歷史原因，瀕臨失傳；1984年隨著花會再度興期，由文化部門人員挖掘整理提高取得了諸多成績；1991年參加河北省第三屆少數民族運動會團體操表演，受國家體委、民委、省委、省政府及各級領導的好評；2005年參加承德市民間民族舞蹈調演獲一等獎；2007年承德市人民政府公布第二批市級非物質文化遺產名錄，八大怪當選市級非物質文化遺產。

3.隆化八大怪的發展現狀

傳統事物就像是一本人類發展的教科書，闡述著歷史、傳統與文化的發展進程，隨著當今社會科技經濟迅速的發展，人們越來越意識到傳統事物的重要性。八大怪作為隆化縣的非物質文化遺產，受到了隆化縣政府的重視，并開始采取措施進行保護工作。

2010年，縣政府在縣城中心地帶投資1000萬余元，建設以八大怪及其他具有隆化特色的民間藝術的民族文化廣場，隆化縣政府對有八大怪表演隊的鄉鎮每年都會投入資金予以扶持；2012年，由八大怪傳承人及教體局相關教師建立民間藝術培訓班，負責傳承和編寫八大怪教材的工作。同年，河北省第四批省級非物質文化遺產名錄項目公布，隆化縣民間藝術八大怪成功當選；2013年，縣政府建立鄉鎮培訓基地，覆蓋率占全縣鄉鎮的30％；2014年，各鄉鎮組織農民組建八大怪表演隊，傳授給農民八大怪的表演技巧，并且每年組織演出20余場；2015年，為打造八大怪文化品牌，傳承者及其文化局工作人員對八大怪進行了改革與創新，提升品牌檔次，并參加第十屆全國少數民族傳統體育運動會開幕式民族文化表演，現在正積極的申請國家級非物質遺產。

經過近幾年的發展及各個階層的支持，八大怪現已經普及到21個鄉鎮，組建了22個表演隊伍，每年表演100余場，并經常在大型文體活動中參演，深受觀眾喜愛。現已成為省、市和隆化縣的文化品牌，并且在河北省乃至全國有了一定影響。

三、八大怪服裝藝術特色

王八、鲇魚、螃蟹、青蛙、蝦米、蝸牛、鯉魚、蛤蜊這八種水怪的表演服裝是極具特點的，其中鯉魚和蛤蜊為女裝打扮，其余為男裝打扮，面料采用綢、緞等。與戲曲一樣，八大怪表演也要用油彩在臉上繪制妝面，再通過演員的心理神態動作的變化，使人物的藝術形象真實而生動，根據所扮演的水族形象在臉上繪制相應的臉譜，臉譜的顏色與服裝色彩相呼應。

1.八大怪男裝

八大怪靈感來源于戲曲《水漫金山寺》，因此服裝也受戲曲服裝的影響。王八、鲇魚、螃蟹、青蛙、蝦米、蝸牛皆穿男裝，也就是戲曲里短打武生服裝——侉衣侉褲，侉衣侉褲與快衣快褲同音，表示穿上這身衣服，動作非常敏捷。男裝上衣款式為小領、對襟、袖口收緊，胸部正中密排著白色的扣絆兒，下裝著素色褲子，頭戴扎巾，腰系鸞帶，腳穿薄底靴。侉衣侉褲在戲曲表演中色彩樸素，均為黑色，但八大怪的服裝顏色鮮艷亮麗且顏色不同，頭巾色與服裝顏色一致。

八大怪以王八為首，俗稱王八打頭。王八表演者身穿黑色服裝，黑色在五行中屬水，水主智，其性聰，學識過人，王八又代表長壽，因此王八的表演者必須是村里有聲望的長者，解放后王八的表演者大都是村里的村書記及村長等有聲望的人，并且王八的扮演者必須連背三年，不可中斷，寓意延年益壽。

其次是蝦，蝦的扮演者身著黃色服裝，是熟蝦的顏色，提醒人們天干物燥，注意安全。

第三位是螃蟹，螃蟹是橫著走，它的行走方式與其他動物不同，是告訴人們要尊重差異。

第四位是青蛙，青蛙是由蝌蚪進化而來的，它代表著進化和發展，提醒人們不斷的進步，發展。青蛙身著綠色服裝。

第五位是鲇魚，鲇魚身著深褐色服裝，在表演過程中，鲇魚行走時抬頭看天，與行走時看地的鯉魚相呼應。

第六位是蝸牛，蝸牛背著殼子，感覺到危險氛圍時會躲到殼子里，提醒人們警惕性要高，保持敏銳。

2.八大怪女裝

八大怪最后兩位為鯉魚和蛤蜊，兩位均由女性扮演，分別穿紅色、粉色對襟彩褂，披云肩，下身著褲，外穿包裙，腰扎彩帶，頭戴鍔子。在云肩與包裙上繡有亮片，在表演過程中表現出波光粼粼的效果。鯉魚與蛤蜊的裝扮與戲曲中魚精的裝扮相似。

第七位是鯉魚，鯉魚行走時看地，鲇魚和鯉魚在行進過程中一個抬頭看天一個低頭看地，合乎自然，代表吉祥、年年有余。鯉魚是我國流傳最廣的吉祥物，它是積極向上、美滿福的象征，代表的是喜慶、吉祥和如意，這也是廣大人民群眾對生活的美好往和追求。

第八位是蛤蜊，由女性扮演，表演者身著粉、紅色對襟彩褂，云肩、垮子、頭戴鍔子，在蛤蜊的貝殼上一邊畫龍一邊畫鳳，代表著龍鳳呈祥，表示吉祥瑞慶。

八大怪不僅豐富了人們的生活，還有一定的警示作用，它告誡人們應當怎樣為人處世，怎樣進步，體現了人們對美好生活的向往與追求，是對現實生活的反映和總結。

四、隆化八大怪的傳承創新

創新是一個民族的靈魂，縱覽先人給我們留下的眾多滿族文化遺產中，無一不是在不斷演變和發展中延續，這既是藝術發展的規律，也是藝術生存的需要。隨著社會的發展，傳統的事物要想保留下來，必須在保持原有藝術味道的同時與時俱進，進行改革創新，2015年八大怪為申請國家級非物質文化遺產做出了一些調整和創新，使八大怪的表演更上一層樓。

1.表演的創新

八大怪是集套路與絕活于一體的舞蹈表演，（套路就是表演的技術動作，絕活是指特有的難度較大的動作）但之前的八大怪表演主要是看套路，表演動作比較簡單。現在是看絕活表演，除去戲劇表演的絕活動作又借鑒了藝術體操的動作，在八大怪的表演形式在翻、滾的基礎上增加了、疊、打、舉人、扔人等技巧，增加看點和難度，使整個表演更加精彩，在樂器的伴奏下，富有藝術性。現在，八大怪已發展四撥表演（即：兩大、兩小）32人表演，場面壯觀，氣勢恢宏，有強大爆發力和震撼力，從而顯示出一種強悍的質樸美。

2.服裝、道具的創新

先前八大怪只有鯉魚與蛤蜊是女裝打扮，改革后的八大怪有七位女性表演，蝸牛、蛤蜊、鯉魚每個角色兩名女性表演，王八一男一女表演。

在服裝上也進行了改革，隨著社會的發展，人們欣賞水平的提高，對服裝、道具等的要求也越來越高，過去人、形分開，是人背著道具，以形為主，人為配角的表演方式已經不能滿足人們的欣賞水平，根據時代的要求，使演出更加完善，隆化文化館的相關人員，對服裝道具進行了人、形合一的改革，道具與服裝成為一體，使整個表演更加整體化。

五、結語

河北省非物質文化遺產隆化滿族八大怪是具有鮮明北方民族特色的民間水族燈舞，作為一種傳統民間舞蹈及一門傳統藝術，包含了許多古代人民勞動和智慧的結晶，深受百姓喜愛。非物質文化是我們的民族血脈，體現著中華民族的精神和素質，保護文化遺產，就是保護我們民族悠久的文明特征，弘揚中華民族的偉大精神，因此對其進行研究是及其必要的，加強八大怪的研究、開發及創新，將有助于其延續和發展并融入現代文明。目前，在國內八大怪也是受到隆化政府極度重視的保護項目，國內專家也都開始把目光投向這一寶貴的傳統事物上，希望能為這一傳統民間文化在當代社會中找到更寬廣的發展道路并取得了一定的成績。

注釋：

1.羅則逖，施畸.《隆化縣志》.民國8年（1919）.

2.4.崔海濤.隆化賦.《工人日報》.2011年04月01日06版.

3.李翰文.全注全譯史記全本[M].北京聯合出版公司，2015年5月.

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